Zavim

" Zavim "; andet hebraisk ‏ ‎זבים ‎ ‏‎, zavim ( pl. fra זב  - "en person, der lider af et smertefuldt udflåd fra kønsorganet", let. "aktuelt") [1]  er en afhandling af Mishnah , den niende i Tekharot- afsnittet . Indeholder love om rituel urenhed , der opstår hos mennesker, når et bestemt symptom på en sygdom opstår.

Emne

Afgørelserne om personer, der lider af patologiske udflåd fra kønsorganerne, er beskrevet detaljeret i Moseloven ( Lev.  15 ) [1] . En mand, hvis penis oser af pus eller slim (et symptom, der er særligt karakteristisk for gonoré ), anses for at være rituelt uren. På samme måde er en kvinde anerkendt som rituelt uren, hvis hun har unormal blødning, der ikke er forbundet med menstruation . [1] En mand og en kvinde i denne tilstand kaldes henholdsvis zav (זב) og zava (זבה).

Ifølge den bibelske dom:

• alt, som det sidder, lægger sig eller støtter sig på, er urent;
• hvis nogen anden sidder eller ligger på et sæde eller en seng eller bærer noget, der bruges af en lidende, er han uren til aften og skal desuden bade og vaske sit tøj;
• hvis hovedet rører ved nogen eller noget med uvaskede hænder, så er denne person eller ting uren indtil aftenen. Det keramik, som den lidende rører ved, skal brydes; alt andet skal vaskes i vand;
• efter slutningen af ​​udløbet tæller hovedet "syv rene dage", hvorefter han gennemgår en rensningsprocedure: han skal bade i "levende" (strømmende) vand, vaske sit tøj og på den ottende dag ofre to duer , hvoraf det ene betragtes som et sonoffer , og det andet er brændofre . [1] For en kvinde er proceduren ens, men kræver ikke badning i rindende vand.

Mishnaen beskæftiger sig i detaljer med emner relateret til proceduren for at anerkende en person som et overhoved og med hans besmittende evne. En person er anerkendt som en "zav", hvis han havde et tredobbelt udløb inden for en eller to eller tre på hinanden følgende dage, mens et smertefuldt udløb skal skelnes fra en normal våd drøm . Der lægges særlig vægt på måderne til at overføre urenheden fra Zawa. Ud over de metoder til overførsel, der er angivet i Toraen , tilføjes yderligere tre nye metoder, nemlig:

• gennem "stendækket" ( אבן מסמא )‎: hvis en ren person står på en stenplade, og under den står hovedet og hviler mod det, så overføres hans urenhed til den, der står ovenover. Også: hvis hovedet ligger på en stenplade, og der er måtter under, så bliver de urene.
• gennem "hylden" ( מדף ‎ ) : hovedet formidler urenhed til alt, der er over ham, selvom det er en endeløs række af genstande placeret over hinanden.
• gennem "bevægelse" ( היסט ), hvilket er muligt selv uden direkte kontakt: Urenhed overføres fx, hvis hovedet og den rene person uden at røre hinanden sætter sig på samme svingende bænk og ufrivilligt sætter hinanden i bevægelse.

Disse dekreter har intet grundlag i den bibelske tekst og, som bemærket af L. Katsenelson [2] , ændrer karakteren af ​​loven om pantet, hvilket gør den sanitære regel til en religiøs rituel forskrift. Den bibelske lov går ud fra det hygiejniske synspunkt, at den patologiske udskillelse af patienten bærer et sygdomsfremkaldende princip, og skadeligt stof kunne klæbe til hans seng eller sæde, som så kan klæbe til det raske. Loven om "stendække" ignorerer lovens hygiejniske beklædning; ifølge denne halakha består zavahs urenhed slet ikke i nogen materielle partikler, men repræsenterer tilsyneladende noget åndeligt , som også kan trænge gennem en stenplade. [en]

Indhold

Afhandling "Zavim" består af 5 kapitler og 32 afsnit.

• Det første og andet kapitel bestemmer, i hvilket tilfælde en person anerkendes som rituelt uren som et hoved.
• Tredje og fjerde kapitel omhandler måder at overføre den rituelle urenhed af Zawa.
• Det femte kapitel definerer, hvor langt rituel urenhed af forskellig art strækker sig langs transmissionskæden.

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 Zavim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
2. ↑ L. Katsenelson , "Institute of rit. renhed.", "Sunrise", 1897, IX)

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron