Zevachim

" Zevahim ", også " Zebakhim ", " Zvahim "; andet hebraisk זבחים ‏‎, zevachim ( pl. fra זבח - "offer" [1] ) er en afhandling i Mishnah , Tosefta og den babylonske Talmud , den første i afsnittet " Kodashim " ("Hellige ting"). Afhandlingen er et sæt love og regler, der skal overholdes ved ofring . I Tosefta kaldes denne afhandling "Korbanot" (קורבנות, betydningen af ​​ordet er den samme - "offer"), mens den i Talmud bærer et andet, tilsyneladende mere gammelt navn, "Shekhitat kodashim" (שחיטת קדשים, slagtning af hellige dyr) [ 1] .

Emne

Indhold

Afhandling Zevachim i Mishna består af 14 kapitler og 101 afsnit [1] .

• Det første kapitel omhandler det tilfælde, hvor offeren ved skæringen eller andet vigtigt øjeblik fejlagtigt antog, at han ofrede en anden type offer. Så påske- eller sonofferet i dette tilfælde bliver værdiløst ( פסול , pasul ).
• Kapitel to omhandler spørgsmålet om, hvad der gør et offer værdiløst, og hvad der gør det besmittet ( פגול , pigul ). Ifølge den bogstavelige betydning af Toraens tekst , bliver offeret besmittet, hvis dets kød blev spist efter den periode, der er fastsat ved lov. Men i dette tilfælde viser det sig at være vanhelligelse bagefter, og rabbinerne er ikke enige i denne forståelse af teksten: de anser kun offeret for vanhelliget, hvis den, der bringer det, har til hensigt at spise af det eller ofre det. til alteret senere end deadline.
• Kapitel tre lister de tilfælde, hvor et offer forbliver passende ("kasher", כשר) på trods af fejl i den rækkefølge, det blev tilbudt. For eksempel påvirker en persons mentale stemning kun offeret i to tilfælde: hvis offeret mener at spise af det senere end den periode, der er fastsat ved lov eller uden for det sted, der er specificeret for dette.
• Kapitel fire afslutter reglerne for sprøjtning af blod på alteret og beregningen af ​​de typer ofre, der ikke er omfattet af loven om "pigul" (f.eks. ofring af en hedning); til sidst er der et svar på spørgsmålet i navnet om, hvilke ofre der bliver gjort.
• Kapitel fem indeholder en kort oversigt over ofre efter deres typer. Det bestemmes, på hvilke steder af tempelgården slagtning af forskellige ofre udføres i henhold til graderne af deres hellighed; også hvor og hvordan offerblodet stænkes; hvor, af hvem og hvor længe kødet af en eller anden type offer spises. Kapitlet præsenterer en klassificering af ofre, systematiseret efter graden af ​​deres hellighed og i henhold til det sted og tidspunkt, der er fastsat for udførelsen af ​​bestemte øjeblikke, når de ofrer hvert af dem. Læsningen af ​​dette kapitel er inkluderet i den moderne morgenbøn .
• Kapitel seks beskriver proceduren for at bringe kornoffer og fugleofre. 
• Kapitel syv giver yderligere detaljer om sonofferet og fuglens brændoffer .
• Kapitel otte fastlægger reglerne for blanding af dyr, der er indviet til forskellige ofre, og blanding af blod fra forskellige ofre indbyrdes.
• Kapitel 9 definerer, i hvilke tilfælde det, der ofres på alteret, er helliget og ikke kan tages tilbage (templets hellige redskaber har samme kraft).
• Kapitel ti behandler den rækkefølge, hvori de forskellige ofre bringes, som går forud for de andre; således går det daglige brændoffer (תמיד, tamid ) forud for det ekstra offer (מוסף, musaf ), sabbat og helligdag; også om reglerne vedrørende præsternes spisning af ofrenes dele.
• Kapitel elleve omhandler de tilfælde, hvor tøj eller redskaber, hvorpå der er faldet en dråbe offerblod, er genstand for rensning ved afvaskning.
• Kapitel 12 : Bestemmer fordelingen af ​​andele fra ofringerne blandt præsterne; proceduren for håndtering af huden fra ofre - i hvilke tilfælde offerets hud tilhører dets ejer og i hvilke - til præsterne; hvor tyre og geder, der er ofret for synd, brændes, og under hvilke forhold bliver tøjet hos den, der brænder dem, rituelt urent. 
• Kapitel tretten omhandler ansvaret for at bringe ofre uden for templet.
• Kapitel fjorten definerer tilfælde af fritagelse for ansvar for at bringe ofre uden for templet . Her går Mishnah videre til love, der allerede på tidspunktet for dens udarbejdelse kun havde historisk betydning - ofringslovene, som var gældende før templets opførelse. Mishnaen siger, at forud for installationen af ​​Tabernaklet blev der ofret på private altre - " bamot " ( במות ‎; forhøjet sted), og den førstefødte spillede rollen som præster; under Tabernaklets eksistens var det forbudt at ofre på "bamot", og kun Aaronides , præsterne, fik lov til at tjene; derefter, i Gilgal , blev ofringer igen tilladt på "bamot", men med overførslen af ​​det religiøse center til Shilo , blev forbuddet mod ofre uden for dette center genoprettet; i Nob og Gibeon fornyede de dog tilladelsen til at ofre på højderne, som med opførelsen af ​​templet i Jerusalem endeligt og for altid blev afskaffet. [en]

Emner dækket

• Tosefta 6:11 beskriver alterets struktur i detaljer.
• Tosefta 11:1 fortolker navnet på fredsofferet (" Shlamim ") som afledt af ordet " Shalom " (fred), fordi dette offer ofres til dem, der er i fred, det vil sige i velstand; en anden forklaring: med dette offer får alle - alteret, præsten og offeret - deres del, så alle bliver tilfredse.
• Tosefta 13:6 giver en kronologi over de perioder, hvor jøderne tjente som hellige steder, først Tabernaklet i ørkenen, derefter Gilgal, Shiloh, Nomba og Gibeon og til sidst templet i Jerusalem.

Gemaraen i den babylonske Talmud indeholder interessante haggadiske traditioner . Der er en legende om, hvordan kong David bestemte det sted, der var beregnet til opførelsen af ​​templet (54b). Da jøderne vendte tilbage fra det babyloniske fangenskab , var tre profeter blandt dem:

• en af ​​dem pegede på det sted, hvor det første tempel blev bygget , derfor skulle det andet tempel også bygges der;
• en anden meddelte folket, at de frit kunne bringe ofre, skønt templet endnu ikke var bygget;
• den tredje fastslog, at Toraen skulle skrives med kvadratisk type (" ashurit "; 62a). [en]

Det er også rapporteret, at under Sinai-åbenbaringen blev Guds røst hørt over hele verden, og at alle jordens folk rystede og vendte sig til profeten Bileam , som forklarede dem den sande årsag til dette fænomen (116a) [1] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zebahim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron