Eruvin

"Eruvin" eller "Erubin" , "Eruvin" , anden hebraisk. עירובין ‏‎, 'erovin ( pl. fra עירוב , " eruv ", lit. "blanding") er en afhandling i Mishnah , Tosefta , Babylonisk og Jerusalem Talmud, den anden i afsnittet Moed ("Helligdage"). Afhandlingen, der fortsætter temaet for den tidligere afhandling " Sabbat ", uddyber en særlig del af lovene om sabbatten  - læren om eruv, to typer fritagelser for sabbatsforbud tilladt af rabbinerne.

Emne

Moseloven specificerer ikke præcis, hvilken slags arbejde der er forbudt på sabbatten. Indikationerne for dette er ekstremt få og spredt ud over de forskellige steder i Pentateuken, for eksempel: "bliv hver især på dit eget sted [i dit hus], ingen forlader sin plads på den syvende dag" (2 Mos.  16 ) :29 ). Da rabbinerne fortolkede dette forbud, introducerede begrebet "techum" (תחום). Tehum  er det område, der må flytte på lørdag. Hvis en person befinder sig uden for byen, er det 2000 alen i alle retninger fra opholdsstedet ( alen , hebraisk אמה ‏‎ - en længdeenhed, ca. 48 cm), og hvis man er i byen - 2000 alen fra en speciel målt grænse, kaldet ibbur by (עיבורה של עיר). Samtidig blev reglen om "blanding (eruv) af tekhums" indført - עירוב תחומין‏ ( eruv thumin ): en person kan som sit opholdssted udpege ikke det sted, hvor han er, men en anden (selvfølgelig, liggende i tekhum), hvortil han skulle sætte noget mad der i forvejen. Således flyttes denne persons tekhum 2000 alen til siden, og han får mulighed for at gå på lørdag for eksempel til en nærliggende by.

Der er også en gammel tradition for forbud mod at bære ting, som f.eks. nævnes i profeten Jeremias' bog : "Så siger Herren: Pas på jeres sjæle og bær ikke byrder på sabbatsdagen og bring ikke dem ind gennem Jerusalems porte, og tag ikke byrder ud af jeres huse på sabbatsdagen, og gør ikke noget arbejde, men hold sabbatsdagen, som jeg pålagde jeres fædre” ( Jer.  17:21 , 22 ) .

Ting om lørdagen må kun flyttes inden for det "private område" (רשות היחיד), det vil sige et område, der er begrænset til alle sider - for eksempel i et hus, i en gård, i en befæstet lejr. Der er dog private arealer opdelt efter ejendomsretten, når fx flere huse åbner ud til en fælles gårdhave, der ejes i fællesskab af alle boligejere. I dette tilfælde kan hver af dem flytte ting i gården, men de kan ikke bringe ting fra gården til huset og tilbage, da ejendomsretten er forskellig for dem. Vejen ud opnås dog ved hjælp af ritualet om at "blanding (eruv) af gårde" - עירוב חצרות‏ ( eruv hatzerot ): om lørdagen bringer alle naboer deres mad til huset til en af ​​dem , som symboliserer bordets fællesskab og følgelig ensretningen af ​​ejendomsretten: alle naboers huse i sabbattens varighed bliver deres fælles ejendom, det samme som gården. Nu kan alle frit overføre ting selv fra et hus til et andet.

På samme måde kan en hel gade forvandles til det samme private område. For at gøre dette skal du i intervallerne mellem husene (hvis de er langt fra hinanden) sætte et hegn op, selvom du bare trækker rebet på stængerne, og for enden af ​​gaden skal du arrangere mindst en symbolsk låge, sætte en karm eller sætte en tværstang mellem husene. Derefter udføres en ritual om "partnerskab": om lørdagen sættes et fartøj med mad op og erklæres som fælles ejendom for alle beboere. Dermed er det muligt at forene hele byen.

Konklusionerne efter den logiske udvikling af dekreterne om "eruv af tekhums" og "eruv af gårdhaver" viser sig at være meget komplekse, relateret blandt andet til matematik, og Tosefta i slutningen af ​​denne afhandling (11: 23) bemærker med rette, at "sabbatshvilens regler tilhører de afdelinger af mundtlig undervisning, hvor den bibelske tekst er meget sparsom, og halakhaen er for rigelig: disse er bjerge, der hænger i en tråd" [1] . Afhandlingen "Eruvin" betragtes som en af ​​de sværeste i Talmud - primært på grund af det matematiske apparat, der bruges der.

Indhold

Afhandlingen "Eruvin" i Mishna består af 10 kapitler og 96 afsnit. Som mange andre afhandlinger begynder den med en numerisk regel (dimensionerne af indgangen til eruvens indhegning) og slutter med en mærkelig præcedens (spørgsmålet om et urent dyr fundet i Jerusalem-templet ).

