Samsara

Samsara eller samsara ( Skt. संसार , IAST : saṃsāra "vandrende, vandrer") - cyklussen af ​​fødsel og død i verdener begrænset af karma , et af de grundlæggende begreber i indisk filosofi : sjælen , der drukner i "samsarahavet" ", stræber efter befrielse ( moksha ) og at slippe af med resultaterne af deres tidligere handlinger (karma), som er en del af "samsaras netværk".

Samsara er et af de centrale begreber i indiske religioner  - hinduisme , buddhisme , jainisme og sikhisme . Hver af disse religiøse traditioner giver sin egen fortolkning af begrebet samsara. I de fleste traditioner og filosofiske skoler ses samsara som en ugunstig situation, hvorfra det er nødvendigt at komme ud. For eksempel, i den filosofiske skole af Advaita Vedanta af hinduismen, såvel som i nogle områder af buddhismen, ses samsara som resultatet af uvidenhed i forståelsen af ​​ens sande "jeg", uvidenhed, under hvilken indflydelse en person eller sjæl tager den midlertidige og illusoriske verden for virkeligheden generelt.

I hinduismen

For første gang optræder samsara-doktrinen i Upanishaderne ( Chhandogya , Brihadaranyaka ).

I hinduismen anses årsagen til sjælens ( jiva ) ophold i samsara-verdenen for at være avidya (uvidenhed), som viser sig i individets uvidenhed om sin sande natur, sit sande "jeg" og identifikation med det dødelige materiel krop og Mayas illusoriske verden . En sådan identifikation holder jivaen i lænker af sensuelle fornøjelser , og tvinger den til at reinkarnere og påtage sig flere og flere kroppe i samsaras cyklus.

Stadiet af den endelige befrielse fra samsara-cyklussen kaldes forskelligt i hinduismen: moksha , mukti, nirvana eller mahasamadhi.

Yogatraditioner beskriver flere veje til befrielse fra samsara-cyklussen og opnåelse af moksha . Moksha kan opnås gennem kærlighed til Ishvara / Gud (se bhakti og bhakti yoga ), gennem meditation ( raja yoga ), ved at lære at skelne virkelighed fra illusion gennem filosofisk analyse ( jnana yoga ), eller ved korrekt at udføre den foreskrevne aktivitet uden tilknytning til it.frugter ( karma yoga ).

I den monistiske Advaita Vedanta , som i høj grad har påvirket yoga i hinduismen, ses Brahman som en upersonlig og uendelig virkelighed (i modsætning til det buddhistiske begreb sunyata ), hvorefter alle tidslige manifestationer som samsara, kosmos , devaer og forskellige former for Gud ser ud til at være manifestationer af den upersonlige Brahman.

I den filosofiske Sankhya - skole  - en af ​​de seks ortodokse skoler i hinduistisk filosofi  - accepteres eksistensen af ​​to kroppe: en grov materiel krop, kaldet sthula , og en subtil materiel krop, som ikke kollapser efter den groves død og går over i den næste fysiske krop modtaget af individet i samsara-cyklussen. Den subtile materielle krop består af tre elementer:

1. Buddhi ("bevidsthed")
2. Ahankara ("ego")
3. Manas ("sind som centrum for sanseopfattelse")

I samsara-cyklussen passerer levende væsener , der udvikler sig eller devolverer, gennem forskellige former for liv fra mikrober , insekter , planter og endda mineraler  - til devaens mest ophøjede position - skaberen af ​​Brahmas univers . Den position, som et levende væsen befinder sig i i dette livshierarki, afhænger af de egenskaber, der er erhvervet i tidligere inkarnationer, og er frugterne af karma, som individet er tvunget til at høste.

Der er flere muligheder for at forklare arbejdet med karmiske reaktioner i samsara-cyklussen. Ifølge nogle af dem overføres sjælen ( jiva ), efter at have forladt den grove materielle krop, af den subtile krop til de himmelske eller helvedes planeter eller eksistensplaner ( lokas ) og bliver der, indtil den høster en vis del af frugterne af dens gode eller dårlige karma. Derefter bliver jivaen født på ny og befinder sig i en bestemt krop og under visse omstændigheder, som er resultatet af resten af ​​hans karma. Teoretisk set gør dette erindring om tidligere liv ( jatismara ) mulig, en evne, der ofte er besat af store helgener, og som kan udvikles gennem visse spirituelle praksisser. I buddhismen er eksempler på jatismara Jataka -historierne , hvor Buddha (buddhismens grundlægger, Siddhartha Gautama) taler om sine tidligere inkarnationer.

I buddhismen

I buddhismen forstås samsara som lidelsens verden ( dukkha ), lidenskaber og mangel på frihed, uløseligt forbundet med den gentagne cyklus af fødsler og dødsfald [1] [2] [3] . I Shastra "Salvation of Jewelry" beskrives samsara som følger: " Den sande essens af hendes tomhed , udseendet af hendes bedrag, tegnet på hendes pine og fødsel ." I et bestemt tilfælde kan samsara også forstås som " almindelige væseners bevidsthed ", som er underlagt " uvidenhed , vrede, lidenskabelig tilknytning" og andre tilsløringer [4] eller den generelle sekvens af sådanne bevidsthedstilstande, som løbende erstatter hinanden til enhver tid [5] .

Buddha Shakyamuni beskrev samsara som følger [6] :

Det er umuligt at finde det øjeblik, hvorfra de skabninger, fortabt i uvidenhed, bundet af tørst efter at være, begiver sig ud på deres vandringer og vandringer. Hvad tror I, disciple, er der mere vand i de fire store oceaner, eller flere tårer, som I fældede, når I vandrede og vandrede på denne lange pilgrimsrejse og sørgede og græd, for hvad var jeres lod I hadede, og hvad I elskede, var ikke din lod. En mors død, en brors død, tab af slægtninge, tab af ejendom - alt dette har du oplevet i mange århundreder. Og efter at have udstået alt dette i lange århundreder, vandrer og vandret i denne pilgrimsrejse, sørgende og grædende - for hvad var din lod, du hadede, og hvad du elskede var ikke din lod - fældede du flere tårer, end der er vand i fire store oceaner.Buddha Shakyamuni . Samyutta nikaya

Den visuelle legemliggørelse af samsara kan også være bhavacakra , der skildrer den tolv-sigtede formel for væren , sammen med de vigtigste tilsløringer i form af uvidenhed, tilknytning (lidenskab) og had i deres dyreinkarnation, såvel som elementer af buddhistisk kosmologi . I en kommentar til bhavacakraen påpegede lærerne i tibetansk buddhisme , at hvis en person ikke længere ønsker at rotere i samsara-cyklussen, er han nødt til at afbryde den tolv-term kæde [7] .

Samsara anses for ikke at have nogen begyndelse [8] . De vigtigste årsager til samsaras fortsatte eksistens anses for at være karma og besmittelser af levende væsener [9] , mens årsagen til eksistensen af ​​en person i samsara er hans uvidenhed om hans natur og overbevisning om eksistensen af ​​en evig og uforanderligt "jeg" [5] [3] . Det er muligt at slippe af med samsara og lidelse ved at opnå nirvana , som er "det absolutte, frihedens verden" [1] [5] .

Blandt de seks riger , hvor levende væsener kan genfødes, anses menneskers rige for at være det bedst egnede til at opnå nirvana, på trods af at gudernes rige anses for at være lykkeligere. Lidelse er til stede i alle seks riger, men genfødsel i verdener af dyr, sultne spøgelser og helvedes væsener anses for uønsket. Ifølge buddhismen er valget af en specifik verden til genfødsel baseret på den akkumulerede karma [10] . I Theravada menes det, at genfødsel sker umiddelbart efter døden, i Mahayana angives det, at der går en periode mellem døden og en ny fødsel. I den tantriske buddhisme tog denne kløft form i begrebet bardo [3] .

Begrebet samsaras cykliske eksistens er blevet undervist af mange buddhistiske lærere sammen med en række forskellige måder at frigøre sig fra det. Den universelle vej til frigørelse fra samsara er den ottefoldige vej [11] . Også befrielse er forbundet med udseendet i en person af den højeste intuitive visdom - prajna . Når en person bliver befriet, skal han ikke stole på højere væseners indsats, men på sig selv og uafhængig forståelse af doktrinen. I nogle retninger af Mahayana , menes det også, at en person efter befrielsen fra samsara kan indse, at samsara er helt identisk med nirvana [5] .

I kinesisk buddhisme har forståelsen af ​​samsara ændret sig. Hvis tidligere samsara utvetydigt blev opfattet som lidelse, så er denne opfattelse af samsara væsentligt svækket i Kina . Eksistensen af ​​endeløse genfødsler i samsara er blevet for dem, der stifter bekendtskab med læren "håbet om den evige fortsættelse af individuel eksistens" eller en variant af taoistisk udødelighed . Denne forståelse var i modstrid med den buddhistiske lære anatmavada , hvilket indikerer fraværet af et permanent selv eller "jeg" i en person, hvilket senere blev årsag til en række diskussioner. Kinesiske buddhister har også lagt vægt på at forbedre karma for at få den næste gode genfødsel, hvor der vil være flere muligheder for selvforbedring. Indtræden i nirvana blev overvejet i en længere fremtid [12] .

I Chan- skolen er samsara i første omgang ikke adskilt fra nirvana, hvilket skyldes skolens orientering mod Mahaparinirvana Sutraen i denne sag. Chan betragter forståelsen af ​​nirvana som at "forgå fra verden" for at være forkert og nægter at forstå samsara som et mellemsted før nirvana eller fødsel i Jingtu- skolens rene land . Chan påpeger, at det er muligt at opnå oplysning i dette liv uden yderligere fødsler, hvorefter en person vil fortsætte med at leve videre i "erfaringsvæsen" [13] .

I jainismen

Samsara i jainismen er et verdsligt liv, præget af en række reinkarnationer i forskellige værensplaner. Samsara ses som en hverdagslig tilværelse, fuld af lidelse og pine, og som sådan uønsket og fortjener at blive forsagt. Samsara's cyklus kender ingen begyndelse, og den sjæl, der er faldet ind i den, spinder altid i den sammen med dens karma.

I sikhismen

I sikhismen er det almindeligt antaget, at man gennem fromme gerninger i fortiden ( karma eller kirat ) får en chance for at blive født i en menneskekrop, hvilket ses som en chance for ikke at blive spildt. Efter at have bevaret fromhed og dermed modtaget "den Almægtiges barmhjertighed", kan en person opnå befrielse fra den cyklus af fødsel og død, hvor sjælen har været siden skabelsen af ​​universet , reinkarneret fra en krop til en anden. Den sidste fase, hvor sjælen bliver frigivet fra reinkarnationscyklussen , kaldes mukti . Ifølge sikhismens lære kan mukti opnås før døden - et niveau, der er kendt som jivan-muktat , som i oversættelse betyder "nået befrielse allerede i dette liv."

Noter

1. ↑ 1 2 Torchinov, 2002 , s. 127.
2. ↑ Myall, 1992 , s. 222.
3. ↑ 1 2 3 Shokhin, Lysenko, 2015 .
4. ↑ Ulanov, 2012 .
5. ↑ 1 2 3 4 Pakhomov, 2008 , s. 1118.
6. ↑ Radhakrishnan S. Ethical Idealism of Early Buddhism // Indisk filosofi. Bind I / Ed. V. I. Kalyanova , A. S. Barkhudarova og andre - M . : Mif, 1994. - S. 308. - 624 s. - ISBN 5-87214-013-4 .
7. ↑ Urbanaeva I. S. Buddhistisk filosofi og meditation i en komparativ kontekst (baseret på indo-tibetanske tekster og den levende tradition for tibetansk buddhisme) / Ed. udg. L. E. Yangutov. - Ulan-Ude: IMBT SO RAN , 2014. - S. 220. - 376 s. - ISBN 978-5-8200-0347-9 .
8. ↑ Myall, 1992 , s. 223.
9. ↑ Ermakova, Ostrovskaya, 2004 , s. 58.
10. ↑ Myall, 1992 , s. 222-223.
11. ↑ Lysenko V. G. Tidlig Buddhisme: Religion og Filosofi. Studievejledning . - M. : IF RAS , 2003. - S. 3-4. — 246 s. — ISBN 5-201-02123-9 .
12. ↑ Anisimova, Tuzova, 2018 , s. 37-38.
13. ↑ Cherdantseva, Zhirenova, Tuzova, 2018 .

Litteratur

• Anisimova I. V., Tuzova A. A. Om spørgsmålet om transformationen af ​​samsara-doktrinen i kinesisk buddhisme  // Oriental Studies in Altai. - Barnaul: Altai State University , 2018. - Nr. 12 . - S. 32-39 . — ISSN 2412-5563 .
• Bulich S.K. Sansara // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Ermakova T.V., Ostrovskaya E.P. Klassisk buddhisme. - Sankt Petersborg. : ABC Classics, St. Petersburg Oriental Studies, 2004. - 256 s. — ISBN 5-85803-268-0 . — ISBN 5-352-00735-9 .
• Luchina V.P. Sansara // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Kap. redaktører: L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1983. - S. 592-593. — 840 s. — 150.000 eksemplarer.
• Myall L. E. Samsara // Buddhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. N. L. Zhukovskaya , A. N. Ignatovich , V. I. Kornev . - M .: Respublika , 1992. - S.  222 -223. — 288 s. — ISBN 5-250-01657-X .
• Paribok A. V. Lokayata // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — 576 s. — ISBN 5-250-02557-9 .
• Pakhomov SV Hinduisme: Yoga, tantrisme, Krishnaisme: Pocket Dictionary. - Sankt Petersborg. : Amphora , 2002. - 172 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-94278-326-8 .
• Pakhomov S. V. Samsara // Encyclopedia of Religions / Ed. A.P. Zabiyako , A.N. Krasnikova , E.S. Elbakyan . - M . : Akademisk projekt , 2008. - S. 1118. - 1520 s. - ISBN 978-5-8291-1084-0 . - ISBN 978-5-98426-067-1 .
• Samsara // Atheistic Dictionary / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. og andre; Under total udg. M. P. Novikova . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .: Politizdat , 1985. - S. 393. - 512 s. - 200.000 eksemplarer.
• Torchinov E. A. Samsara // Buddhism: Pocket Dictionary. - Sankt Petersborg. : Amphora, 2002. - S. 127. - 187 s. - ISBN 5-94278-286-5 .
• Ulanov M. S. Lære om samsara og nirvana i buddhismen // "Ethnos åndelige kultur", rundbordssamtale (2012; Elista). Rundt bord "Ethnoernes spirituelle kultur", 27. april 2012: dedikeret. 40 års jubilæum for Institut for Filosofi og Kulturvidenskab: Materialer / Udg. udg. B.K. Salaev . - Elista: KalmGU , 2012. - S. 27-34. — 168 s.
• Cherdantseva I. V., Zhirenova A. T., Tuzova A. A. Fortolkning af samsara i Chan-skolens  filosofi // Filosofiske beskrivelser. - Barnaul: Altai State University , 2018. - Nr. 19 . — ISSN 2413-0222 .
• Shokhin VK Samsara // New Philosophical Encyclopedia / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Sansara  / Shokhin V. K. , Lysenko V. G.  // Rumænien - Saint-Jean-de-Luz [Elektronisk ressource]. - 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
• Samsara  // Encyclopedia " Round the World ".

Links

• Lama Zopa Rinpoche . Samsara er ikke en forlystelsespark . " Fonden til opretholdelse af Mahayana-traditionen ". (ubestemt)
• Shen Yan . Samsara og Nirvana . "Zendo". (ubestemt)

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Stor russer Brockhaus og Efron italiensk jorden rundt Britannica (online) Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger	NDL : 00569513 NKC : ph307583