Schmidt, Wilhelm (etnograf)

Wilhelm Schmidt
tysk  Wilhelm Schmidt
Fødselsdato 16. februar 1868( 16-02-1868 )
Fødselssted Hörde
Dødsdato 10. februar 1954 (85 år)( 10-02-1954 )
Et dødssted Freiburg
Land
Arbejdsplads
Alma Mater
Akademisk grad PhD [1]
Præmier og præmier æresdoktor fra Uppsala Universitet [d] æresdoktor fra universitetet i Wien [d] æresdoktor fra universitetet i Wien [d]
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Wilhelm Schmidt ( tysk :  Wilhelm Schmidt ; 16. februar 1868 , Hörde , nu en del af Dortmund ) - 10. februar 1954 , Freiburg ) - tysk etnograf , antropolog , sociolog , lingvist , historiker . Katolsk præst , missionær i Society of the Word of God ( lat.  Societas Verbi Divini, SVD ).

Biografi

Wilhelm Schmidt kom fra en fabriksarbejderfamilie.

I 1883 gik han ind på missionærskolen i Steil, Holland , som tilhørte Society for the Word of the God (Societas Verbi Divini), grundlagt i 1875. Tidligt i sit liv besluttede Schmidt at blive udenlandsk missionær. På Steil afsluttede han sin filosofiske og teologiske uddannelse og blev i 1892 ordineret til præst.

Fra 1893 til 1895 studerede han semitiske sprog ved universitetet i Berlin .

I 1895 på missionærseminaret i St. Gabriel i Modling, Østrig tiltrådte stillingen som professor i flere teologiske discipliner.

Fra 1921 blev han professor ved universitetet i Wien . Efter Anschluss i Østrig i marts 1938 overførte Schmidt Antropos Instituttet til Schweiz og blev professor ved universitetet i Freiburg (1939-1951).

Han døde den 10. februar 1954 i Freiburg og blev begravet på seminariet i Maudling.

Videnskabelige og religiøse aktiviteter

Schmidt helligede sig udelukkende studiet af sprogene i Oceanien og Sydøstasien. Etnografer fra Wiens kejserlige videnskabsakademi og Wiens antropologiske selskab blev interesseret i hans værker inden for sammenlignende lingvistik , og han blev inviteret til at undervise i etnografi ved Wiens universitet .

W. Schmidt udførte et aktivt organisatorisk arbejde inden for etnografi og religionshistorie. I 1906 grundlagde han tidsskriftet Anthropos , som udgav artikler om etnologi og lingvistik. Fra 1921 blev Schmidt professor ved universitetet i Wien . I 1931 grundlagde han Anthropos Instituttet i Mödling under Selskabet for Guds Ord. Schmidt var direktør for instituttet indtil 1950 .

Efter Anschluss i Østrig i marts 1938 flyttede Schmidt Anthropos Instituttet til Schweiz og underviste i etnologi ved universitetet i Fribourg (fra 1939 til 1942 som lærer og fra 1942 til 1948 som professor). I 1937 blev han akademiker ved det pavelige videnskabsakademi , der blev grundlagt kort forinden .

Fra 1912 til 1955 udgav han sit hovedværk - 12-bindsværket "The Origin of the Idea of ​​God" ( tysk:  Der Ursprung der Gottesidee ), hvori han søgte at underbygge begrebet pra -monoteisme (" primitiv monoteisme ") - den oprindelige eksistens blandt alle trosfolk i en enkelt øverste Gud - skaber. Mens han underviste ved universitetet i Wien fra 1921 til 1937, forberedte han til udgivelse værket "Folker og kulturer" ( tysk:  Völker und Kulturen ), som han begyndte at skrive allerede i 1914 . I dette arbejde skitserede han de grundlæggende principper for teorien om kulturkredse, som, som han mente, lå til grund for menneskehedens udvikling.

På invitation af pave Pius XI byggede han mellem 1924 og 1927 Vatikanets missionsudstilling, som senere blev til Pontificio Museo Missionario-Ethnologico i Lateranpaladset. Han blev udnævnt som den første direktør og fortsætter med at være æresdirektør efter hans død. Han organiserede adskillige konferencer, især for missionærer, for at diskutere ikke-kristne folks religion og etik og var en hyppig deltager i kongresser og møder mellem etnologer og lingvister. Hans indsats førte til oprettelsen af ​​etnologisk museum i Wien. Optaget af et grundigt og systematisk studie af nationale kulturer, organiserede Schmidt adskillige ekspeditioner til pygmæerne og pygmoide folk, de oprindelige indbyggere i Tierra del Fuego, de afrikanske buskmænd, de indfødte i Brasilien, Indien, Tibet, Ny Guinea og andre steder.

W. Schmidts videnskabelige meritter indbragte ham 6 titler som æresprofessor ved forskellige europæiske universiteter.

Videnskabelige synspunkter

Ifølge Schmidt er menneskehedens ældste kultur (som han kaldte Urkulturen) en jæger-samlerkultur, hvis rester er blandt pygmæerne og pygmoiderne, såvel som i den arktiske region i Amerika og det sydøstlige Australien. Ud af denne protokultur opstod, uafhængigt af hinanden, tre "større kulturer":

Hver af de tre oprindelige "kulturkredse", som Schmidt skitserede, opstod efter hans mening kun i et givet geografisk område og spredte sig derefter gennem migration. Som følge af sammenblandingen af ​​primærkulturer opstår sekundære og tertiære kulturer, som igen giver anledning til nye kulturer. Ovenstående ændringer i kulturens økonomiske grundlag har også deres indflydelse på samfundet såvel som på religionen. I sin Linguistic Families and Linguistic Circles of the World (Die Sprachfamilien und Sprachenkreise der Erde, 1926) søgte Schmidt at opbygge en etnologisk-lingvistisk syntese. Synspunkterne fra den wienerhistoriker af arkaiske kulturer, Oswald Mengin, blev analyseret af Schmidt i Stenalderens verdenshistorie (Weltgeschichte der Steinzeit, 1931). Senere forsøgte Schmidt at udvikle Graebners kulturhistoriske metode i sin lærebog om den kulturhistoriske etnologis metode (Handbuch der Methode der kulturhistorischen Ethnologie, 1937) og forsøgte samtidig at bygge sine egne ideer på en systematisk måde. Med sit syn på kulturernes udvikling ønskede Schmidt at erstatte det historisk funderede system med en evolutionær position, der påvirkede gennem naturvidenskaberne. Schmidts kritikere indrømmede dog, at denne nye tilgang var for stiv og kortfattet. Selvom de kulturelle former, han identificerede, ikke kan betragtes som historiske realiteter, var de ikke desto mindre værdifulde som redskaber til klassificering. Hans banebrydende arbejde repræsenterede et forskningsstadium, der ikke kan afvises som ligegyldigt. På trods af diverse kritik af detaljerne i hans system fra hans samtidige, var konventionel visdom i overensstemmelse med hans forståelse af, at selv ikke-litterære kulturer viser historisk udvikling.

Teorien om pra-monoteisme

Som et resultat af sin etnografiske forskning kommer Schmidt til følgende konklusioner. For det første bemærker han, at monoteisme er religionen for de aktuelt eksisterende jæger-samlere, som han undersøgte: deres højeste væsen, verdens skaber, er etisk bundet og kultæret. For det andet hævder han, at eftersom disse folk for os repræsenterer de ældste former for menneskelig kultur, der findes, er dette grundlaget for påstanden om, at monoteisme er menneskehedens ældste religion. For det tredje erklærer han, at da disse menneskers religioner - især deres ideer om et Højeste Væsen - afspejler så mange fælles karakteristika, må det konkluderes, at de havde en fælles historisk oprindelse. For det fjerde argumenterer Schmidt for, at billedet af det højeste, der holdes af primitive folk, er så højt, at det ikke kan udledes af menneskelig erfaring, og at det derfor kan spores tilbage til den oprindelige guddommelige åbenbaring. Endelig postulerer han, at der under den efterfølgende udvikling skete fremskridt i den ydre kultur af mange folkeslag, selvom der ofte er et fald inden for religion og etik.

Ifølge Schmidt blev den oprindelige idé om Gud bevaret med større renhed blandt nomadiske folk, der troede på en himmelsk Gud; i andre kulturer har denne idé mistet sit grundlag. Soldyrkelse og magi kom gradvist til at dominere totemiske kulturer, mens matriarkalske landbrugskulturer begyndte at ære jorden og skabte en frugtbarhedskult, månemytologi og ære for de døde. Således forsvandt primitiv monoteisme praktisk talt fra disse folkeslags religiøse liv.

Se også

Noter

  1. ↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118608959 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier