Neo- buddhisme er en betegnelse for strømninger, der "inkluderer elementer af buddhistisk doktrin og praksis, men som ikke tilhører religiøse former, der har en lang historie i traditionelt buddhistiske lande." Neo-buddhismen er en del af de nye religiøse bevægelser [1] . Neo-buddhistiske bevægelser (Japan, USA, Europa) har som regel ingen eller svækket forbindelse til traditionelle buddhistiske skoler og tendenser.
Samtidig indeholder nogle af dem, især i Japan, som bemærket af den russiske buddholog A. Ignatovich , alle elementerne i buddhistisk lære med et minimum af ikke-buddhistiske elementer, for det meste relateret til den sociale sfære, som er forbundet med den udvikling og modernisering, der ligger i sociale fænomener i det 20. århundrede og det enogtyvende århundrede.
Fremkomsten af neo-buddhismen blev mulig på grund af den intensive ekspansion mod Vesten af en række buddhistiske skoler i 1950'erne og 60'erne.
Theravada , Zen , Pure Land Buddhism , Nichiren-skolen og Vajrayana- skolen har spredt sig til vestlige lande. Dette førte til nye menigheder som Ole Nidal , Sogyal Rinpoche , Thich Nhat Hanh , Sun San og en lang række andre vestlige og østlige lærere. Ifølge doktoren i historiske videnskaber A. S. Agadzhanyan har disse repræsentanter for neo-buddhismen, på trods af deres ønske om at tilhøre traditionel buddhisme, betydelige forskelle fra den [2] . Neo-buddhismen omfatter også den japanske socio-religiøse bevægelse Soka Gakkai [3] og en række andre moderne japanske buddhistiske skoler og bevægelser.
"En række forskere" kalder neo-buddhisme "neofyt-buddhisme" og adskiller den fra traditionel buddhisme "ved fødsel" (i dette tilfælde taler vi om landene med den traditionelle udbredelse af buddhisme), spredt af repræsentanter for de østlige diasporaer . Neofytter, påpeger forskere, accepterer buddhistisk lære "bevidst". De er også mere dharma -orienterede og har en "friere fortolkning af tekster og traditioner". Nogle øvelser, såsom meditation og mantra -chanting , udføres meget flittigt, andre, såsom "tilbedelse af Buddha- billeder " og klosterøvelser, udføres ikke [2] .
En del af de bevægelser, som religiøse lærde tilskriver neo-buddhismen, kan være forpligtet til religiøs synkretisme , for eksempel forbindelse med New Age- bevægelsen .
Derudover bruger neo-buddhismen ofte meditationspraksis som et middel til psykoterapi for at befri en person for følelsesmæssige problemer, har en udtalt "missionær orientering" og en større grad af involvering i miljømæssige og sociale processer. Repræsentanter for neo-buddhismen er ofte mere tolerante over for ikke-buddhistiske religiøse synspunkter og er mindre stramt organiseret i grupper og samfund. En bemærkelsesværdig undtagelse fra sidstnævnte skelnen var terrororganisationen Aum Shinrikyo [2] , som delvist overtog læren fra den neo-buddhistiske Agon-shu- sekt.[4] . Som regel er neo-buddhistiske "skoler" mindre fokuserede på ritualer (uden at udelukke dem fra deres praksis overhovedet), og mere på den "teoretiske" træning af deres tilhængere, såvel som på avanceret meditationspraksis (i modsætning til traditionelle skoler, hvor meditation kun en del af munkene er engageret, og lægfolk er mere optaget af at udføre ritualer og velgørenhed for at "forbedre karma"). I nogle tilfælde er det ikke særlig let at trække en grænse mellem traditionel buddhisme og nybuddhisme, det skal man f.eks. huske på, når man taler om Ole Nydahls grupper, der i virkeligheden er nybuddhistiske formationer alligevel har en formel indvielse i deres leders person (fra lamaer, der bekender sig til "traditionel buddhisme") i praksis og velsignelse for at føre Dharma (buddhistisk lære) "til Vesten".