Polyteistisk rekonstruktionisme

Polyteistisk rekonstruktionisme
"Native Faith" og andre.
Religioner Romuva , germansk nyhedenskab , hellenisme osv.
Lande og regioner
blandt neo-hedenske bevægelser hersker i Østeuropa
Billedet viser YSEE- ritualet til ære for forårsjævndøgn i gudinden Artemis tempel på Peloponnes.

Polyteistisk rekonstruktionisme , rekonstruktionisme ( engelsk  reconstructionism ) er et sæt neo -hedenske bevægelser, der har til formål at rekonstruere de polyteistiske (før-kristne, hedenske ) religiøse traditioner i en bestemt etnisk gruppe, sprog eller geografisk region [1] [2] [3] [4] .

Som en særskilt tendens opstod den i slutningen af ​​1960'erne og begyndelsen af ​​1970'erne og blev videreudviklet og spredt i 1990'erne og 2000'erne [5] .

Det adskiller sig fra neo-hedensk eklekticisme ( eklekticisme ), synkretisk ikke-hedenskab, som frit blander hedenskab med elementer fra andre religioner og filosofier [6] [7] , traditioner fra forskellige regioner, folk og epoker [1] [2] [3 ] [4] , betragter fortidens hedenskab hovedsageligt som en inspirationskilde til ens egen spirituelle søgen [8] og rykker tættere på den nye tids kultur [4] .

Rekonstruktionistisk nyhedenskab er mere almindelig i Østeuropa [9] , eklekticisme, såsom Wicca , i Nordamerika og de britiske øer [9] [10] [11] .

Udtrykket

For første gang blev udtrykket "rekonstruktionistisk hedenskab" højst sandsynligt brugt af Isaac Bonewitzi slutningen af ​​1970'erne [12] . Bonewitz skrev, at han ikke var sikker på, "om [han] tog udtrykket fra en eller flere af tidens andre kulturelt orienterede neo-hedenske bevægelser, eller [han] blot anvendte det på en ny måde" [12] .

Senere Margo Adlerbrugte udtrykket "hedenske rekonstruktionister" i sin bog Drawing Down the Moon fra 1979 til at henvise til dem, der forsøger at genoplive eller "rekonstruere" "autentiske" førkristne religiøse praksisser gennem forskning inden for områder som arkæologi, folklore og antropologi [13] .

Anvendeligheden af ​​udtrykket "rekonstruktionisme" på nyhedendom i Central- og Østeuropa er blevet kritiseret, da der på mange sprog i disse regioner er ækvivalenter til dette udtryk, såsom tjekkisk. Historisk rekonstruktion og lys. Istorinė rekonstrukcija , bruges allerede til at henvise til den sekulære fascination af historisk genskabelse [14] .

Koncept

Begrebet polyteistisk rekonstruktionisme afspejler klassificeringen af ​​neo-hedenske bevægelser, baseret på forskellige holdninger til kildematerialet ifølge førkristne trossystemer [15] . Michael Strmiska ( University of Wisconsin-Madison og Boston University , medstifter af World Congress of Ethnic Religions ) bemærker, at neo-hedenske grupper kan "opdeles langs et kontinuum: i den ene ende er dem, der søger at rekonstruere de gamle religiøse traditioner af en bestemt etnisk gruppe eller sproglig eller geografisk region i videst muligt omfang; i den anden ende er dem, der frit blander traditionerne fra forskellige regioner, folkeslag og tidsperioder” [16] . Strmiska skriver, at disse to poler kan kaldes henholdsvis rekonstruktionisme og eklekticisme ( rekonstruktionisme og eklekticisme ), [16] [2] . Rekonstruktionister afviser ikke helt innovation i deres fortolkning og tilpasning af kildemateriale, men de mener, at kildemateriale formidler større autenticitet og derfor bør understreges [16] . De tager ofte hensyn til indholdet af videnskabelige diskussioner om emnet førkristne religioner, og nogle rekonstruktionister er selv videnskabsmænd [16] . Eklektikere søger tværtimod kun efter generel inspiration i den førkristne fortid og søger ikke at genskabe ritualer og traditioner med særlig opmærksomhed på detaljer [8] .

A. A. Beskov skrev, at eklektisk nyhedenskab, blottet for en specifik geografisk og etnisk baggrund, rykker tættere på den nye tids kultur , i modsætning til den rekonstruktionistiske retning. Ifølge ham er russisk nyhedenskab en rekonstruktionistisk tendens, der erklærer en historisk og ideologisk forbindelse med østslavisk ("russisk") førkristen tro. Det er denne nyhedenskab, der i litteraturen kaldes " rodnovery " [4] .

Rekonstruktionistiske bevægelser går ofte ind for betegnelsen "indfødt tro" ("Native Faith"), herunder Romuva , germansk nyhedenskab og hellenisme [17] . Eklekticisme omfatter Wicca , Thelema , Adonisme, druidisme , gudindebevægelse , discordianisme og radikale feer[17] . Strmiska mener også, at denne opdeling kan ses som baseret på "identitetsdiskurser", hvor rekonstruktionister lægger vægt på en dybt rodfæstet følelse af land og mennesker, og eklektikere, der holder sig til principperne om universalitet og åbenhed over for menneskeheden og verden [18] .

Strmiska bemærker også, at denne opdeling er "ikke så absolut og ikke så ligetil, som det kan se ud" [19] . Han citerer eksemplet med Dieuturib , en form for rekonstruktionistisk nyhedenskab, der søger at genoplive det lettiske folks førkristne religion , men udviser eklektiske tendenser, idet han adopterer lutherismens monoteistiske fokus og ceremonielle struktur [ 19] . Ved at undersøge nyshamanismen blandt samerne i Nordskandinavien understreger Siv Ellen Kraft, at på trods af, at religionen er rekonstruktionistisk i design, er den meget eklektisk i forhold til at låne elementer af shamanistiske traditioner fra andre regioner [20] . Matthew Amster bemærker, at asattro, en form for germansk nyhedenskab i Danmark, tydeligvis ikke passer ind i denne ramme, da asatro, mens den stræber efter rekonstruktionistisk historisk nøjagtighed, ikke desto mindre er stærkt kristent præget. Bevægelsen konstruerer dogmer, praksisser, religiøse titler, litteratur; anerkender og tilbeder kun esser ; undgår eftertrykkeligt den vægt på etnicitet, som er karakteristisk for andre rekonstruktionistiske grupper [21] . Selvom Wicca er defineret som en eklektisk form for nyhedenskab [19] [17] , bemærker Strmiska også, at nogle wiccanere har et mere rekonstruktionistisk fokus, med fokus på visse etniske og kulturelle bånd. Der findes varianter som skandinavisk Wicca og Celtic Wicca[19] .

O. V. Kutarev foreslår en systematisering af neo-hedenske bevægelser efter etniske linjer: tysk neo-paganisme - asatru , keltisk - druidisme , slavisk osv. og synkretisk - for eksempel Wicca [22] .

Historie

Den rekonstruktionistiske bevægelse begyndte i 1970 med de første forsøg på at genoplive de førkristne religioner af germansk nyhedenskab i Island , Storbritannien og USA , med fokus på nordisk mytologi fra vikingetiden , og genopbygningen af ​​oldgræsk . religion i selve Grækenland , samt genoplivningen af ​​de baltiske hedenske trosretninger initieret af Romuva- organisationen .

I begyndelsen af ​​anden fase i 1990'erne og 2000'erne fik disse bevægelser følgeskab af forskellige grupper, som gjorde seriøse forsøg på at rekonstruere den romerske og keltiske religion . Mange af grupperne fokuserede på tiden i det 1. årtusinde e.Kr. e. (med undtagelse af de græske, romerske, keltiske religioner, som er godt attesteret i tidligere kilder), indtil perioden med kristningen af ​​befolkningen i de respektive lande. De fleste af dem omfatter også folklore- praksis, der har overlevet i nyere historie, og i nogle tilfælde har overlevet til nutiden. De rekonstruerede religioner er baseret på de overlevende historiske optegnelser og på de overlevende folkeskikke i den respektive kultur [5] .

I modsætning til eklektiske bevægelser praktiserer polyteistiske rekonstruktionister kulturelt specifikke etniske traditioner baseret på folklore, sange og bønner og rekonstruktioner fra historiske kilder. Hellenister , romerske rekonstruktionister, Kemetister , Celtic, germanske , guancheske , baltiske og slaviske rekonstruktionister sigter mod at bevare og genoplive etniske skikke og tro [23] [24] [25] .

Rutevejledning

Polyteistisk rekonstruktionisme :

For at styrke polyteistiske religioners "genskabte" traditioner og fremme religiøs tolerance i den moderne verden, blev World Congress of Ethnic Religions (WCER) etableret i 1998 [26] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 18-22, 41, 47.
  2. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016 , s. 6.
  3. ↑ 1 2 Rountree, 2015 , s. 12.
  4. ↑ 1 2 3 4 Beskov, 2020 , s. 313.
  5. ↑ 1 2 Gaidukov, 2000 .
  6. ↑ Davy, 2006 , s. 5, 194.
  7. ↑ Jennings, 2002 , s. 113-116.
  8. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 19-20.
  9. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 18-22.
  10. ↑ Kermani, 2013 , s. 46.
  11. ↑ Lesiv, 2013 , s. 22.
  12. ↑ 1 2 Bonewits, 2006 , s. 131.
  13. ↑ Adler, 2006 .
  14. ↑ Simpson, Philip, 2013 , s. 39.
  15. ↑ Strmiska, 2005 , s. atten.
  16. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005 , s. 19.
  17. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016 , s. 7.
  18. ↑ Strmiska, 2005 , s. 21-22.
  19. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005 , s. 21.
  20. ↑ Kraft, 2015 , s. 28.
  21. ↑ Amster, 2015 , pp. 44, 59.
  22. ↑ Kutarev, 2014 .
  23. ↑ Davy, Barbara Jane (2007) "Introduktion til hedenske studier". Rowman Altamira ISBN 0-7591-0818-8 . s. 97: "Nogle hedninger omfavner ideen om en paneuropæisk keltisk kultur, men nogle praktiserer regionalt specifikke rekonstruktionistiske traditioner."
  24. ↑ McColman, Carl (2003) Komplet idiots guide til keltisk visdom . Alpha Press ISBN 0-02-864417-4 . s.12: "Nogle grupper er gået endnu længere og forsøger at bruge arkæologi, religionshistorie, komparativ mytologi og endda studiet af ikke-keltiske indoeuropæiske religioner i et forsøg på at skabe en velresearchet og videnskabelig 'rekonstruktion' af de gamle keltere."
  25. ↑ Gallagher, Eugene V. Introduktion til nye og alternative religioner i Amerika  / Eugene V. Gallagher, W. Michael Ashcraft. — Westport, Conn. : Greenwood Press, 2006. - S.  178 . — ISBN 978-0-275-98713-8 .
  26. ↑ Den europæiske kongres for etniske religioner . Hentet 16. februar 2012. Arkiveret fra originalen 15. maj 2012.

Litteratur

på russisk på andre sprog