• Det første kapitel definerer reglerne for opførelse af et hegn i en by eller militærlejr for at forene dem i et privat område. Hegnet skal være i en højde på 10 palmer ( hebraisk טפח ‏‎ - et længdemål, omtrent lig med otte centimeter) til 20 alen. En indgang med en bredde på op til 10 alen skal markeres med en karm eller tværstang, med en større bredde er det nødvendigt med fuld port. Parametrene for jamberne og tværstangen, der angiver indgangen, bestemmes.
• Kapitel to omhandler, hvordan det offentlige område (pladsen omkring brønden, haven osv.) kan gøres til et privat område for at kunne bruge det på sabbatten. Spørgsmål om metoden til hegn og konfigurationen af ​​det indhegnede rum diskuteres. For haven og andre ikke-beboelsesområder er den maksimale størrelse af dette rum 5000 kvadratalen. Det svarer til størrelsen af ​​forgården til tabernaklet (2 Mos.  27:18 ); faktisk er de andre nævnte dimensioner også taget fra Toraen , kun i Toraen er de ikke direkte relateret til de emner, der diskuteres i afhandlingen.
• Kapitel tre undersøger spørgsmålet om produkter, der er egnede til fremstilling af en eruv, og går derefter, ifølge den sammenslutning af ideer, der er karakteristiske for Talmud, videre til emnet tekhums eruv. Spørgsmålene om gyldigheden af ​​en sådan eruv og muligheden for at udføre en eruv med en tilstand diskuteres.
• Kapitel fire omhandler spørgsmålet om at bestemme den tilladte bevægelseszone på sabbat. For at en person, der mødte sabbatten uden for byen, skal have 2000 alen i alle retninger, skal han bestemme stedet for sit ophold. Hvis han ikke har bestemt det (for eksempel på grund af det faktum, at han forsov begyndelsen af ​​sabbat), har han kun 4 alen til bevægelse (gennemsnitshøjden for en person med løftede arme); det samme - hvis han blev tvangsført udenfor tekhum. I denne henseende minder Mishna om præcedensen, da skibet blev taget til havet i lørdags, og rabbinernes meninger om det var forskellige: to af dem bevægede sig rundt på skibet, og to anså det for forbudt og forblev på plads. I et andet tilfælde ankom skibet til havnen om aftenen efter sabbat, og Rabban Gamliel tillod alle at stige af, da skibet ifølge hans observationer ved begyndelsen af ​​sabbat allerede var i byens tekhum.
• Kapitel fem beskriver, hvordan byens ibbur og tehum etableres. Ibbur er et rektangel afgrænset omkring byen orienteret til kardinalpunkterne, tekhum er det samme rektangel, hvis sider er to tusinde alen udad fra ibbur. Det diskuteres i hvilket tilfælde nærliggende byer kan betragtes som et enkelt rum i forhold til sabbatten.
• Kapitel seks vender tilbage til emnet om gårdspladsernes eruv og behandler tilfælde, hvor denne eruv bliver ugyldig eller omvendt valgfri.
• Kapitel syv omhandler spørgsmålet om, hvornår flere husstande tælles som én, og beskriver fremgangsmåden for at lave en eruv til en hel gade.
• Kapitel otte beskriver træk ved eruv lavet for hele byen, og går videre til spørgsmålet om brugen af ​​brønde og kloakker på sabbatten.
• Kapitel ni omhandler spørgsmålet om at flytte ting i private områder med ufuldstændig eller beskadiget hegn (tag, buegang, hus med hul i væggen osv.)
• Kapitel ti omhandler forskellige interessante tilfælde relateret til flytning af genstande på sabbatten, såsom tilfældet med tefillin fundet på en mark . I slutningen af ​​afhandlingen gives eksempler på handlinger, der traditionelt blev udført på sabbatten i templet i Jerusalem, men som samtidig faldt ind under de forbud, som rabbinerne havde fastsat. I denne henseende minder forfatteren af ​​Mishna på Rabbi Shimons vegne om , at lettelsen forbundet med eruvs også blot er en omgåelse af rabbinske forbud, men ikke Toraens bud: "hvad de vise mænd tillod dig, er givet dig fra din egen."

Interessante fakta

• Mishnah 1:10 opregner reglerne for en militærfest på en kampagne: de har lov til at rekvirere brænde, ikke at vaske deres hænder før de spiser, ikke at adskille tiende fra tvivlsomme produkter og ikke at lave en eruv.
• I Mishnah 2:5 skal tannaitterne beregne kvadratroden af ​​5000. De kommer frem til resultatet "70 plus (ושירים)". Det rigtige svar er et irrationelt tal , omtrent lig med 70,71.
• I Mishnah 3:4 ff. nævnes begrebet "kamelæsel" (חמר גמל), svarende til det russiske "hverken tilbage eller frem" (æslet drives bagfra, og kamelen føres forfra) .
• Tosefta 4:6 fortæller historien om, hvordan jøderne, efter at have slået hedningenes angreb tilbage i lørdags, lagde deres våben ned i rummet nærmest kampstedet, og da de under det andet angreb begyndte at demontere våbnene , der opstod et slagsmål, der førte til ofre; så blev det besluttet, at på lørdag kan man tage våben med hjem.
• Tosefta 6:11 giver en metode til at måle vandret afstand i et kuperet område: en person står ved foden af ​​bakken og løfter sin hånd med et målereb, den anden bliver højere og holder den anden ende af rebet, så rebet tager en vandret position - det første segment måles; så hæver den første sig højere, og proceduren gentages, indtil hele bakken er målt på denne måde.
• Den babylonske Gemara (21b) tilskriver introduktionen af ​​eruv til kong Salomon .

Noter

1. ↑ Erubin // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007286644405171 VIAF : 174103641 WorldCat VIAF : 174103641