Don Slaver

Don-slaverne  er en østslavisk gruppe eller stammeforening, der beboede den øvre Don-region i det 8.-10. århundrede . Korreler med Borshevsky arkæologiske kultur (en integreret del af Romany-Borshevsky kulturen ). Ikke nævnt i gamle russiske kilder. Stammetilhørsforhold er ukendt: de kan enten være en separat del af en kendt stammeforening (oftest forbundet med Vyatichi ) eller en ukendt stammegruppe.

Historiske beviser

Data fra skriftlige kilder

Ifølge The Tale of Bygone Years var den sydøstlige grænse for slavernes bosættelse begrænset af Seim- og Sula- bassinerne , og erobrede således ikke Don [1] ; Don-slaverne er ukendte i gamle russiske skriftlige kilder og er kun kendetegnet ved arkæologiske beviser - fund af en særlig arkæologisk kultur ( Borshevskaya ) [2] . Ifølge V. V. Sedov kan fraværet af en omtale af Don-slaverne i The Tale of Bygone Years forklares med det faktum, at denne gruppe ophørte med at eksistere selv før kompileringen af ​​" Initial Code " (XI århundrede) - i modsætning til de nærliggende Vyatichi og nordboere [3] . Den eneste mulige omtale af Don-gruppen af ​​slaver er indeholdt i et brev fra Khazar-herskeren Joseph (X århundrede), hvor han blandt de folk, der er underlagt ham, navngiver nogle S-l-viyun  - ved siden af ​​V-n-n-tit (Vyatichi) og S-v-r ( Nordboer ) [4] [5] [6] .

Ifølge Voronezh-arkæologen A. N. Moskalenko kunne Don-slaverne repræsentere en separat gruppe af østslavere, formelt en del af Vyatichi-stammeforeningen [4] . Det er muligt, at kronikinformationen om Vyatichi'ernes underordning til khazarerne kunne være ekkoer af donslavernes underordning under khazarerne, og ikke Vyatichi selv [7] . I forbindelse med forbindelsen mellem Don-slaverne og Vyatichi bliver det mystiske toponym Vantit (Vait, Vabnit), nævnt i arabiske og khazariske kilder, nogle gange fortolket [8] . Vanthite beskrives som "madina" [komm. 1] i den sydøstlige udkant af den østslaviske verden [8] ; Voronezh-arkæologerne A. N. Moskalenko og A. Z. Vinnikov associerede det med den store bosættelse Titchikh af Don-slaverne [8] .

Det er kendt, at indtil det 9.-10. århundrede var de sydøstlige slaviske stammeforeninger (Vyatichi, nordboere osv.) afhængige af Khazar Khaganate , som de hyldede [5] ; dog blev der i slutningen af ​​det 10. århundrede registreret en hurtig udstrømning af den slaviske befolkning fra Don-regionen [9] . Forskere ser sandsynlige årsager til dette i kampagnerne af prins Svyatoslav , som i 960'erne besejrede Khazar Khaganatet, hvilket førte til en krænkelse af den politiske balance i steppen, spredningen af ​​pechenegerne og udryddelsen af ​​handel med Østen [9 ] . Tilsyneladende, under indflydelse af pechenegerne, i slutningen af ​​det 10. århundrede, forlod Don-slaverne deres land [9] .

Vantite

Oprindelse

Don-slaverne tilhører den Borshevsky -arkæologiske kultur [10] , hvis oprindelse er forbundet med indtrængen af ​​den øvre Don af den tidlige slaviske befolkning (jf. fund af Prag-Korchak- udseendet nær landsbyen Yarlukovo , Lipetsk-regionen) [1] . I det 8.-10. århundrede, på dette tidlige slaviske grundlag, tog en omfattende gruppe af monumenter form, beliggende øst for Dnepr, hvorfra Vyatichi med tiden dannedes på den øvre Oka, Severyanerne på Dnepr-skov-steppekysten . , og på selve Don the Borshev- gruppen, hvis forhold til de to nævnte stammeforeninger forbliver uklart [2] . Borshevsky-kulturens udseende er tæt på nabokulturen Romny [10] ; på dette grundlag taler de ofte om en enkelt romansk-borshev-kultur , hvis bærere er korreleret med nordboerne og Vyatichi , såvel som Radimichi [11] . Baseret på identifikation af høje med ringhegn inkluderer nogle forskere også Upper Oka i området omkring Borshevsky-stederne [4] .

Stammetilhørsforhold

Forskere er enige om, at Don-slaverne og Borshev-kulturen som helhed er komponenter i en stor gruppe af monumenter øst for Dnepr, på grundlag af hvilke de historiske stammeforeninger af Vyatichi og Severyans blev dannet [4] . Samtidig er donslavernes selv holdning til de nævnte fagforeninger uklar [4] . Der blev gjort forsøg på direkte at fjerne Don-slaverne fra Vyatichi, Severyans eller den generelle Vyatich-Severyansk kolonisering af Don-regionen [2] ; der er også en hypotese om den indledende dannelse af Vyatichi netop på Don ( M. S. Grushevsky , A. A. Shakhmatov ), ​​hvorfra de under pres fra nomaderne flyttede til Poochie og fortrængte den lokale finsk-ugriske befolkning der ( A. L. Mongait ) [2] . Den største hindring for alle disse antagelser er synkronismen af ​​monumenterne fra Romny-kulturen (nordboende), Poochya (Vyatichi) og de egentlige Don-slaver [4] . D. I. Bagalei anså Don-slaverne for at være nordboer, hvilket blev nægtet af A. N. Moskalenko på grund af væsentlige forskelle i materiel kultur [1] ; V. V. Sedov udelukkede også en forbindelse med nordboerne med den begrundelse, at Don-antikviteterne ikke udviklede sig fra de romerske [2] .

Langt de fleste forskere peger på den største lighed mellem Don-slavernes og Vyatichi's materielle kultur [12] ; tilbage i det 19. århundrede betragtede P.V. Golubovsky Don-slaverne Vyatichi [1] . Med opdagelsen på Don af gravhøje med cirkulære indhegninger og gravkamre, der er karakteristiske for Vyatichi, foreslog P. N. Tretyakov , at Borshevsky-monumenterne blev betragtet som Vyatichi; på samme tid begyndte området for Borshevsky-kulturen at omfatte ikke kun den øvre Don, men også den øvre oka [4] ( på illustrationen ). Modargumenter til denne hypotese blev formuleret af V.V. Sedov, som påpegede, at barrow-ritualet på Don først dukkede op i det 9.-10. århundrede (da Borshevo-befolkningen allerede var her) og kan forklares ved indtrængen af ​​visse grupper af Vyatichi befolkning [4] . Ved at bemærke Don-slavernes stammeidentitet forbinder A. N. Moskalenko dem med en række forbehold med Vyatichi, idet den betragtede Borshevsky-befolkningen i Don for at være en separat gruppe, der formelt var en del af Vyatichi-stammeforeningen [4] . Retninger om gensidige migrationer kan også indikere det tætte forhold mellem Don-slaverne og Vyatichi: selv M. S. Grushevsky mente, at den slaviske befolkning i Don, under pres fra nomader, flyttede til Øvre Oka, til regionen for deres medstammer (i sin udtalelse, Vyatichi) [1] ; deltagelse i bosættelsen af ​​Ryazan-landet for den donslaviske befolkning blev også angivet af A. A. Shakhmatov og L. S. Mongait [4] ; på den anden side bemærker forskere tegn på afgang af en del af Vyatichi-befolkningen til Don-regionen [4] .

Originaliteten af ​​Don-materialet, ifølge V.V. Sedov, giver ikke pålidelige grunde til direkte identifikation af Don-slaverne med hverken Vyatichi eller nordboerne [4] . Efter I. I. Lyapushkin troede han, at det var en særlig østslavisk stamme, nævnt i Khazar-herskerens brev under navnet "sliyun" [4] ("s-l-viyun") [6] ; det samme synspunkt optræder i andre forskeres publikationer, for eksempel V. Ya. Petrukhin [5] . I mangel af skriftlige kilder kan spørgsmålet om donslavernes stammetilhørsforhold ikke løses endeligt [4] .

Materiel kultur

Afregninger

Donslaverne boede i relativt store [13] bosættelser - ubefæstede (bosættelser ) eller befæstede ( befæstninger ) [14] , som omfattede fra flere dusin huse [13] . Don-slavernes største monument er bosættelsen Titchikha ( Voronezh Oblast ), nogle gange forbundet med det gådefulde toponym Vantit . Borshevsky-kulturens bosættelser havde forskellige udformninger af befæstninger; Især Vorgol-bebyggelsen ( Lipetsk-regionen ) beliggende på regionens territorium var omgivet af en vold, hvorpå der blev rejst trævægge, forstærket med vinkelrette vægstøtter [ 14] .

Bygninger

Boligerne var semi-udgravninger af en bjælke eller ramme-søjlestruktur med et grubeareal på 16-25 m 2 ; ifølge Ibn-Ruste var slaviske boliger dækket af "et skrånende trætag ... og der blev lagt jord på dette tag" [13] . Opvarmning af boligen blev udført af komfurer-varmere, opvarmet "på sort"; i nogle huse fandt man sammen med ovne åbne ildsteder [13] . Husene tilhørte enkelte familier [13] . Separate bygninger kunne være primitive bade [13] .

Husstand

Donslavernes økonomi var kompleks, baseret på landbrug og kvægavl, med den understøttende rolle som jagt og fiskeri [15] . Grundlaget for økonomien er landbrug: dyrkning af kornafgrøder, som det fremgår af fundene af de tilsvarende redskaber lavet af jern (naralniks, hakker, le og segl) og sten (møllesten, håndmøller) samt ladekældre [ 16] . Jordbundsanalyser viser, at agerjord blev bosat på afbrændte områder af skoven ( slash-and-burn landbrug ) [17] . Haveafgrøder blev dyrket nær bygderne - ærter, majroer, løg [17] . Blandt husdyr var det køer (en kilde til mejeriprodukter) der sejrede; får, geder, grise og heste blev også avlet (som trækkraft) [18] . Manglen på kød blev opvejet af jagt, som spillede en væsentlig rolle: I Upper Don-regionen råder fund af knogler fra vilde arter (elge, vildsvin og kronvildt osv.) frem for fund af tamdyr [18 ] ; jagt gav også pelse (bæver, hare, egern, ræv, bjørn), som også udførte pengefunktionen hos slaverne [18] (jf . kuna ) [19] . Fiskeriets udvikling vidnes om fund af fiskeredskaber (kroge, spyd med tre tænder, ishakker ) [15] , knogler og fiskeskæl (aborre, brasen, gedde, asp, karper , rud, havkat, sterlet , stjernestør ) [20] . Donslavernes kvinder lavede lertøj - udelukkende til eget forbrug [21] . Keramik var stuk og svagt ornamenteret (finger-, pinde- eller zigzag-rebaftryk langs overkanten), fyring - i hjemmeovne eller i bål [21] . Den enkleste metallurgiske produktion blev udviklet: Jern blev opnået fra lokal sumpmalm , som blev smeltet hjemme - i specielle fartøjer, hvor de blev lagt i en ovn [22] . En ildsted kunne også bruges til smeltning (ved brug af pelse ); fund af ovne og lerdyser indikerer et bredt kendskab til osteblæsningsmetoden [ 22] . Metalprodukter er forskellige, herunder både civile genstande (knive, sakse til at klippe får, økser, flintlåse , hæfteklammer, håndtag til træredskaber osv.) og våben (pilespidser og sulitz ) [23] . Beviser for smykkeproduktion er blevet opdaget - ler- og stendigler , lyachki , fragmenter af støbeforme og værktøj ( mejsler , små bor , pincet ) [23] ; råmaterialerne var bronze og sølv, normalt importerede (såsom smeltede arabiske dirhams ); typiske smykker - ringe, ringe, vedhæng, amuletter [23] . Den lokale befolkning kunne levere metalprodukter ikke kun til sig selv, men også til deres naboer [23] . Fund af dirhams, mellemøstlige glasperler og byzantinske redskaber er bevis på omfattende handelsbånd [19] . Udvekslingen blev udført langs flodruten - gennem Don med formidling af Khazar Khaganatet ; Arabiske forfattere peger også på karavaneruter i regionen "madina" Vantit [8] . Slaverne kunne handle pels, honning, voks, læder og skind med udlændinge [19] .

Spirit World

Kultbeviser

På Lipetsk-regionens territorium blev et unikt helligdom for Don-slaverne, Vorgolskoe [24] opdaget . Det var placeret i centrum af Vorgol-bosættelsen og var en rund vædret platform med en stor søjlegrav i midten (placeringen af ​​et træidol ) og otte ildgrave langs omkredsen [25] . Ritualer her blev ledsaget af optænding af ild og ofringer - dyr (resterne af en hest i midten af ​​helligdommen) og ting (fragmenter af støbte kar, et sølvvedhæng i skandinavisk stil med forgyldning, et tempelvedhæng, en stump af en dirham, våben, spyd og andre værktøjer) [25] . Beviser for traditionelle overbevisninger er også repræsenteret ved fund af amuletter - amuletter lavet af knogler, kløer og hugtænder fra dyr [26] . Det er kendt, at don-slaverne også brugte amuletter i form af skøjter , hestehoveder - forbundet med æren for solen [27] .

Begravelsesritualer

Don-slaverne brændte de døde; deres begravelser i Voronezh-regionen er de mest undersøgte - store gravpladser nær bosættelserne, nogle gange med op til flere hundrede gravhøje [28] . Ligbrænding blev udført på siden, de brændte knogler blev renset og lagt i en specialfremstillet kar-urne - en gryde eller skål [28] . Urnen blev sammen med kar til mad anbragt inde i gravkammeret - en trækonstruktion i den nordøstlige kant af gravpladsen ; cellen havde en rektangulær eller kvadratisk plan, dimensioner i størrelsesordenen 2X1,5 m, væghøjder op til 0,5 m, samt et loft lavet af planker og et gulv lavet af træterrasser eller rampet ler [28] . I slutningen af ​​ritualet blev der hældt en høj, oven på hvilken fragmenter af fade blev spredt (de begravedes ejendom?); den samtidig udgravede jord dannede en grøft, hvori de indrettede et græs  - et mindemåltid, tændte bål [28] . Højen kunne have et ringhegn lavet af lodret opstillede træstammer, inden for hvilket jorden blev hældt [28] . Gravkamrene havde ikke vægge på siden af ​​højkanten: de blev sandsynligvis brugt til begravelser af flere familiemedlemmer på forskellige tidspunkter [28] .

Social organisation

Donslavernes sociale struktur er dårligt undersøgt [29] . Der er ingen tegn på stærk fyrstelig magt; centraliseret administration kunne udføres af ældste [29] . Størrelsen af ​​husene indikerer dominansen af ​​nabosamfundet og små familier, klyngerne af huse med en fælles husstand angiver det særlige ved familieforhold (polygami?) [29] .

Historisk skæbne

Khazar Khaganatets nederlag af prins Svyatoslav i 960'erne førte til kardinalændringer i situationen på steppen: spredningen af ​​militante Pecheneg -stammer der og udryddelsen af ​​handel med Østen [9] . Sandsynligvis, under pres fra Pechenegs i slutningen af ​​det 10. århundrede, forlod slaverne hurtigt Don-regionen og flyttede til de nærliggende nordlige og nordøstlige regioner - til det skovklædte Voronezh-bassin og til Middle Oka [9] . Ifølge en række historikere flyttede hovedparten af ​​Don-slaverne til Ryazan Poochie [30] [7] , hvor de fusionerede med Vyatichi. Ifølge nogle feltundersøgelser forsvandt den slaviske befolkning i den øvre Don-region , efter at have bevaret arkaiske kulturtræk, ikke fuldstændigt før i det 16. århundrede [31] , hvor disse lande blev en del af den russiske stat .

Se også

• Romensko-Borshevsky kultur
• Historien om Lipetsk-regionen
• Historien om Voronezh-regionen

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 Sedov, 1982 , s. 141.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Sedov, 1982 , s. 141-142.
3. ↑ Sedov, 1982 , s. 142-143.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Sedov, 1982 , s. 142.
5. ↑ 1 2 3 Petrukhin, Raevsky, 2004 , s. 210.
6. ↑ 1 2 Svarbrev fra Khazar-kongen Joseph (slut) Arkivkopi dateret 29. april 2021 på Wayback Machine / P.K. Kokovtsov.
7. ↑ 1 2 Galkina, E. S. Russian Khaganate. Uden khazarer og normannere. M.: Forlag Algorithm, 2012 - S. 213
8. ↑ 1 2 3 4 5 Bessudnov et al., 2010 , s. 310.
9. ↑ 1 2 3 4 5 Bessudnov et al., 2010 , s. 325.
10. ↑ 1 2 Sedov, 1982 , s. 140.
11. ↑ Grigoriev A.V. Romersk kultur // Great Russian Encyclopedia. Elektronisk version (2017); https://bigenc.ru/archeology/text/3514556 Arkivkopi dateret 29. april 2021 på Wayback Machine Dato for adgang: 01/02/2021
12. ↑ Bessudnov et al., 2010 .
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bessudnov et al., 2010 , s. 313.
14. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , s. 311.
15. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , s. 300-301.
16. ↑ Bessudnov et al., 2010 , s. 298-299.
17. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , s. 299.
18. ↑ 1 2 3 Bessudnov et al., 2010 , s. 300.
19. ↑ 1 2 3 Bessudnov et al., 2010 , s. 307.
20. ↑ Bessudnov et al., 2010 , s. 301.
21. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , s. 302.
22. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , s. 303.
23. ↑ 1 2 3 4 Bessudnov et al., 2010 , s. 304.
24. ↑ Bessudnov et al., 2010 , s. 318.
25. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , s. 318-319.
26. ↑ Bessudnov et al., 2010 , s. 317.
27. ↑ Bessudnov et al., 2010 , s. 317-318.
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bessudnov et al., 2010 , s. 321-322.
29. ↑ 1 2 3 Bessudnov et al., 2010 , s. 322-323.
30. ↑ Sedov, V.V. Udvalgte værker: Slavere: Historisk og arkæologisk forskning. Gammel russisk nationalitet: Historisk og arkæologisk forskning. Arkæologisk Institut RAS. — M.: Znak, 2005 — S. 80
31. ↑ Historiske noter: videnskabelige værker fra Det Historiske Fakultet ved Voronezh State University, Forlaget ved Voronezh State University. Universitet, 1998 - s. 190

Kommentarer

1. ↑ Det arabiske ord "madina" kan betyde en by, et territorium underlagt den eller hele dens distrikt [8] .

Litteratur

• Bessudnov A. N. , Melnikov E. N., Zemtsov G. L., Smolyaninov R. V. Lipetsk-regionens ældste historie. - Tula: Grif og K, 2010. - 460 s. - ISBN 978-5-8125-1569-0 .
• Sedov V.V. Volintsevo kultur. Slavere i den sydøstlige del af den russiske slette // Slavere i den tidlige middelalder . - M . : Videnskabeligt og produktivt velgørende samfund "Fonden for Arkæologi", 1995. - 416 s. — ISBN 5-87059-021-3 .
• Vinnikov A. Z., Kovalevsky V. N. Don Slavs i forskningen af ​​Voronezh Universitetsekspeditionen // Arkæologi i russiske universiteter (Arkæologi i den østeuropæiske skov-steppe. Udgave 16). - Voronezh, 2002. - S. 99-109.
• Grigoriev A.V. slaviske befolkning i Oka og Don vandskel i slutningen af ​​det 1. - begyndelsen af ​​det 2. årtusinde e.Kr. e. - Tula: Reproniks, 2005. - 207 s.: ill.; 26 cm, Bibliografi: s. 196-204. — ISBN 5-85377-073-X
• Kovalevsky VN Til spørgsmålet om Don-slavernes metallurgi i VIII - tidligt. 11. århundrede // Teori og metoder til forskning af arkæologiske monumenter i skov-steppezonen. - Lipetsk, 1992. - S. 178-181.
• Petrukhin V.Ya. , Raevsky D.S. Essays om Ruslands folks historie i antikken og den tidlige middelalder. - 2. udg., revideret. og yderligere .. - M . : Sign, 2004. - 416 s. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-107-1 .
• Sedov V.V. østslaver i VI-XIII århundreder. / Rev. udg. Bind B. A. Rybakov. - Arkæologi i USSR fra oldtiden til middelalderen i 20 bind. — M .: Nauka , 1982.
• Tsybin M.V. Gammel russisk Shilovsky-bosættelse ved floden. Voronezh // Arkæologiske monumenter fra jernalderen i den østeuropæiske skovsteppe. - Voronezh, 1987 - S. 5-36.
• Tsybin N. V. Gamle russiske monumenter fra anden halvdel af XIII-XIV århundreder. i Middle Don-regionen // Arkæologiske monumenter fra jernalderen i den østeuropæiske skov-steppe - Voronezh, 1987 - S. 36-51.
• Tsybin M. V. Sydøstlige udkant af Rusland i XII-XIV århundreder. (ifølge arkæologi). Kandidatens abstract. diss. - Kiev, 1987.