Maaser sheni

Maaser sheni ( gammelt hebraisk מעשר שני ‏, ma'aser sheni  - "Anden tiende") [1]  er en afhandling af Mishnah , den ottende i afsnittet " Zraim ". Afhandlingen er afsat til lovene om særlige dele af høsten, udstyret med status som hellighed - disse omfatter "anden tiende" og frugterne af fire år gamle træer og vinmarker.

Emne

Moseloven siger :

Og hver tiende på jorden, af jordens frø og af træets frugter, tilhører Herren; det er Herrens hellighed; men hvis nogen vil indløse sin tiende, da lægge en femtedel af den til [prisen].

Fjerde Mosebog foreskriver at give tiende til levitterne :

Og Levis Sønner, se, jeg har givet en Del af alt, hvad der er i Israel, til deres Tjeneste, fordi de tjener ved Åbenbaringsteltet; og Israels Børn maa ikke mere komme nær ved Åbenbaringsteltet, for at de ikke skal bære Synd og dø; lad Leviterne rette Tjenesteydelserne i Åbenbaringsteltet og bære deres Synd. Dette er en evig regel gennem jeres generationer; men iblandt Israels Børn skal de ikke have Arv; fordi jeg giver Israels børns Tiende, som de ofrer som Offer til HERREN, til Leviterne til Arv, derfor sagde jeg til dem: Blandt Israels Børn skal de ikke få Arv.

Dette er i modstrid med vejledningen fra Femte Mosebog :

Skil en Tiende af al Afgrøden af ​​dit Sæd, som kommer fra [din] Mark hvert Aar, og spis for HERREN din Guds Ansigt, paa det Sted, som han vil udvælge, for at hans Navn kan bo der; [bring] tiende af dit brød, din vin og din olie og det førstefødte af dit kvæg og dine kvæg, så du lærer at frygte Herren din Gud alle dage.

Men hvis vejen er lang for dig, så du ikke kan bære den, fordi det sted, som Herren din Gud vil udvælge for at sætte sit navn der, er langt fra dig, og Herren din Gud har velsignet dig, så skift det med sølv og tag sølvet i din hånd og kom til det sted, som Herren din Gud vil udvælge; og køb for dette sølv alt, hvad din sjæl begærer, okser, får, vin, stærk drik og alt, hvad din sjæl begærer af dig; og spis der for Herren din Guds åsyn, og glæd dig og din familie. Og efterlad ikke leviten, som er i dine boliger, for han har ingen del eller arv med dig.

Ved udgangen af ​​tre år skal du skære al tienden af ​​din afgrøde af i det år og deponere den i dine boliger; og lad levitten komme, for han har ingen del og arv med dig, og den fremmede og den forældreløse og enken, som er i dine boliger, og lad dem spise og blive mætte, så Herren din Gud vil velsigne dig i alt dine hænders gerning, som du vil gøre.

Og videre:

Når du i det tredje år, tiendeåret lægger al tienden af ​​afgrøden til side, og giver den til levitten, den fremmede, den forældreløse og enken, så de spiser i dine boliger og er mæt, sig da for Herren din Gud: Jeg tog det fra [mit] hus og gav det til levitten, den fremmede, den forældreløse og enken, efter alle dine bud, som du har befalet mig: jeg har ikke overtrådt dine bud, og jeg har heller ikke glemt; Jeg spiste ikke af hende i min Sorg og skilte hende ikke i Urenhed og gav ikke fra hende for den døde; Jeg adlød Herrens min Guds røst, jeg gjorde alt, hvad du befalede mig; se fra din hellige bolig, fra himlen, og velsign dit folk, Israel, og det land, du gav os, som du svor vore fædre [at give os] et land, hvori mælk og honning flyder.

Lovens lærere kom til den konklusion, at vi taler om forskellige tiende. Tienden skulle deles efter en syv-års cyklus: hvert syvende år ifølge 3 Mos.  25:1-7 blev erklæret "sabbat" ( shviit ), alt feltarbejde var forbudt det år, inklusive høst, og derfor blev tiende ikke adskilt i år. I de resterende år af cyklussen, fra den første til den sjette, blev to tiende adskilt. Først skulle en tiende til levitterne afsættes, det kaldes den første tiende, מעשר ראשון ( Maaser Rishon ). Derefter, fra det resterende produkt i det første, andet, fjerde og femte år af cyklussen, blev en tiende udskilt til deres eget brug på et helligt sted (det vil sige mens templet i Jerusalem eksisterede  - i Jerusalem ), kaldes det anden tiende, מעשר שני ( maaser sheni ). I det tredje og sjette år af cyklussen, i stedet for den anden tiende, blev tienden af ​​de fattige, מעשר עני ( maaser ani ) adskilt.

