Slavernes etnogenese er processen med dannelsen af det gamle slaviske etniske samfund , som førte til adskillelsen af slaverne fra konglomeratet af indoeuropæiske stammer .
På nuværende tidspunkt er der ingen almindeligt accepteret version af dannelsen af den slaviske etno. Slaverne som et etableret folk blev først attesteret i de byzantinske skriftlige kilder i midten af det 6. århundrede. Retrospektivt nævner disse kilder slaviske stammer i det 4. århundrede. Tidligere beretninger refererer til folk, der kan have deltaget i slavernes etnogenese , såsom bastarnerne , men omfanget af denne deltagelse varierer i forskellige historiske rekonstruktioner. De skriftlige vidnesbyrd fra de byzantinske forfattere i det 6. århundrede omhandler et allerede etableret folk, opdelt i sclavinianere og antes . Omtaler af Venderneda slavernes forfædre (eller en separat slavisk stamme) er retrospektive. Vidnesbyrdene fra forfatterne fra den romerske æra (I-II århundreder) om venderne tillader os ikke at forbinde dem med nogen pålidelig slavisk arkæologisk kultur [komm. 1] .
Arkæologer definerer det som en pålidelig slavisk række af arkæologiske kulturer, der går tilbage til det 5. århundrede. I det videnskabelige samfund er der ikke et enkelt synspunkt om den etniske oprindelse af bærere af tidligere kulturer og deres kontinuitet i forhold til senere slaviske. Lingvister har heller ikke en konsensus om tidspunktet for fremkomsten af et sprog , der kunne betragtes som slavisk eller protoslavisk . Eksisterende videnskabelige versioner foreslår adskillelsen af det proto-slaviske sprog fra det proto-indo-europæiske (eller fra et sprogsamfund på et lavere niveau) i et bredt spektrum fra det 2. årtusinde f.Kr. til det 2. årtusinde f.Kr. e. indtil epokerskiftet eller endda de første århundreder e.Kr. e.
Oprindelsen, historien om dannelsen og rækkevidden af de gamle slaver studeres ved metoder, der ligger i krydsfeltet mellem forskellige videnskaber: lingvistik , historie, arkæologi , palæoantropologi , genetik .
I Centraleuropa i bronzealderen var der et etno-lingvistisk samfund af indoeuropæiske stammer. Den tyske videnskabsmand G. Krae kom til den konklusion, at mens de anatolske , indo-iranske , armenske og græske sprog allerede var adskilt og udviklet som selvstændige, kursiv , keltisk , germansk , illyrisk , slavisk og baltiske sprog eksisterede kun i form af dialekter af et enkelt indoeuropæisk sprog [1] .
De gamle europæere, der boede i Centraleuropa nord for Alperne , udviklede en fælles terminologi inden for landbrug , sociale relationer og religion .
Forskellige sprogforskere daterer tidspunktet for begyndelsen af dannelsen af det protoslaviske sprog i en bred vifte fra begyndelsen af det 1. årtusinde f.Kr. e. før de første århundreder af vor tidsregning; mange hælder mod midten af det 1. årtusinde f.Kr. e. [komm. 2] Ifølge glottokronologien var slavisk et separat sprog i midten - slutningen af det andet årtusinde f.Kr. e. [komm. 3] , nogle sprogforskere hævder tidligere datoer [komm. fire]
V.P. Kobychev , efter at have studeret toponymer, konkluderede, at slavernes forfædres hjem var placeret vest for interfluve af Vistula og Dnepr . For at begrunde dette, stoler han på flere fakta [3] :
Den velkendte sprogforsker O. N. Trubachev , baseret på analysen af det slaviske ordforråd inden for keramik, smedearbejde og andet håndværk, kom til den konklusion, at talerne af de tidlige slaviske dialekter (eller deres forfædre) på det tidspunkt, hvor den tilsvarende terminologi var blev dannet, var i tæt kontakt med de fremtidige tyskere og kursiv , det vil sige indoeuropæerne i Centraleuropa. Efter hans mening adskilte de protoslaviske stammer sig fra det indoeuropæiske samfund i den nordlige del af Balkan i Donau -regionen , hvorefter de migrerede og blandede sig med andre etniske grupper [4] . Proto-slaverne kom i tæt kontakt med balterne , som har deres egen uafhængige historie om migrationer fra det indoeuropæiske område, først i jernalderen, det vil sige betinget fra 500 f.Kr. e. Trubachev anser det for umuligt at bestemme tidspunktet for adskillelse af det protoslaviske sprog fra det indoeuropæiske ved hjælp af sprogvidenskabens metoder på grund af det protoslaviske sprogs arkaiske nærhed til det oprindelige indoeuropæiske. Som det tidligste skøn kalder han det III årtusinde f.Kr. e. [5]
Der blev gjort forsøg på at etablere det slaviske forfædres hjem ved at analysere det tidlige slaviske ordforråd. Ifølge F. P. Filin udviklede slaverne sig som et folk i et skovbælte med en overflod af søer og sumpe, langt fra havet, bjergene og stepperne:
Overfloden i leksikonet af det fælles slaviske sprog af navne for sorter af søer, sumpe, skove taler for sig selv. Tilstedeværelsen i det almindelige slaviske sprog af forskellige navne på dyr og fugle, der lever i skove og sumpe, træer og planter i den tempererede skov-steppe-zone, fisk, der er typiske for reservoirerne i denne zone, og på samme tid fraværet af almindelig slavisk navne på de specifikke træk ved bjerge, stepper og havet - alt dette giver utvetydige materialer til en sikker konklusion om slavernes forfædres hjem ... Slavernes forfædres hjem, i det mindste i de sidste århundreder af deres historie som en enkelt historisk enhed, var væk fra havene, bjergene og stepperne, i skovbæltet i den tempererede zone, rig på søer og sumpe ... [6]
Baseret på bøgeargumentet forsøgte den polske botaniker Józef Rostafinsky at lokalisere slavernes forfædres hjem i 1908:
Slaverne overførte det almindelige indoeuropæiske navn taks til pil, pil og kendte ikke lærk, gran og bøg. [7]
Bøg er et lån fra det germanske sprog. I den moderne æra falder den østlige grænse for udbredelsen af bøg omtrent på Kaliningrad - Odessa -linjen , men undersøgelsen af pollen i arkæologiske fund indikerer et bredere udvalg af bøg i antikken. I bronzealderen (svarer til mellemholocæn i botanik) voksede bøg næsten i hele Østeuropa (bortset fra nord), i jernalderen (sen holocæn), hvor den slaviske etnos ifølge de fleste historikere blev dannet, bøg rester blev fundet i det meste af Rusland , Kaukasus , Karpaterne, i Sortehavet og Krim. [8] Hviderusland og de nordlige og centrale dele af Ukraine , sydvestlige Rusland kan således være et sandsynligt sted for slavernes etnogenese. I den nordvestlige del af Rusland (Novgorod-landene) blev bøg fundet i middelalderen. [8] Bøgeskove er i øjeblikket almindelige i Vest- og Nordeuropa, på Balkan, Karpaterne, i Polen . I Rusland findes bøg i Kaliningrad-regionen og det nordlige Kaukasus. Gran i dets naturlige habitat vokser ikke på territoriet fra Karpaterne og Polens østlige grænse til Volga, hvilket også gør det muligt at lokalisere slavernes hjemland et eller andet sted på Ukraines og Hvideruslands område, hvis lingvisternes antagelser om de gamle slavers botaniske leksikon er korrekte.
