Yoma (afhandling)
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. september 2018; checks kræver 9 redigeringer .| "Yoma" "Denne dag" | |
|---|---|
| aram. יומא |
" Yoma ", også " Yoma " ( aram . יומא , yoma - lit. "denne dag") er en afhandling i Mishnah , Tosefta , Babylonisk og Jerusalem Talmud, den femte i Moed -afsnittet [1] . Afhandlingen er dedikeret til lovene for Yom Kippur-ferien (i den synodale oversættelse af Bibelen - "Forsoningsdagen").
Afhandlingens titel
Afhandlingens navn er eufemistisk, det er ordet "dag" med en bestemt artikel , det vil sige, det kan oversættes til "den dag" eller "alle kender dagen", siden Yom Kippur, fastedagen, omvendelse og syndsforladelse, betragtes i jødedommen som årets vigtigste dag. I nogle manuskripter kaldes afhandlingen direkte: כיפורים ( kippurim - "forsoning") eller יום הכיפורים ( yom ha-kippurim - "forsoningsdag").
Emne
Ifølge Moseloven var det vigtigste i fejringen af Yom Kippur en festlig gudstjeneste i tabernaklet og derefter i Jerusalem-templet . Dette var den eneste dag på året, hvor ypperstepræsten gik ind i templets inderste kammer - Det Helligste (קודש הקודשים), ritualet for denne gudstjeneste er beskrevet i detaljer i 3 Mos. 16 . På denne dag blev en streng faste overholdt (og overholdes stadig af troende jøder). Betydningen af højtiden i Toraen er beskrevet som følger:
også på den niende [2] [dag] i denne syvende måned, forsoningsdagen, må I holde en hellig forsamling; ydmyg jeres sjæle og bring ofre til Herren; gør intet arbejde på denne dag, for det er en forsoningsdag for at rense dig for Herren din Gud; og enhver sjæl, som ikke ydmyger sig på den dag, skal udryddes fra sit folk; og hvis nogen gør noget arbejde på denne dag, vil jeg udrydde den sjæl fra dets folk; gør intet arbejde; dette er en evig lov i eders slægtled, i alle jeres boliger; dette er for jer en hvilesabbat, og ydmyg jeres sjæle fra aftenen den niende i måneden; fra aften til aften [på den tiende dag i måneden] skal du fejre din sabbat.
– Leo. 23:27-32Udtrykket "ydmyg jeres sjæle" forstås som et krav om at overholde en streng faste, som inkluderer forbud mod at spise og drikke, vaske, salve, bære sko (i en moderne fortolkning - lædersko) og intimitet.
Næsten hele afhandlingen er viet beskrivelsen af den festlige gudstjeneste i templet i Jerusalem; i modsætning til andre afhandlinger i Talmud er præsentationen i den udført i en fortællende tone, på steder, der når episk skønhed og magt; og beskrivelsen af højtidens love er givet i sidste kapitel og afsluttes med en aggadisk diskussion om højtidens betydning og omvendelsens betydning. Derfor er afhandlingen af stor litterær og historisk interesse. En væsentlig del af det indgår i de moderne Yom Kippur-bønner, der læses i synagoger.
Indhold
Afhandlingen "Yoma" i Mishna består af 8 kapitler og 61 afsnit.
- Kapitel et fortæller, hvordan ypperstepræsten forberedte sig til den festlige gudstjeneste. I løbet af de foregående syv dage var han uadskilleligt i templet og udførte daglige gudstjenester, og de lærde gentog for ham ordenen i den festlige gudstjeneste. På en festlig aften, selv før hanen galede, var tempelgården fyldt med mennesker.
- Kapitel to beskriver ritualet for det daglige offer.
- Kapitel tre beskriver begyndelsen af Yom Kippur-feriegudstjenesten: morgennedsænkning i en rensende pool ( mikveh ), daglig ofring og røgelse, den første skriftemål. På blot et døgn kastede ypperstepræsten sig fem gange i mikveen, ved hvert tøjskifte, da en del af gudstjenesten blev udført af ham i almindeligt rigt tøj, og man skulle gå ind i det allerhelligste i simple hvide klæder.
- Kapitel 4 fortsætter historien: to geder blev stillet foran ypperstepræsten, og han trak lod om dem: Den ene buk var beregnet til at ofre, den anden til frigivelse ( hebr. עזאזל ). Så aflagde ypperstepræsten den anden skriftemål, ofrede kalven som syndoffer og samlede kul fra alteret.
- Kapitel fem beskriver gudstjenestens kulminerende punkt - ypperstepræstens indtog i det Allerhelligste til røgelsesritualet og blodstænkningen. Under hans ophold der ventede folk spændt på hans sikre tilbagevenden.
- Kapitel seks er afsat til en beskrivelse af ritualerne vedrørende syndebukken. En tilståelse blev læst over ham, ført til ørkenen og kastet fra en høj klippe ned i afgrunden. I det øjeblik skulle det røde bånd bundet til klippen blive hvidt i tilfælde af Guds tilgivelse for Israels synder. Ifølge historien om Talmud blev dette mirakel fra et permanent mirakel efterhånden en sjælden begivenhed.
- Kapitel syv fuldender beskrivelsen af festgudstjenesten: Ypperstepræsten læste Toraen foran folket, gik endnu en gang ind i det Allerhelligste for at tage røgelseskaret ud, udførte aftenoffer og røgelse. Da han kom hjem, holdt han en fest til ære for, at han havde forladt helligdommen i god behold.
- Kapitel otte er helliget fastelovene på Yom Kippur og en diskussion af betydningen af denne højtid.
Interessante fakta
- Af afhandlingens indhold er det klart, at i det II århundrede e.Kr. e. tempeltjenestens rækkefølge var allerede begyndt at blive glemt, hvilket resulterede i, at mange elementer i ritualet forårsagede kontroverser blandt lovens lærere. Så i begyndelsen af afhandlingen siges det, at der blev udpeget en stedfortræder for ypperstepræsten før Yom Kippur, for en sikkerheds skyld. Rabbiner Yehuda udtrykte den opfattelse, at en anden hustru blev tildelt ham, men det blev indvendt, at så ville der ikke være nogen ende på forebyggende foranstaltninger.
- I Tosefta, 1:6-7, fortælles det, at efter det hasmonæiske dynastis fald, som kombinerede kongers og ypperstepræsters funktioner, begyndte almindelige præster at blive udnævnt til ypperstepræster og skiftede dem årligt; engang blev Pinchas fra Khabta valgt til ypperstepræst, og da de kom for at fortælle ham om dette, fandt de ham arbejde i et stenbrud (ifølge en anden version, pløjning); de fyldte stenbruddet med guldmønter og inviterede ham til Jerusalem.
- Mishnah 2:2 fortæller om ritualet med at fjerne asken fra alteret. I første omgang fik de, der ønskede at løbe til alteret i et løb, og den første, der løb, ret til denne tjeneste. En gang ramte en af rivalerne den anden, så han faldt og brækkede benet; herefter begyndte ritualets udfører at blive udpeget ved lodtrækning. Tosefta 1:12 giver en anden version af denne begivenhed: ifølge den dræbte en af rivalerne den anden med en kniv; yderligere rapporteres reaktionen fra faderen til den myrdede mand, som meddelte, at hans søn ikke døde med det samme, og derfor blev den rituelle renhed ikke krænket. Heraf kan det ses, bemærker Tosefta, at for dem var knivens urenhed vigtigere end blodudgydelsen.
- Mishnah 3:1-2 fortæller, hvordan daggryets øjeblik blev bestemt. Engang blev månens lys forvekslet med lyset fra den opgående sol, og morgenofferet viste sig at være værdiløst; så blev det besluttet kun at udføre dette ritual, når halvdelen af horisonten var oplyst af daggry.
- Mishnah 6:4 fortæller os, at det blandt jøderne i diasporaen var sædvane at rive uldtotter fra syndebukken med ordene "tag [vores synder] og kom ud." For at forhindre dette begyndte stien til bukken at blive indhegnet.
- Bemærkelsesværdigt er dekretet givet i Mishnah 8:5, ifølge hvilket den syge får mad under faste efter lægernes anvisninger, og hvis der ikke er nogen, så bliver de fodret, i overensstemmelse med hans ønske.
- Afhandlingen slutter med en diskurs om betydningen af Yom Kippur. Yom Kippur siges kun at tilgive synder begået mod Gud; synder i forhold til en person kræver forsoning med denne person.
Noter
- ↑ Yoma // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
- ↑ I den synodale oversættelse er der her en unøjagtighed i den originale "tiende". Det betyder "fra den niende dags aften", da dagen i jødedommen begynder med aftenen.
Links
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Seks afsnit af Mishnah | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| I Mishnah er lovene forklaret, i Tosefta ( tannaitternes værk ) og de to Gemaras ( amoraitternes værk ) studeres og kommenteres de i detaljer. | ||||||||||||
| Afhandlinger om den babylonske Talmud _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Afhandlinger om Jerusalem Talmud _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||