Hvis den anden tiende var umulig eller svær at føre til Jerusalem, var det tilladt at erstatte den med penge og bruge den i Jerusalem på mad og drikke; det er hertil, traditionen knytter kendelsen om indløsning af tienden fra 3 Mos.  27:31 . Efter ødelæggelsen af ​​templet i Jerusalem blev hele den anden tiende indløst med en lille mønt, som blev ødelagt (faktisk gøres dette stadig i religiøse husholdninger i Israel ).

Den måde, hvorpå den anden tiende håndteres - begrænsninger i brug, indløsning osv. - er emnet for denne afhandling. Derudover omhandler den lovene om frugterne af fire år gamle træer og vinmarker, siden deres status, ifølge Lev.  19:24 , svarende til status for den anden tiende: "og i det fjerde år skal alle dens frugter helliges til Herrens højtider" (lit. - "til Herrens pris").

Der er kommentarer til Mishnah i Tosefta og i Jerusalem Talmud ; der er ingen traktat i den babylonske Talmud .

Indhold

Afhandlingen "Maaser Sheni" i Mishnaen indeholder 5 kapitler og 57 afsnit. Som mange andre afhandlinger ender den med kuriøse materialer af aggadisk karakter .

• Kapitel 1 sætter begrænsninger for brugen af ​​den anden tiende: den kan ikke sælges, pantsættes, ombyttes (men kan gives); den anden tiendes penge måtte kun bruges på mad, drikke og salvelse. Samtidig skal salg skelnes fra indløsning : ved salg antages det, at status for den anden tiende forbliver med produkterne (det vil sige, den anden tiende skifter ejer, dette er forbudt), og når den indløses, status for den anden tiende går over til de penge, der er modtaget for den (ejeren af ​​den anden tiende ændres ikke, det er tilladt).
• Kapitel 2 fortsætter temaet om den tilladte brug af anden tiende i forhold til forskellige typer produkter, proceduren for ændring af penge for anden tiende mv.
• Kapitel tre omhandler anvendelsen af ​​den anden tiendelov på Jerusalem. Produkterne af den anden tiende i Jerusalem er forbudt at indløse, det er forbudt at tage dem ud af Jerusalem. Men det er muligt at overføre status for den anden tiende fra en persons penge til en andens produkter, selv uden at foretage en reel transaktion.
• Kapitel fire omhandler proceduren for at indløse den anden tiende. Hvis ejeren af ​​produktet selv laver løsesummen, skal han tilføje en "femtedel" til dens værdi, det vil sige tilføje en fjerdedel af omkostningerne til pengene, derfor er det mere rentabelt for en anden at gøre løsesummen: en pårørende eller to indløser den anden tiende fra hinanden - så er det ikke nødvendigt at tilføje femte. I slutningen af ​​kapitlet overvejes spørgsmålet om, hvordan man kan bestemme status for penge eller produkter ud fra mærkerne på de fartøjer, de er fundet i.
• Kapitel fem omhandler lovene om den fire år gamle vingård og om fjernelse af helligdomme fra huset (ביעור). Teksten til tiendebekendelsen kommenteres i detaljer ( 5 Mos.  26:13-15 ).

Interessante fakta

• Tosefta, 1:12-13 rapporterer, at det ikke var sædvanligt at tage betaling for indkvartering fra pilgrimme, der kom til Jerusalem på helligdage, da husene i den hellige by blev betragtet som fælles ejendom. Dette forbud blev kompenseret af, at husejere tog skindet af offerdyr til sig selv.
• Tosefta, 5:9 definerer lovens læreres holdning til drømme: det antages, at de ikke har nogen forudsigelsesevne. Et eksempel er tilfældet, da en mand drømte om en afdød far og sagde, at et bestemt sted lå pengene til den anden tiende. Pengene blev faktisk fundet, men status for den anden tiende blev ikke anerkendt for dem med den begrundelse, at en drøm ikke er bevis, men tilstedeværelsen af ​​penge på dette sted er en tilfældighed.
• Slutningen af ​​afhandlingen er af historisk betydning, da den beretter om de ændringer, som kong John Hyrcanus foretog i de religiøse dekreter i slutningen af ​​det 2. århundrede. f.Kr e.

Noter

1. ↑ Maaser Sheni // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.