Alle slaviske sprog (inklusive baltisk) har ordet lind for at henvise til det samme træ, hvilket antyder, at rækken af lind overlapper med de slaviske stammers hjemland, men på grund af denne plantes store udbredelse er lokaliseringen sløret over det meste af Europa.
|
Regionerne i Hviderusland og det nordlige Ukraine hører til zonen med udbredt baltisk toponymi. En særlig undersøgelse af sovjetiske filologer akademikere V. N. Toporov og O. N. Trubachev viste, at i Øvre Dnepr-regionen er baltiske hydronymer ofte dekoreret med slaviske suffikser [9] . Det betyder, at slaverne dukkede op der senere end balterne. Denne modsigelse fjernes, hvis vi accepterer nogle lingvisters synspunkt om adskillelsen af det proto-slaviske sprog fra det fælles baltiske [7] .
Fra lingvisternes synspunkt, hvad angår grammatisk struktur og andre indikatorer, var det gamle slaviske sprog nærmest de baltiske sprog. Især mange ord, der ikke er noteret på andre indoeuropæiske sprog, er almindelige, herunder: *rǫka (hånd), *golva (hoved), *lipa (lind), *gvězda (stjerne) og andre (ikke- udelukkende tæt er før 1600 ord). V. N. Toporov mente, at de baltiske sprog er tættest på det oprindelige indoeuropæiske sprog , mens alle andre indoeuropæiske sprog forlod deres oprindelige tilstand i udviklingsprocessen. Efter hans mening var det protoslaviske sprog en proto-baltisk sydlig perifer dialekt, som gik over til protoslavisk fra omkring det 5. århundrede f.Kr. e. og udviklede sig derefter selvstændigt til det oldslaviske sprog [10] .
Ifølge lingvisten V.V. Martynov opstod det proto-slaviske sprog i henhold til følgende skema: i XII-X århundreder f.Kr. e. et sted i det centrale Europa var der en tæt forbindelse (tæt på et enkelt sprog) mellem talere af italisk eller et keltisk sprog tæt på det med talere af det vestlige proto-baltiske sprog. Talerne af den østlige dialekt af det proto-baltiske sprog var allerede adskilt på dette tidspunkt, sandsynligvis som følge af migrationer. Ved det 5. århundrede f.Kr e. stammer, der talte den vestlige dialekt af det proto-baltiske sprog, især tæt på oldpreussisk , kom i tæt kontakt med talerne af iranske sprog, hvilket markerede begyndelsen på dannelsen og adskillelsen af det proto-slaviske sprog fra det proto-baltiske sprog. Martynov udforskede grammatiske ord, der ikke er lånt fra kulturelle påvirkninger eller grænsekontakter. Et eksempel på den italiensk-preussisk-slaviske grammatiske forbindelse i personlige stedord: anden lat. tibei-sibei → gammelpreussisk tebbei-sebei → Praslav. tebe-sebe [11] .
O.N. Trubachev mente dog, at protoslaverne og balterne migrerede uafhængigt i Central- og Østeuropa før deres konvergens først i de sidste århundreder f.Kr. e. [5]
Arkæologiske kulturer anerkendt af de fleste arkæologer som slaviske dateres tilbage til det 5.-6. århundrede. Prag-Korchak- , Penkov- og Kolochin- kulturerne er strukturelt tætte og adskilte geografisk. Tidligere såkaldte post-Zarubinets-monumenter (3.-6. århundrede) foreslås udpeget som en separat Kievsk kultur , på grundlag af hvilken, ifølge nogle arkæologer, de førnævnte kulturer udviklede sig. Andre arkæologer bemærker den baltiske karakter af Kiev-kulturen og manglen på kontinuitet i keramik mellem autentisk slaviske og Kievanske kulturer.
Studiet af slavernes etnogenese ved hjælp af arkæologi støder på følgende problem: moderne videnskab formår ikke at spore forandringen og kontinuiteten af arkæologiske kulturer til begyndelsen af vores æra, hvis bærere med sikkerhed kunne tilskrives slaverne eller deres forfædre. Nogle arkæologer tager nogle arkæologiske kulturer ved overgangen til vores æra og tidligere som slaviske, idet de a priori anerkender slavernes autoktone natur i dette område, selvom det var beboet i den tilsvarende æra af andre folk ifølge synkrone historiske beviser.
Nærheden af disse monumenter er så stor, at de bør betragtes som to perioder af samme kultur. [12]
Der er ingen konsensus blandt historikere og arkæologer om protoslavernes tidligere historie og geografi; synspunkter udvikler sig, efterhånden som nyt arkæologisk materiale akkumuleres.
Paleoantropologi studerer folks historie og oprindelse, identificerer og klassificerer isolerede grupper af den antikke befolkning, hovedsageligt i henhold til kraniets parametre ( kraniometri ). Den vigtigste indikator er indekset for forholdet mellem kraniets længde og dens bredde ( kranielt indeks ) såvel som ansigtsindekset . Da en persons individuelle karakteristika kan variere meget, studerer paleoantropologi systematisk knogleresterne af befolkningen i enhver æra i et bestemt område.
Den hedenske skik med begravelse ved kremering (kremering) efterlod ikke materiale til studiet af de gamle slaver eller stammerne forud for dem. Forskernes antagelser om slavernes etnogenese er baseret på kraniometrien af befolkningen i en relativt sen æra, startende cirka fra det 10.-12. århundrede (tidligere fund er tilfældige), hvilket introducerer et element af usikkerhed i de endelige konklusioner om tidligere epoker.
Den fremherskende kombination af antropologiske træk i den slaviske befolkning er dolichomesocrani, gennemsnitlig ansigtsbredde, skarpt profileret ansigt og moderat eller kraftigt fremspring af næsen [13] . Generelt demonstrerede middelalderens slaver i mellemrummet mellem Oder og Dnepr et antropologisk samfund, karakteriseret ved relativ bredhed (værdien af den zygomatiske diameter). I retning fra dette område falder værdien af den zygomatiske diameter på grund af blanding med de germanske stammer i vest, de finsk-ugriske i øst og den lokale befolkning på Balkanhalvøen i syd. Kraniets proportioner adskiller klart slaverne fra tyskerne og bringer slaverne tættere på balterne [14] .
Således giver antropologiens data os mulighed for at konkludere, at der var en indledende antropologisk enhed mellem slaverne og deres forfædres hjem [15] .
Inden for den slaviske antropologiske type klassificeres undertyper forbundet med deltagelse i etnogenesen af slaverne af stammer af forskellig oprindelse. Den mest generelle klassificering indikerer deltagelse i dannelsen af den slaviske etno af to grene af den kaukasoide race : sydlige (relativt bredsidede mesokraniale type, efterkommere: tjekkere , slovakker , ukrainere ) og nordlige (relativt bredsidede dolikokraniale type, descranial type, descendants: tjekkere, slovakker, ukrainere) : Hviderussere og russere ). I nord blev deltagelse i etnogenesen af finske stammer registreret (hovedsageligt gennem assimilering af de finsk-ugriske folk i processen med udvidelse af slaverne mod øst); i syd var der et skytisk underlag noteret i kraniometriske data for den polyanske stamme. Det var dog ikke polanerne, men Drevlyanerne, der bestemte den antropologiske type af de fremtidige ukrainere [16] .
Den genetiske historie for et individ og hele etniske grupper afspejles i mangfoldigheden af det mandlige køn Y-kromosom , nemlig dets ikke-rekombinerende del. Y-kromosomgrupper (forældet betegnelse: HG - fra den engelske haplogruppe) bærer information om en fælles forfader, men som følge af mutationer ændres de, på grund af hvilke, ved haplogrupper, eller med andre ord, ved akkumulering af en eller en anden mutation i kromosomet , er det muligt at spore menneskehedens udviklingsstadier. Den menneskelige genotype falder ligesom den antropologiske struktur ikke sammen med hans etniske identifikation, men afspejler snarere migrationsprocesserne for store grupper af befolkningen i sen palæolitikum , hvilket giver os mulighed for at lave sandsynlige antagelser om folkenes etnogenese på deres tidligste stadie. af uddannelse.
Etnogenesen af moderne folk fandt sted i historisk tid i processen med at blande forskellige stammer ( bronze og tidlig jernalder ) og dannelsen af deres fælles sprog, livsstil, udvikling af håndværk og den åndelige verden. Moderne etniske grupper er ikke så meget karakteriseret ved overvægten af en eller anden haplogruppe, men af en vis andel af sættet af haplogrupper. På grund af dette bestemmer tilstedeværelsen af en haplogruppe i en person ikke hans genetiske tilhørsforhold til en bestemt etnisk gruppe, men indikerer graden af sandsynlighed for en sådan tilhørsforhold, og sandsynligheden kan være den samme for helt forskellige etniske grupper.
Slaverne (undtagen de sydlige) er forenet af en høj andel af Y-kromosom-haplogruppen R1a blandt befolkningen (ca. 50%), hvilket bringer dem fra europæiske folk tættere på efterkommerne af balterne - litauere (34%) og Lettere (41%) [komm. 7] . R1a kommer fra R1 haplogruppen og brød væk fra den for omkring 23 tusind år siden, muligvis et sted i Central- eller Centralasien. Nogle af bærerne af haplogruppen R1a nåede Krims territorium, hvor de sandsynligvis tilbragte den sidste istid . Efter gletsjernes tilbagetrækning mod nord for omkring 10 tusind år siden bosatte de sig i stepperne i den nordlige Sortehavsregion. Ifølge den tidligere udbredte Kurgan-hypotese var det dem, der var bærere af det proto-indo-europæiske sprog. Som regel er moderne etniske grupper dannet flere tusinde år efter fremkomsten af sene haplogrupper, hvis områder ofte ikke falder sammen med områderne for sproggrupper, bortset fra det mest generelle overlap inden for kontinenterne.
Den Y-kromosomale pool af moderne slaver er ret heterogen. Mens sættet af haplogrupper som helhed falder sammen med den europæiske, varierer den relative hyppighed af individuelle haplogrupper meget geografisk: fra øst til vest og fra nord til syd.
Haplogrupper afspejler langsomme mutationer i Y-kromosomet, der fikserer dets ændringer over et interval på titusinder af år. En anden parameter, korte tandem-gentagelser ( Y-STRs ), er mere variabel og afspejler ændringer over en tidsskala på hundreder af år. Genetikere har brugt Y-STR-analyse i Y-kromosomet til at sammenligne forskellige slaviske populationer, hvilket gør et forsøg på at bestemme slavernes sandsynlige forfædres hjem ved forholdet mellem de genetiske parametre for disse populationer til hinanden [21] . Senere migrerende populationer har en tendens til at have et ændret sæt af Y-STR'er sammenlignet med den oprindelige tidlige befolkning, der bor i det forfædres hjem, og på grund af tilfældighederne af mutationer er afvigelserne mellem sene populationer mere signifikante end mellem nogen sen og initial population, hvilket anses for relativt stabil.
Parvis sammenligning indikerer (i faldende rækkefølge) den genetiske nærhed (parameter P>0,05) til ukrainere af sådanne slaviske populationer som: slovakker, sydlige hviderussere, russere (muskovitter), slovenere , russere (novgorodianere), nordlige hviderussere, hviderussere fra centrum, polakker . Sekvensen på listen er muligvis ikke nøjagtig på grund af en statistisk fejl - en lille stikprøve (antal personer) fra de undersøgte populationer. Polakkerne er kun relativt tæt på ukrainerne, og deres genetiske fjernhed (i form af variabiliteten af Y-STR-parameteren) fra hviderussernes geografiske naboer udelukker muligheden for, at sidstnævnte kan have et forfædres hjem i Polen. Således peger genetisk analyse på det moderne Ukraines territorium som et fælles hjemland for vestlige og østlige slaver, såvel som slovenere, repræsentanter for sydslaverne .
Resultaterne opnået i undersøgelsen [21] er til en vis grad bekræftet af udviklingen af Prag-Korchak arkæologiske kultur i det 5.-6. århundrede. Fra den øvre del af Dnjestr og den midterste Dnjepr (Ukraine og det sydlige Hviderusland) bevægede kulturbærerne sig mod vest og stødte på de vestlige Karpater ( Slovakiet ). Derefter trængte bærerne af Prag-kulturen fra den øvre del af Oder gennem Donau og længere mod syd. Denne vej forklarer slovakernes og slovenernes genetiske nærhed (P=0,6930). I den vestlige del af Balkan fandt man kun separate monumenter fra Prag-kulturen i regionen Slovenien [22] . Fra den øvre del af Oder og Vistula går Prag-kulturen over i den senere Sukovsko-Dziedzitskaya (VI-VII århundreder), som indtager Polens territorium.
Hvad angår de sydlige slaver, er deres udseende på Balkan primært forbundet med bærerne af Penkov-kulturen , som forfatterne af den byzantinske æra kaldte myrer og adskilte sig fra andre slaver. Assimileringen af de lokale Balkan-folk (thrakere, illyrere , grækere) i processen med udviklingen af landene syd for Donau af slaverne førte til en stærk ændring i de sydlige slavers genpulje.
Slaviske stammer dukker først op i de byzantinske skriftlige kilder i det 6. århundrede under navnet slaverne og antes. Retrospektivt, i disse kilder, er Antes nævnt, når de beskriver begivenhederne i det 4. århundrede. Formodentlig inkluderer slaverne (eller slavernes forfædre) venderne, som, uden at bestemme deres etniske karakteristika, blev rapporteret af forfatterne fra den sene romerske periode (I-II århundreder). Tidligere stammer, bemærket af samtidige i det formodede område for dannelsen af den slaviske ethnos (midt- og øvre Dnepr, det sydlige Hviderusland), kunne bidrage til slavernes etnogenese, men omfanget af dette bidrag forbliver ukendt på grund af mangel på oplysninger om både etniciteten af de stammer, der er nævnt i kilderne, og langs de nøjagtige grænser for levestederne for disse stammer og de egentlige proto-slaver.
For første gang blev stammerne, der beboede landene nord for Sortehavet, beskrevet i deres grundlæggende arbejde af den græske historiker fra midten af det 5. århundrede f.Kr. e. Herodot . Det vides ikke, om den slaviske etno var dannet på dette tidspunkt, men hvis man antager slavernes autoktone natur i mellemrummet mellem Dnjestr og Dnepr, er Herodots oplysninger den tidligste og eneste skriftlige kilde over de næste 500 år om mulige forfædre til slaverne.
Ifølge Herodot var den nordlige Sortehavsregion beboet af skyterne (selvnavn: chipped), og fra den sydlige bug til Dnepr (regionen til højre Nedre og Mellem-Dnepr) boede de såkaldte skytiske bønder (eller borisfenitter [komm. 8] ), og hinsides Dnjepr begyndte besiddelsen af skytherne-nomaderne. I den øvre del af Dnestr og den sydlige bug boede en stamme af neuroner. På grund af deres levesteder, som ifølge arkæologer falder sammen eller er tæt på det slaviske forfædrehjem, tiltrækker neuronerne særlig interesse fra forskere.
Fra vest grænsede Neuri til Karpaternes Agathyrer, hvis skikke er "lignende Thracians", fra syd til skyterne-Borysphenites. Nord for neuronerne strakte sig ifølge Herodot en øde ørken. Også efter hans mening var Dnepr nord for borisfenitternes besiddelser (omtrent fra Dnepr-strømfaldene) ubeboet i mindst 30 dages sejlads. Da den persiske konge Darius i slutningen af det VI århundrede f.Kr. e. forsøgte at erobre skyterne, passerede han og de skytiske tropper gennem neuronernes land, som flygtede fra krigen mod nord. Herodot sagde lidt om neuronerne:
Neuronerne har skytiske skikke... Disse mennesker er tilsyneladende troldmænd. Skyterne og hellenerne, som bor iblandt dem, hævder i det mindste, at hver Nevr årligt forvandles til en ulv i flere dage og derefter igen antager en menneskelig skikkelse. [23]
Arkæologer finder en geografisk og tidsmæssig overensstemmelse med neuronerne i Milograds arkæologiske kultur i det 7.-3. århundrede f.Kr. e., hvis udbredelse strækker sig til Volyn og Pripyat-flodbassinet (nordvestlige Ukraine og det sydlige Hviderusland). Med hensyn til spørgsmålet om Milogradernes (Herodotov-neuros) etnicitet var videnskabsmænds meninger delte: V.V. Sedov tilskrev dem til balterne, B.A. Rybakov så dem som protoslaver. Der er også versioner om skytiske bønders deltagelse [komm. 9] i slavernes etnogenese, baseret på den antagelse, at deres navn ikke er etnisk (tilhørende iransktalende stammer), men generaliserende (tilhørende barbarer) karakter.
Udvidelsen af Romerriget gjorde det på den ene side muligt at udvide grænserne for geografisk og etnografisk viden dybt ind i de barbariske lande, og på den anden side blokerede kontinuerlige krige handelsruter og rejseruter til ukendte lande. En sådan dobbelthed blev afspejlet i det encyklopædiske historiske og geografiske arbejde af Strabo , en græsk forfatter fra det sene 1. århundrede f.Kr. e.
Mens de romerske legioners ekspeditioner åbnede op for den civiliserede verden Tyskland fra Rhinen til Elben og barbarlandene fra den midterste Donau til Karpaterne, bruger Strabo i beskrivelsen af Østeuropa nord for Sortehavsregionen legender indsamlet af Herodot. . Kritisk at forstå de tilgængelige oplysninger, erklærede Strabo direkte en hvid plet på kortet over Europa øst for Elben, mellem Østersøen og den vestlige Karpater bjergkæde [komm. 10] . Han gav dog vigtige etnografiske oplysninger relateret til udseendet af Bastarns i de vestlige regioner af Ukraine.
Bastarnernes etnicitet forblev uklar. De fleste forfattere (Strabo, Plinius , Tacitus ) associerede dem med tyskerne, men den antikke romerske historiker Titus Livy så deres nærhed til kelterne . Bastarnas dukkede op på historiens sider i anden halvdel af det 3. århundrede f.Kr. e. et sted nord for Donaus nedre løb. Strabo lokaliserede dem absolut: øst for Getae og tyskere, nord for Tiragetes, vest for Dnepr. Fra den vage beskrivelse af Strabo følger således Bastarnernes rækkevidde fra de østlige Karpater til den øvre og mellemste Dnepr. Mellem Bastarnae og Sortehavet boede Getae, Tiragetes (Getae ved Nedre Dniester) og Sarmatians . Strabo kendte ikke de nordlige grænser for bastarnernes levested [25] .
I det 3. århundrede forsvinder navnet på bastarnerne fra historien. En del af stammen blev ødelagt af sarmaterne, en del sluttede sig muligvis til de migrerende goter eller blev assimileret af lokalbefolkningen, en del i 280 flyttet til Romerrigets område som undersåtter.
Arkæologer forbinder bastarnerne med den arkæologiske kultur Zarubintsy (2. århundrede f.Kr. - 2. århundrede i Pripyat, Desna-bassinet, i Mellem- og Øvre Dnepr til mundingen af Berezina ) og den beslægtede Poyaneshti-Lukashevsky i Carpatho-Dniester-regionen [komm. . 11] . I sovjettiden blev Zarubintsy-kulturen anerkendt som tidlig slavisk på trods af dens mærkbare forskelle i udviklingsniveauet for håndværk fra de mere primitive autentisk slaviske kulturer fra den senere periode. Men som akademiker V.V. Sedov bemærkede, efter invasionen af hunnerne , oplevede alle lokale kulturer en betydelig regression. V. V. Sedov anså bærerne af Zarubintsy-kulturen for at komme fra Vistula-bassinet og slavernes forfædre. I den post-sovjetiske periode henleder arkæologen M. B. Shchukin opmærksomheden på lokaliteterne for Guba-gruppen på den midterste Oder, idet han taler til støtte for kontinuiteten af Zarubinets-kulturen med den tyske Yastorf- kultur .
Uanset hvem der er etnisk bærere af Zarubintsy-kulturen, kan deres indflydelse spores i de tidlige monumenter af Kiev- kulturen (først klassificeret som sen Zarubintsy), tidligt slavisk efter de fleste arkæologers mening. Ifølge arkæologen M. B. Shchukin var det Bastarnas, der assimileret med den lokale befolkning, som kunne spille en væsentlig rolle i slavernes etnogenese, hvilket gjorde det muligt for sidstnævnte at skille sig ud fra det såkaldte balto-slaviske samfund:
Nogle [Bastarner] forblev sandsynligvis på plads, og sammen med repræsentanter for andre "post-Zarubinets" grupper kunne de derefter deltage i den komplekse proces med slavisk etnogenese ved at introducere nogle "centum" elementer i dannelsen af det "fælles slaviske" sprog , som adskiller slaverne fra deres baltiske eller baltoslaviske forfædre [27] .
Sprogvidenskaben understøtter ikke Shchukins antagelse om bastarnernes indflydelse på adskillelsen af det protoslaviske sprog fra det baltoslaviske, da de fleste lingvister betinget daterer denne proces til midten af det 1. årtusinde f.Kr. e., selvom nogle videnskabsmænd indrømmer de første århundreder af vor tidsregning [komm. 12] .
Angrebene fra barbarerne (Getae og Sarmatians) og de pontiske krige ødelagde de græske byer i den nordlige Sortehavsregion i begyndelsen af vores æra, som et resultat af hvilken geografisk viden om de indre lande i Østeuropa forblev på niveau med Herodots ideer. Imidlertid fortsatte Romerriget med at ekspandere i Vesteuropa og opdagede nye folkeslag.
I " Naturhistorie " (ca. midten af det 1. århundrede ) Plinius den Ældre nævnes vendernes folk for første gang. Han rapporterer, at Østersøens østlige lande ifølge forfatterne " er beboet op til Vistula-floden af Sarmatians, Wends, Skirs and Girrs " [28] [komm. 13] . Det vil sige, at venderne lå et sted mellem Finland og Vistula. Den gotiske historiker Jordanes i det 6. århundrede indikerede, at venderne var det oprindelige navn på slaverne. I middelalderen kaldte tyskerne de vestlige slaver Wends , dette etnonym har overlevet til vores tid på de finske sprog (finner og estere). Hvis den slaviske ethnos først kom ind i historien under navnet venderne, så er lokaliseringen af venderne i Østeuropa af særlig interesse.
Den romerske konsul Cornelius Tacitus skrev i 98 et kort essay " Om germanernes oprindelse ", hvor han beskrev venderne som følger:
Om Peucines, Wends og Fennis kan tilskrives tyskerne eller sarmaterne, ved jeg egentlig ikke [...] Venderne overtog mange af deres skikke, for for røveriets skyld strejfer de rundt i skovene og bjergene, hvilket eksisterer kun mellem Peucins [Bastarns] og Fenns. De er dog mere tilbøjelige til at blive regnet blandt tyskerne, fordi de bygger huse til sig selv, bærer skjold og færdes til fods, og desuden med stor fart; alt dette adskiller dem fra sarmaterne, som tilbringer hele deres liv i en vogn og på en hest. [29]
Tacitus placeret på kysten af Det Suebiske Hav [komm. 14] stammerne af tyskere og Aestii (balterne). I dette tilfælde levede Tacitus Wends sandsynligvis mellem tyskerne (i vest), æsti-balterne (i nord), bastarnerne (i syd), finnerne (i nordøst) og sarmaterne (i sydøst), som generelt lokaliserer dem geografisk et sted i regionen i det østlige Polen, det sydlige Hviderusland og det nordlige Ukraine.
Den alexandrinske geograf Claudius Ptolemæus forsøgte i midten af det 2. århundrede at binde bebyggelser, floder og bjerge til et gitter af geografiske koordinater, hvilket gjorde det muligt i senmiddelalderen at tegne historiske kort efter Ptolemæus. Ptolemæus kaldte venderne (Ουενεδαι) for et af de mest talrige folk i Sarmatien og placerede dem ved Østersøens kyst øst for Vistula. Øst for Venderne, ved kysten, levede ifølge Ptolemæus visse Velts (Ουελται), hvis navn angiveligt er forbundet med de vestslaviske Lutichvelets ( veletabi i de tyske middelalderkrøniker) [komm. 15] . Syd for Venderne boede hyfoner, galinder og kar. Hvis den første stamme er ukendt, så er de to andre folkeslag forbundet med de østpreussisk baltisk-talende stammer, kendt i Rusland som Golyad og Yatving (sudoviterne). Historikere antyder, at hvis Ptolemæus' lokalisering af Venderne på Østersøkysten ikke var en geografs fejl, så var denne stamme ikke slavisk [30] .
Nogle historikere fremsætter hypotetiske antagelser, som måske Ptolemæus nævnte blandt stammerne i Sarmatien og slaverne under de forvrængede Stavans (syd for Sudinerne) og Sulonerne (på højre bred af den midterste Vistula). Antagelsen underbygges af ords konsonans og krydsende områder.
På Peitinger-kortet (en ruteliste over stammer og folkeslag), udarbejdet af romerne i det 1.-5. århundrede, nævnes venderne to gange. Første gang venadi fra den nordlige del af Karpaterne ved siden af ordet "Sarmatians", anden gang som venedi fra øst for Dacierne , men vest for Roksolan , omtrent på samme sted, hvor byzantinske forfattere senere lokaliserede Antes. Der er ingen gotere på kortet, men der er Getae (en thrakisk stamme) placeret vest for Dacierne.
Fra den første fjerdedel af det 19. århundrede, nogle slavister [komm. 16] genkender de i disse kilder nævnte vender som slaver. Dette er foranlediget af Jordanes' vidnesbyrd og brugen af etnonymet (Vene, Vindi) blandt tyskerne, finnerne og esterne til at udpege slaverne. Deres mening er dog ikke generelt accepteret på grund af inkonsistensen af hele bevismaterialet [31] .
I 448 mødtes den græske Prisk af Panius , som en del af den byzantinske ambassade, med hunnernes konge Attila . Han efterlod noter [32] om sin rejse dybt ind i de lande, der var underlagt hunnerne . Omtrent disse lande svarer, at dømme efter beskrivelsen af ruten, til det moderne Ungarn.
Prisk kaldte lokalbefolkningen barbarer, idet han kun inddelte alle i skytere og gotere, men efterlod hints om, at slaverne allerede havde slået sig ned i Ungarn øst for Donau (kaldet Dacia af romerne):
Historikere antyder, at slaverne kunne trænge ind i de vestlige lande sammen med et multi-etnisk konglomerat af stammer forenet ved underkastelse til Attila, og begyndte at slå sig ned på deres sædvanlige steder langs floderne. Ovenstående tegn peger dog ikke bestemt på slaverne.
Ordet honning kommer fra det proto-indoeuropæiske ord *medhu. "Men overførslen af en afledt af denne rod i form af μέδος, af formelle årsager, er kun mulig som en fiksering af et keltisk eller slavisk, med en mindre grad af sandsynlighed, et gotisk (generelt germansk) ord" [34 ] . Bevarelsen af det keltiske sprog i denne periode er yderst usandsynligt, ordet fra gotikken ville have formen μιδος, således er den slaviske etymologi ret bestemt. Navnet kamon nævnes af Julius Africanus som en drink fra den thrakiske stamme af pæoner [35] .
L. A. Gindin og F. V. Shelov-Kovedyaev [36] anser den slaviske etymologi af ordet strava for at være den mest rimelige , idet de peger på dets betydning i det tjekkiske "hedenske begravelsesfest" og polske "begravelsesfest, mindefest", samtidig med at det tillader muligheden for en gotisk og hunnerisk etymologi. På de ukrainske og hviderussiske sprog betyder ordet "strava" enhver "ret, måltid" ( ukrainsk stravokhіd - "spiserør"), det vil sige, det har en bredere betydning end på polsk og tjekkisk, hvor "strava" er præcis " begravelsesfest".
Tyske historikere forsøger at udlede ordet strava fra det gotiske sûtrava, der betyder en bunke brænde og muligvis et ligbål. Men selv denne etymologi er baseret på det gotiske ord "trava", som meget sandsynligt er et lån fra det slaviske "brænde".
Fremstilling af både ved udhuling er ikke en metode, der udelukkende er iboende for slaverne. Udtrykket monoxyl findes hos Platon , Aristoteles , Xenophon , Strabo [37] . Strabo peger på udhuling som en måde at lave både på i antikken.
For første gang rapporterer epigrafiske kilder om de slaviske stammer i Venderne ( Venethae ), Slaviner (Σκλαβηνοί) og Antes (Άνται) i midten af det 6. århundrede. Af disse stammer dukkede de to sidste op i begyndelsen af det 6. århundrede på det byzantinske riges nordlige grænser langs venstre bred af den midterste og nedre Donau, hvilket kronologisk stemmer godt overens med arkæologiske data. Den østlige grænse af Slavs-Antes' levested blev kaldt Dnepr (Jordan) eller Nordhavet af Azov ( Procopius ), den vestlige grænse af området løb fra interfluve af Elben og Oder (Procopius) ) eller kilderne til Vistula (Jordan) i nord til det moderne Slovenien i syd.
Ved at bemærke det tætte forhold mellem Sclaveni og Antes, gav byzantinske forfattere ingen tegn på deres etniske adskillelse, bortset fra forskellige levesteder:
Begge disse barbariske stammer har det samme hele liv og love […] De har begge det samme sprog, ret barbarisk. Og i udseende adskiller de sig ikke fra hinanden [...] Og engang var endda navnet på Sklavens og Antes det samme. I oldtiden blev begge disse stammer kaldt stridigheder [græsk. spredt], tror jeg, fordi de boede, og besatte landet "sporaden", "spredt", i separate landsbyer. [38]
Startende fra fødestedet for floden Vistula [Vistula], slog en folkerig stamme af veneter sig ned i de grænseløse rum. Selvom deres navne nu ændres efter forskellige slægter og lokaliteter, kaldes de stadig overvejende Sclaveni og Antes. [39]
Kun den gotiske historiker Jordanes rapporterede, at venderne tilhørte den slaviske stamme; byzantinske forfattere brugte ikke dette etnonym . Ud fra Jordanes ord kan vi konkludere, at etnonymet Venedi engang udvidede sig til alle slaver, men ifølge Procopius fra Cæsarea blev slaverne og Antes engang kaldt tvister. Venderne-slaverne indgik aldrig i interaktion med det byzantinske imperium, og i modsætning til slaverne og Antes er der ingen beviser for en etnografisk karakter og nogen pålidelig lokalisering af området omkring dem. Hvis vi følger kilderne til den sene romerske æra, så levede venderne øst for Vistula på kysten af Østersøen, hvilket er i modstrid med de områder af tidlige autentisk slaviske arkæologiske kulturer kendt til dato. Jordans Wends bor langt fra Østersøkysten.
Den byzantinske forfatter fra midten af det VI århundrede, Procopius af Cæsarea, efterlod en beskrivelse af de tidlige slavers udseende:
De er meget høje og af stor styrke. Deres hud- og hårfarve er meget hvid eller gylden og ikke helt sort, men de er alle mørkerøde. [38]
"Strategikon", hvis forfatterskab er tilskrevet kejser Mauritius (582-602), indeholder oplysninger om slavernes levesteder, i overensstemmelse med arkæologernes ideer om tidlige slaviske arkæologiske kulturer:
De slår sig ned i skove eller nær floder, sumpe og søer - generelt på svært tilgængelige steder […] Deres floder løber ud i Donau […] Slavernes og Antes' besiddelser ligger lige nu langs floderne og støder op til hinanden , så der ikke er nogen skarp grænse mellem dem. På grund af det faktum, at de er dækket af skove, eller sumpe eller steder bevokset med siv, sker det ofte, at de, der foretager ekspeditioner mod dem, straks tvinges til at stoppe ved grænsen til deres besiddelser, fordi hele rummet foran dem er ufremkommelig og dækket af tætte skove.
Slavs - SclavinsFor første gang optræder slaverne på historiens sider i værket af Procopius af Cæsarea "Krig med goterne". En del af den germanske Heruli- stamme besluttede, efter at være blevet besejret omkring 510 (under den byzantinske kejser Anastasius I ) fra langobarderne , at vende tilbage til deres forfædres hjemland på den semi-mytiske ø Thule gennem Jylland . Nederlaget til Heruli fandt sted et sted nord for Donau i regionen [komm. 18] i det moderne Slovakiet, hvorfra " ledet af mange ledere af kongeligt blod, de først og fremmest successivt passerede gennem alle de slaviske stammer, og derefter, efter at have passeret gennem et stort ørkenområde, nåede de det såkaldte Varnas land. . Efter dem gik de gennem danernes stammer ” [40] . Således beboede de slaviske stammer i det 6. århundrede de nedre og midterste flænger af Elben og Oder (området med den arkæologiske kultur Prag-Korchak ) og den baltiske kyst, hvor de vestlige slaver ifølge arkæologiske søgninger havde levet siden det 7. århundrede , var stadig besat af tyskerne.
I 536 rapporterer Procopius om en byzantinsk lejesoldat, som omfattede slaviske slaver og Antes. Slavernes opholdssted fra Procopius' værk er defineret som den venstre (nordlige) bred af Donau, omtrent i regionen i det moderne østlige Serbien og Rumænien [komm. 19] . Vest for slaverne (i Dacia ) boede den germanske stamme Gepiderne , den omtrentlige grænse for deres besiddelser ved Donau gik mellem byen Singidun (det keltiske navn på det moderne Beograd ) og Olt -floden (den venstre nordlige biflod ) af Donau i Rumænien). Et sted i øst grænsede slaverne til beslægtede myrer.
En samtidig med Procopius, den gotiske historiker Jordanes gav en anden geografisk lokalisering af slaverne:
Sclaveni [Sclaveni] bor fra byen Novietun [Novietunense] og søen kaldet Mursian til Danastra [Dniester] og nordpå til Visla [Vistula]; i stedet for byer har de sumpe og skove [41] .
Murcian-søen er ikke blevet identificeret, Jordan nævnte den selv nær Donaus kilder. Byen Novietun, som definerer den vestlige grænse af slavernes område, blev oprindeligt forbundet af forskere som Noviodun (moderne Isaccea i Rumænien) nær Donaus munding. En sådan lokalisering ville modsige beviserne for Sklavin-angrebene, der regelmæssigt fandt sted i retning af Thrakien og Illyrien , såvel som deres nærhed til Gepiderne og placeringen af Mursian-søen nær kilderne til Donau, derfor i øjeblikket, forskere plejer at se Neviodun i Novietun på højre bred af Sava -floden (nær Ljubljana i Slovenien). I dette tilfælde er Mursian-søen identificeret med Balaton , hvis navn ikke kendes med sikkerhed i den tidlige middelalder, og hvorfra en af Mura -flodens bifloder løber [42] .
I 545 noterede Procopius det første raid af slaverne fra den anden side af Donau ind i byzantinske lande, selvom der var sket små udrykninger før.
AntyDe slaviske stammer i Antes dukkede op på siderne i den skrevne historie meget tidligere end de slaviske stammer, deres vestlige naboer. Jordanes, der talte om østgoterne efter deres leder Germanarichs død , beskrev Germanarichs efterfølger Vinitarius ' kampagne mod Antes:
Han flyttede hæren ind i Antes' grænser, og da han trådte ind der, blev han besejret i det første slag, men senere begyndte han at handle mere beslutsomt og korsfæstede deres Guds konge med sine sønner og med halvfjerds ældste for at skræmme [ 43] .
Goternes krig med Antes fandt sted et sted i den nordlige Sortehavsregion i slutningen af det 4. århundrede, hvis vi er bundet til Germanarics død i 376. Spørgsmålet om myrerne i Sortehavsområdet er kompliceret af synspunktet fra nogle historikere, der i disse myrer så de kaukasiske alaner [44] eller forfædrene til tjerkasserne [komm. 20] . Imidlertid udvider Procopius rækkevidden af Antes til steder nord for Azovhavet, dog uden en nøjagtig geografisk reference:
Folkene, der bor her [det nordlige Azovhavet], i oldtiden blev kaldt kimmerere, men nu kaldes de utigurer. Yderligere, nord for dem, indtager utallige Antes-stammer landene. [45]
Procopius rapporterede det første kendte angreb af Antes på det byzantinske Thrakien i 527 (det første år af kejser Justinian I 's regeringstid ) [46] .
Jordanes lokaliserede Antes ret langt fra Thrakien, som de konstant plyndrede:
Antes, den stærkeste af begge [slaviske stammer], spredte sig fra Danastre til Danapra [41] .
Procopius, på den anden side, udtalte bestemt, at Sklavins og Antes " bor og besætter det meste af kysten af Istra [Donau] på den anden side af floden ." Det er således usandsynligt, at den vestlige grænse for myrernes rækkevidde passerede langs Dnjestr, selvom det i dette tilfælde ville svare til rækkevidden af den arkæologiske kultur Penkovskaya, hvis bærere anses for at være myrerne. Fra Dnestr til den midterste Donau blev der opdaget monumenter fra Ipoteshti-Kyndesht-kulturen, relateret til Penkov-kulturen og åbenlyst udviklet som et resultat af migrationer af Antes og Sklaviner til Donau. Sandsynligvis kom lokaliseringen af Antes ved Jordan fra forældede oplysninger fra dengang, hvor goterne og slaverne i fællesskab beboede den nordlige Sortehavsregion.
WendsVenedi-stammen, som Jordanes rangerede blandt slaverne, dukkede først op i de sene romerske forfatteres geografiske skrifter, og den er også retrospektivt nævnt i de tidlige begivenheder i gotisk historie. Jordan placerede dem på skråningerne af de vestlige Karpater " på de grænseløse rum " fra kilderne til Vistula. Den gotiske leder Germanaric i midten af det 4. århundrede erobrede venderne, " der, selv om de var værdige til foragt på grund af [svagheden af deres] våben, var imidlertid magtfulde på grund af deres store antal og forsøgte at gøre modstand i starten " [47] . Sammen med venderne undertvang Germanaric de baltiske estere og andre stammer, blandt hvilke forskere formodentlig identificerer 4 finsktalende stammer: Thiudos ( Chud ), Vas ( alle ), Merens ( Merya ), Mordens ( Mordva ).
I det antikke tyske epos " Vidsid " (hvis indhold går tilbage til det 4.-5. århundrede), er vinerne (Winedum) nævnt i listen over stammer i Nordeuropa, men der er ingen andre navne for de slaviske folk. Tyskerne kendte slaverne under etnonymet Venedi (Winedos, Venetiorum) i hvert fald siden det 7. århundrede [komm. 21] , selvom det ikke kan udelukkes, at navnet på en af de baltiske baltiske stammer, der grænser op til tyskerne, blev overført af dem i æraen med den store folkevandring til den slaviske etno. Tyskerne grænsede dog nærmere slaverne direkte.
Resten af verden lærte om slaverne, afskåret før af de krigeriske nomader i Østeuropa, da de nåede grænserne til det byzantinske imperium . Byzantinerne, som konsekvent kæmpede mod bølger af barbariske invasioner, har muligvis ikke umiddelbart identificeret slaverne som en separat etnisk gruppe og rapporterede ikke legender om dens oprindelse. Historikeren fra 1. halvdel af det 7. århundrede, Theophylact Simokatta , kaldte slaverne Getae (" sådan blev disse barbarer kaldt i gamle dage " [48] ), og forvekslede tydeligvis den thrakiske stamme af Getae med slaverne, som besatte deres landområder ved den nedre Donau.
I den " bayerske geograf ", en liste over stammer optaget på latin i første halvdel af det 9. århundrede, rapporteres det, at en bestemt stamme af Zeruyans (zeriuani) betragtede sig selv som forfaderen til alle slaviske stammer. Lokaliseringen af denne stamme er vanskelig på grund af manglen på en geografisk reference i listen. Hvis vi antager, at stammerne blev opført sekventielt i overensstemmelse med deres placering langs handelsruterne, så placerer historikere Zeruyans mellem de øvre løb af Vistula og Neman på det vestlige Hvideruslands territorium, på stien, der forbinder Sortehavet og Østersøen , der passerer langs Dnepr og Vistula. En sådan lokalisering er imidlertid formodet [49] .
Russiske krøniker , herunder den gamle russiske krønike fra det tidlige XII århundrede " Fortællingen om svundne år ", placerer slavernes hjemland på Midten ( Norik ) og Nedre Donau, hvor de først blev optaget af byzantinske skriftlige kilder [50] :
Efter lang tid slog slaverne sig ned langs Donau, hvor landet nu er ungarsk og bulgarsk. Og disse slaver spredte sig over jorden og kaldte sig ved deres navne fra de steder, hvor de satte sig. Så snart de ankom, satte de sig ved floden med navnet Morava, så de kaldte sig Morava, og andre kaldte sig tjekker. Og her er de samme slaver: hvide kroater og serbere og horutaner. Da Volokhi angreb de danubiske slaver, slog de sig ned blandt dem og begyndte at undertrykke dem. Andre slaver kom og slog sig ned på Vistula og blev kaldt polakker, og fra disse polakker kom polakkerne, andre polakker - Lutichi, andre - Mazovianere og andre - pommerske.
Også de samme slaver, der var kommet, satte sig langs Dnepr og kaldte sig lysninger og andre - Drevlyanere, fordi de sad i skovene, mens andre satte sig mellem Pripyat og Dvina og blev kaldt Dregovichi, andre satte sig langs Dvina og blev kaldt Polochans, langs floden, der løber ud i Dvina, kaldet Polota , hvorfra Polotsk-folket fik tilnavnet. De samme slaver, som satte sig ved Ilmen -søen , blev kaldt ved deres eget navn og byggede en by og kaldte den Novgorod. Og andre satte sig langs Desna og langs Seim og langs Sula og kaldte sig nordboere. Og således spredte det slaviske folk sig, og efter hans navn blev charteret kaldt slavisk [51] .
Originaltekst (kirke-sl.)[ Visskjule] For mange gange er landsbyerne slovenere langs Dunaev, hvor der nu er det ugriske land og det bulgarske. Fra disse ord spredte de sig over jorden og kaldte ved deres navne, hvor de satte sig på hvilket sted. Som om han var kommet for at sidde ved floden med navnet Morava, og han blev kaldt Morava, og hans venner blev kaldt. Og det er de samme ord: kroatiske hvide, segl og Horutans Volokhom, som fandt ordene på Donau og sad i dem og voldtog dem. Slovenske Ovi kom og satte sig på Vistula og fik tilnavnet Lyakhov, og fra disse Lyakhs fik lysningen tilnavnet, vennernes Lyakhs er Lutitter, og Mazowshanerne og Pomeranians.Ligeledes sad de samme slaver, som kom, ned langs Dnepr og bedøvede lysningen, og derevlyanernes venner, ikke i skoven, og vennerne satte sig mellem Pripet og Dvina og bedøvede Dregovichi, og andre satte sig på Dvina og krydsede Polotsk, for at strømme ind for Dvinas skyld, opkaldt efter Polota, fra såning blev kaldt Polochan. Slovensk sad ved Ilmera-søen og blev kaldt ved sit eget navn og lavede en by og et navn for Novgorod. Og vennerne sidder på Desna, og langs de syv, og langs Sul, og bedøver norden. Og således har det slovenske sprog spredt sig [51] .
Polish Chronicle of Wielkopolska Chronicle følger denne plan uafhængigt og rapporterer om Pannonia (en romersk provins, der støder op til den midterste Donau) som slavernes hjemland [52] . Før udviklingen af arkæologi og lingvistik var historikere enige med Donau-landene som oprindelsesstedet for den slaviske ethnos, men nu anerkender de den legendariske karakter af denne version.
I fortiden (sovjettiden) var to hovedversioner af slavernes etnogenese udbredt:
Begge rekonstruktioner anerkendte a priori den slaviske karakter af de tidlige arkæologiske kulturer i de områder, der var beboet af slaverne i den tidlige middelalder, og nogle indledende antikke af det slaviske sprog, som uafhængigt udviklede sig fra proto-indo-europæiske. Ophobningen af data i arkæologi og afvigelsen fra patriotisk motivation i forskning førte til udviklingen af nye versioner baseret på isoleringen af en relativt lokaliseret kerne af dannelsen af den slaviske etno og dens spredning gennem migrationer til nabolande. Akademisk videnskab har ikke udviklet et samlet synspunkt om præcis, hvor og hvornår slavernes etnogenese fandt sted. Hovedproblemet er, at der ikke er nogen generelt accepterede kriterier for at tilskrive en eller anden arkæologisk kultur til slaverne. I denne henseende kan kriteriet om fravær af dialekter i det almindelige slaviske sprog være lovende [53] . Dens essens ligger i det faktum, at det ifølge sprogforskernes næsten enstemmige mening "på trods af de mest sofistikerede metoder for komparativ historisk lingvistik er muligt at rekonstruere ikke mere end fem dialektforskelle, der ikke går dybere end det 5. århundrede." [54] . Fraværet af dialekter betyder, at indtil det 6. århundrede boede alle slaver i et lille område, hvorfra deres bosættelse begyndte. Imidlertid svarer denne periode til spredningen af den første pålidelige slaviske Prag-Korchak-kultur. Derfor kan ingen kultur, der er synkron med Prag, være slavisk, ellers ville dette føre til fremkomsten af de første slaviske dialekter før det 5. århundrede e.Kr. e. [55]
Det var ikke muligt at bygge en overbevisende version af slavernes etnogenese på grundlag af data fra en hvilken som helst videnskabelig disciplin alene, moderne teorier forsøger at kombinere data fra alle historiske videnskaber. Generelt er det anerkendt, at den slaviske ethnos blev dannet af blandingen af etnisk forskellige indoeuropæiske stammer på grænsen mellem balterne og skyto-sarmaterne med deltagelse af keltiske, finske og andre substrater. Det mest betydningsfulde bidrag blev ydet af de baltiske stammer ifølge:
Forskere bekræfter ikke (med undtagelse af sprogforskernes modstridende antagelser) eksistensen af den slaviske etniske gruppe i æraen f.Kr. e. Det er ret svært at bestemme den etniske karakter af de stammer, der senere blev slavernes folk på grund af manglen på klart definerede etniske træk i de arkæologiske materialer i Østeuropa i begyndelsen af vores æra. Oftest tilskrives de tidligere arkæologiske kulturer i slavernes levesteder i Østeuropa til balterne eller balternes forfædre, eller der fremsættes hypoteser om det baltoslaviske samfund fra den tid. Der er ingen grund til at sige, at slaverne stammer fra balterne. Begge folkeslag blev dannet på grundlag af nære autoktone stammer fra bronzealderen, og brugen af udtrykket baltere til den tidlige befolkning i Østeuropa skyldes snarere udviklingen og traditionerne for terminologi i arkæologien.
Arkæologiske og sproglige data indikerer ifølge en af hypoteserne dannelsen af de tidlige slaver i området mellem den øvre Dnjestr og bassinet af de venstre bifloder til den midterste Dnepr. I dette bassin fandtes de tidligste monumenter (III-IV århundreder) af Kiev-kulturen, hvis tætte forbindelse med de senere slaviske kulturer praktisk talt er uden tvivl [56] . Regionen bekræftes af tilstedeværelsen af topografiske træk (skovregioner med en overflod af floder og sumpe, rækken af nogle planter), afledt til slavernes forfædres hjem i henhold til versionerne af lingvistik. Et hjælpetræk kan være en klynge af hydroonymer (navne på bifloder) af arkaisk tidlig slavisk etymologi i det sydlige Pripyat-bassin, identificeret af V. N. Toporov og O. N. Trubachev. Ifølge arkæologen M. B. Shchukin koncentrerede de proto-slaviske stammer sig de steder som et resultat af ydre pres fra migrerende folkeslag fra det 1.-3. århundrede: goterne fra vest og sarmaterne fra syd.
Hvordan udvidelsen af de tidlige slaver fra regionen etnogenese fandt sted, kan retningerne for migration og bosættelse i Centraleuropa spores af den kronologiske udvikling af arkæologiske kulturer. Normalt er begyndelsen på ekspansionen forbundet med hunnernes fremmarch mod vest og genbosættelsen af de germanske folk mod syd, blandt andet forbundet med klimaforandringerne i det 5. århundrede [57] og landbrugets vilkår. aktivitet. I begyndelsen af det VI århundrede kom slaverne til Donau, og deres videre historie er beskrevet i skriftlige kilder fra den tid.
Ifølge undersøgelsen af S. V. Nazin , en elev af V. A. Safronov og O. N. Trubachev , var folket med selvnavnet "slaverne" i første omgang efterkommere af de gamle pannonere , hvis sprog optræder i romerske kilder som lingua pannonica , som kun repræsenterede en lille del af den slavisk-talende verden. De boede på territoriet af de romerske provinser Noricum og Pannonia i æraen af "krisen i det 3. århundrede" i Romerriget mellem de østlige udløbere af Alperne og Meridionalløbet af Donau, præcis hvor den slaviske tradition placerer sig dem (Fortællingen om svundne år, der tilsyneladende formidler den store mähriske tradition, og Greater Poland Chronicle). I det 7.-9. århundrede begyndte andre (proto)slaviske folk at blive kaldt "slovenere", der talte fra et sprogligt synspunkt det slaviske sprog (sprog), men ikke overvejede og ikke kaldte sig selv "slavere" - disse er veneterne kendt af romerne, og de byzantinske antes. S. V. Nazin understøtter hypotesen fra D. V. Bubrikh og M. V. Gratsiansky om identiteten af navnene "Veneti" - "Antes" - "Vyatichi", som bar navnet på en rod. Pragkulturen var en af mange "venetianske"/"antianske" kulturer, hvis talere var slavisktalende [58] [59] .
Skythian-Sarmatians havde en vis indflydelse på dannelsen af slaverne på grund af den lange geografiske nærhed, men deres indflydelse var ifølge arkæologi, antropologi, genetik og lingvistik hovedsageligt begrænset til ordforrådslån og brugen af heste i husholdningen. Ifølge genetik, [komm. 23] fælles fjerne forfædre til nogle nomadefolk, samlet omtalt som sarmatere , og slaver inden for det indoeuropæiske samfund er ikke udelukket, men i historisk tid udviklede disse folk sig uafhængigt af hinanden.
Tyskernes bidrag til slavernes etnogenese, ifølge antropologi, arkæologi og genetik, er ubetydeligt. Ved overgangen til epokerne blev regionen for slavernes etnogenese ( Sarmatien ) adskilt fra tyskernes opholdssteder af en vis zone af "gensidig frygt", ifølge Tacitus. Eksistensen af et ubeboet område mellem tyskerne og protoslaverne i Østeuropa bekræftes af fraværet af mærkbare arkæologiske steder fra den vestlige bug til Neman i de første århundreder e.Kr. e. Tilstedeværelsen af lignende ord på begge sprog forklares af en fælles oprindelse fra det indoeuropæiske samfund i bronzealderen og tætte kontakter i det 4. århundrede efter starten på goternes migration fra Vistula mod syd og øst .
Kommentarer
Kilder og brugt litteratur
| Dannelsen af de slaviske folk - genpuljen, historie | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Hoved | |||||||
| Slavernes genpulje |
| ||||||
| Gamle slaviske arkæologiske kulturer |
| ||||||
| Slaviske stammer (VII-XII århundreder) | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| østslaviske stammer |
| ||||||||||||||||||
| vestslaviske stammer |
| ||||||||||||||||||
| sydslaviske stammer |
| ||||||||||||||||||
| Noter (etnicitet er ikke endeligt fastslået): 1 - formentlig østslaviske stammer; 2 - formodentlig finsk-ugriske stammer; 3 - måske var Ruyanerne en separat stamme fra Lyutichs. | |||||||||||||||||||