Yoga

Den stabile version blev tjekket ud den 24. september 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .

Yoga ( dev. योग , IAST : yoga) er et begreb i indisk kultur , i bred forstand, hvilket betyder et sæt forskellige spirituelle, mentale og fysiske praksisser udviklet i forskellige retninger af hinduisme og buddhisme og rettet mod at styre de mentale og fysiologiske funktioner af kroppen for at opnå en ophøjet individuel åndelig og mental tilstand [1] . I en snævrere forstand er yoga en af ​​de seks ortodokse skoler (darshans) i hinduistisk filosofi [2] .

Yogaens hovedområder er  raja yoga , karma yoga , jnana yoga , bhakti yoga og hatha yoga [3] [4] [5] . I forbindelse med hinduistisk filosofi refererer yoga til Raja Yoga-systemet, der er fremsat i Yoga Sutras af Patanjali og nært forbundet med Sankhyas grundlæggende principper [6] . Yoga diskuteres i forskellige hinduistiske skrifter, såsom Vedaerne , Upanishaderne , " Bhagavad Gita ", " Hatha Yoga Pradipika ", " Shiva Samhita " og Tantras . Det ultimative mål med yoga kan være helt anderledes: fra at forbedre fysisk sundhed til at opnå moksha [1] . Uden for Indien forbindes udtrykket "yoga" ofte kun med hatha yoga og dens asanas  - fysiske øvelser, som ikke afspejler de spirituelle og mentale aspekter af yoga. En der studerer og dyrker yoga kaldes en yogi eller yogi .

Den 1. december 2016 inkluderede UNESCO , som bemærkede den betydelige indvirkning på adskillige aspekter af det indiske samfunds liv inden for sundhed, medicin, uddannelse og kunst, yoga på den repræsentative liste over menneskehedens immaterielle kulturarv [7] .

Etymologi

Ordet "yoga" kommer fra sanskritroden yoj eller yuj , som har mange semantiske betydninger [8] : "forbindelse", "enhed", "forbindelse", "harmoni", "union", "hold", "motion" , "bestikkelse" osv. [9] Det findes først i " Rigveda ", det ældste overlevende monument af indisk litteratur, men ikke i betydningen yogapraksis, men som en betegnelse for en sele. I betydningen af ​​yoga som praksis er ordet yoga beskrevet i teksten til Katha Upanishad i linjen i 11. tredje kapitel: ”Den faste kontrol af sanserne betragtes som yoga . Så bliver [en person] uforstyrret, for yoga kommer og går." [10] [11] . Betydningen af ​​ordet "yoga" ligner det latinske ord "religare", hvorfra ordet " religion " ifølge en version kom fra [12] .

Historie

Yogaens historie går tilbage til oldtiden. Adskillige sæler fundet i Indusdalen , der stammer fra perioden med Indus-civilisationen (3300-1700 f.Kr.), viser figurer i meditative eller yogiske stillinger. Disse arkæologiske fund peger på muligheden for, at befolkningen i Harappan-civilisationen praktiserede en af ​​de gamle former for yoga eller et relateret ritual [13] . Det menes, at yoga udviklede sig fra den vediske religions asketiske praksis ( tapas ) , som er nævnt i de tidlige kommentarer til Vedaerne  - Brahmanaerne (dateret fra perioden fra det 10. til det 6. århundrede f.Kr. ) [14] . I Brahmanaerne, især i Shatapatha Brahmana , er der ideer om enhed af sind, krop og sjæl med det Absolutte . I Upanishaderne kan den tidligste omtale af yoga og meditation findes i Brihadaranyaka Upanishad [14] -  en af ​​de ældste Upanishader, dateret af videnskabsmænd til det 10.  - 9. århundrede f.Kr. e. og i Katha Upanishad [15] :

॥

tāṃ yogamiti manyante sthiramindriyadhāraṇām ॥3.11॥

Yoga er den konstante kontrol af sanserne

Den vigtigste kilde, der afspejler udviklingen af ​​yogakonceptet, er de såkaldte "midterste" Upanishads (der stammer fra det 6. århundrede f.Kr. ), " Mahabharata " og " Bhagavad Gita " samt " Yoga Sutras " af Patanjali ( 2. århundrede f.Kr.). e. ). I Yoga Sutraerne blev yoga først beskrevet som en af ​​skolerne (" darshan ") i hinduistisk filosofi . Denne tidlige yogaskole er retrospektivt blevet kendt under retroonymet Raja Yoga for at skelne den fra andre senere skoler.

Indisk civilisation

På flere sæler opdaget under udgravninger i Indusdalen og dateret fra perioden fra 3300 til 1700 f.Kr. f.Kr. blev der fundet billeder af mennesker i meditative og yogiske stillinger, engageret i "en form for rituel praksis, muligvis en gammel form for yoga." Af alle artefakter fra Harappan-kulturen identificerer arkæologen Gregory Possel 16 specifikke figurer i yogastillinger. Ifølge videnskabsmanden indikerer de, at indbyggerne i Harappan-civilisationen var engageret i rituelle praksisser med yoga og meditation. Samtidig fandt man billeder i yogiske positurer ikke kun af mennesker, men også af guddomme [13] .

Det mest berømte af Harappan yogiske billeder er "Pashupati Seal" [16] opdaget af den britiske arkæolog John Marshall , som mente, at det afbilder en af ​​de gamle former for Shiva [17] . Nogle forskere stiller dog spørgsmålstegn ved ideen om, at "Pashupati" ("Dyrenes Herre") [18] afbildet på seglet repræsenterer skikkelsen af ​​Shiva eller Rudra [19] [20] [21] .

The Yoga Sutras of Patanjali

I indisk filosofi refererer yoga til en af ​​hinduismens seks ortodokse filosofiske skoler [22] [23] . Yogaens filosofiske system er tæt forbundet med Samkhya -skolen [24] . Ifølge Patanjalis lære adopterer yogaskolen de psykologiske og metafysiske aspekter af Samkhya-filosofien og er mere teistisk sammenlignet med Samkhya . Et eksempel på yogaens teistiske natur er kendsgerningen at tilføje det guddommelige væsen til de 25 elementer i Samkhya-væsenet [25] [26] . Yoga og Samkhya er meget tæt på hinanden; ved denne lejlighed sagde Max Müller , at "filosofiens data i daglig tale kaldes Samkhya med Gud og Sankhya uden Gud ..." [27] . Den tætte forbindelse mellem Samkhya og yoga forklares også af Heinrich Zimmer :

Begge filosofier betragtes som tvillinger i Indien , forskellige aspekter af den samme disciplin. Sankhya giver den vigtigste teoretiske forklaring af den menneskelige natur, opregner og definerer dens elementer, analyserer måden, de interagerer på i den betingede tilstand (bandha), og beskriver deres tilstand i den frigjorte tilstand af moksha , mens yoga er viet specifikt til at bestemme drivkraften af befrielsesprocessen, der beskriver de praktiske metoder til at opnå denne befrielse... [28]

Yogaskolens hovedtekst er Yoga Sutras af Patanjali , som anses for yogafilosofiens grundlægger [29] . Patanjalis yoga er kendt som raja yoga eller sindets kontrols yoga [30] . Patanjali definerer ordet yoga i den anden sutra [31] , som er nøglesutraen i hele teksten:

Denne definition er baseret på betydningen af ​​tre sanskrit udtryk. I. K. Taimni giver følgende oversættelse: "Yoga er begrænsningen (nirodhah) af sindets variabilitet (vritti) (chitta)" [32] . Vivekananda oversætter sutraen som "Yoga består i ikke at tillade sindet (chitta) at antage forskellige former (vritti)" [33] .

Yoga Sutraerne fra Patanjali dannede også grundlaget for systemet med Ashtanga Yoga ("otte lemmer yoga" [34] ), som er defineret i den 29. sutra i 2. bog. Ashtanga yoga er det vigtigste kendetegn ved næsten alle moderne varianter af raja yoga .

De otte lemmer eller stadier af Ashtanga Yoga [34] :

  1. Yama  - principper for interaktion med det ydre miljø
  2. Niyama  - principper for interaktion med det indre miljø
  3. Asana  - foreningen af ​​sind og krop gennem fysisk aktivitet
  4. Pranayama  - kontrol over prana ("livsenergi") gennem særlige vejrtrækningsøvelser
  5. Pratyahara  - trække sanserne tilbage fra kontakt med deres genstande
  6. Dharana  - Målrettet koncentration af sindet
  7. Dhyana  - meditation (indre aktivitet, der gradvist fører til samadhi)
  8. Samadhi  - en fredelig overbevidst tilstand af salig bevidsthed om ens sande natur

De er nogle gange opdelt i fire lavere og fire højere karakterer, hvoraf de lavere karakterer sammenlignes med hatha yoga, mens de højere karakterer specifikt hører til raja yoga. Den samtidige praksis af de tre højere stadier kaldes samyama .

Bhagavad Gita

Bhagavad Gita beskriver yoga som sindets kontrol, aktivitetens kunst, erkendelsen af ​​sjælens højeste natur ( atma ) og transcendensen af ​​den højeste guddom ( Bhagavan ). Krishna lærer, at roden til al lidelse er sindet vækket af selviske ønsker. Den eneste måde at stoppe begærets flamme på er at kontrollere sindet gennem selvdisciplin, mens du deltager i forhøjede spirituelle aktiviteter. At afholde sig fra aktivitet anses dog for at være lige så uønsket som overdreven involvering heri. Ifølge Bhagavad-gitaen er det ultimative mål at befri sindet og intelligensen fra materielle aktiviteter og koncentrere dem på den åndelige platform gennem dedikation af alle handlinger til Gud .

Ud over kapitel 6, som udelukkende er viet til traditionel yogapraksis, inklusive meditation [1] , beskriver Bhagavad Gita de tre vigtigste typer yoga [35] :

Selvom disse veje er forskellige fra hinanden, er deres hovedmål praktisk talt det samme - at indse, at Gud i sin personlige form ( Bhagavan ) er den oprindelige sandhed, som al eksistens er baseret på, at den materielle krop er midlertidig, og at oversjælen ( paramatma ) er allestedsnærværende. . Yogaens ultimative mål er moksha  - befrielse fra fødsels- og dødscyklussen ( samsara ) gennem bevidsthed om Gud og ens forhold til ham. Dette mål kan opnås ved at praktisere enhver af de tre typer yoga, selvom Krishna i sjette kapitel taler om bhaktis overlegenhed over andre måder at opnå det højeste mål på.

Den velkendte kommentator om Bhagavad Gita, Madhusudana Sarasvati , opdelte den i slutningen af ​​det 15. århundrede i tre hoveddele efter dens indhold: de første seks kapitler er hovedsageligt viet til karma yoga, de midterste seks kapitler til bhakti yoga, og de sidste seks til jnana yoga. Andre kommentatorer har foreslået deres egen version af opdelingen, idet de tilskriver en vis yoga til hvert af kapitlerne og fremhæver 18 typer yoga [36] . En lignende opdeling er efterfølgende blevet vedtaget af mange kommentatorer om Bhagavad-gita.

Hatha yoga

Hatha yoga er en gren af ​​yoga dannet i det 10.-11. århundrede af Matsyendranath og i højere grad af hans discipel Gorakshanath [38] [39] . Natha- traditionen , de grundlagde, spillede en væsentlig rolle i udviklingen af ​​klassisk hatha-yoga i middelalderens Indien [40] [41] .

Grundlaget for Hatha Yoga-systemet er beskrevet i tekster som Hatha Yoga Pradipika , Goraksha Shataka , Gheranda Samhita og Shiva Samhita .

Hatha yoga adskiller sig væsentligt fra Patanjalis raja yoga: den fokuserer på shatkarma , rensning af kroppen, hvilket fører til rensning af sindet ( ha ) og prana , eller livsenergi ( tha ). Hatha yoga videreudvikler de siddende yogiske stillinger ( asanas ) i Patanjalis Raja Yoga ved at tilføje gymnastiske yogiske elementer til dem [42] . Hatha yoga, i dens mange variationer, er nu den yogastil, der oftest forbindes med begrebet "yoga" [43] .

I Vesten

I Europa begyndte man for første gang at studere yogafilosofien af ​​Schopenhauer , hvor en af ​​de vigtigste kilder til filosofiske synspunkter var Upanishaderne . Efter Vivekanandas tale ved Chicago Congress of Religions i New York og læsningen af ​​en række foredrag om yoga i slutningen af ​​det 19. århundrede, aftog interessen for yoga i Vesten ikke. Den næste bølge af interesse kom i første halvdel til midten af ​​det 20. århundrede.

De Forenede Nationers Generalforsamling fastlagde den 21. juni som "International Yoga Day" (fejret årligt i Indien og rundt om i verden siden 2015).

En afspejling af yogaens popularitet i Vesten kan betragtes som det faktum, at den største moderne skulptur i guld (af Mark Quinn , 50 kg, 1,5 millioner pund sterling, British Museum ) forestiller Kate Moss , siddende nede i hovedet-til- knæposition (to pada shirshasana) [44] .

I Rusland

Yoga i Rusland var interesseret allerede før revolutionen i 1917 . I sovjettiden var det af ideologiske årsager farligt at dyrke yoga, men der var entusiaster, og de praktiserede efter overlevende bøger og samizdat .

B. L. Smirnov (1891-1967) er en kendt læge, en kender af fremmedsprog. I sin ungdom var han glad for østlig filosofi, holdt et foredrag i Kiev i 1930 om formidling af tanker og blev forvist i flere år i Yoshkar-Ola . I sine faldende år, da han allerede var alvorligt syg og forlod sit hovederhverv, oversatte han Mahabharata til russisk . Kvaliteten af ​​oversættelsen blev højt værdsat af eksperter.

V.V. Brodov (1912-1996) - Indolog, filosof, professor, første formand for USSR Yoga Association. Emnet for hans doktorafhandling i filosofi er Progressive Philosophical and Sociological Thought in India in Modern Times (1850-1917) (1964). Derefter deltog han som videnskabelig sekretær i 1965 i forberedelsen til udgivelsen af ​​Filosofiens historie, hvor han skrev separate kapitler om indisk filosofis historie og en række andre bøger i denne retning.

I begyndelsen af ​​1960'erne blev den fremtrædende indiske yogi Dhirendra Brahmachari inviteret til USSR for at studere mulighederne for at bruge yoga i træningen af ​​sovjetiske kosmonauter. Han holdt foredrag for astronauterne og gennemførte praktiske øvelser i en lukket gruppe, hvor det også lykkedes Vasily Brodov at komme ind. Ved at mærke de gavnlige virkninger af yoga (Brodov blev såret under den store patriotiske krig , hvilket påvirkede hans helbred), bliver Vasily Brodov en fan og promotor af yoga. Han udgiver en række artikler og bøger om emnet. En af professor Brodovs mest berømte forehavender er deltagelse som medforfatter og chefkonsulent for den populærvidenskabelige film " Indian Yogis - Who Are They? ”, som blev udgivet i USSR i 1970 og forårsagede en eksplosion af interesse både for yoga og i selve Indien [45] .

V. I. Voronin  er forfatter, journalist (forfatter til en serie artikler om hatha yoga i tidsskriftet " Science and Life " for 1980-81 og senere forfatter til en bog om hatha yoga [46] .

Yu. N. Polkovnikov var i begyndelsen af ​​1960'erne korrespondent for magasinet " Rural Youth ", efter at have mødtes på en af ​​sine forretningsrejser med A. N. Zubkov, blev han inspireret af yoga og overtalte sine redaktører til at udgive en række artikler af A. N. Zubkov i denne retning. Af de planlagte 6 artikler i slutningen af ​​Khrusjtjov-optøningen lykkedes det kun 4 at blive publiceret, men dette var en begivenhed i sovjettiden. Senere udgav Yu. N. Polkovnikov sine egne værker for at popularisere yoga, især i 1995, bogen "How to long life: healing yoga" [47] .

Ya. I. Koltunov (1927–2016) [48] , en ingeniør-opfinder inden for raketteknologi , var glad for fysisk kultur fra sin ungdom. I løbet af studieårene ved Moscow Aviation Institute blev han en mester i sport , blev interesseret i selvforbedring i ordets bredere betydning, hvilket logisk førte ham til yoga og wushu. Som mange ingeniører i disse år tilbragte han mange måneder på teststeder med en uregelmæssig og meget intens arbejdsplan. Fysisk uddannelse og yoga hjalp ham med at modstå denne stress [49] . Efter 50 år følte han et behov for at dele sin akkumulerede erfaring med selvforbedring og healing med folk, grundlagde en gruppe i Bolshevo nær Moskva (baseret på meditativ løb, yoga og wushu), dengang en klub ("Kosmos"). Disse klasser havde stigende succes og tiltrak et stort antal mennesker. Af denne grund i 1983 bortvist fra SUKP 's rækker og fyret fra sit job. Herefter kunne han ikke få job nogen steder de næste 3,5 år. Efter perestrojka genoptog han klubbens klasser, deltog i at organisere og afholde mere end 20 stævner, personligt og på tryk fremmede klubbens metoder, søgte at skabe en social bevægelse i den rette retning, organiserede filialer i andre byer og regioner i klubben. land (herunder Ukraine og Kasakhstan ) [50] [51] .

GG Statsenko åbnede i 1963 en yogaskole i Moskva. I 1989 åbnede han på skolen Academy of Yoga - en højere professionel uddannelsesinstitution. I 1994 blev akademiet omdøbt til Institute of Yoga Guru Ar Santem (IYGAS). I øjeblikket er han skolelærer og rektor for IYGAS [52] .

A. M. Lobanov grundlagde i 1983 landets første lovlige yogaskole i USSR. I 1988, gennem hans indsats, blev yoga legaliseret i Gorky (Nizjnij Novgorod)-regionen, og derefter, på grundlag af denne præcedens, blev forbuddet mod yoga og andre østlige systemer ophævet i hele landet. I 1989 oprettede A. M. Lobanov landets første skole for yogalærere, som udstedte et officielt dokument - et diplom. I 1991 grundlagde Andrei Mikhailovich den første yogaterapiafdeling i Rusland på Nizhny Novgorod Regional Clinical Hospital opkaldt efter I.I. Semashko. Den første certificerede yogalærer i USSR var A. N. Zubkov [53] . Mens han var på en langvarig forretningsrejse i Indien, mødte han Sri Ram Kumar Sharma (en elev af Swami Sivananda ), under hvis vejledning han begyndte at dyrke yogaøvelser. Efter afslutningen af ​​uddannelsen udstedte Shri Ram Kumar et certifikat til Zubkov, hvilket gav ham ret til at undervise i yoga og helbrede ved hjælp af yoga. Da han vendte tilbage til sit hjemland, blev Zubkov en rigtig missionær og gjorde et godt stykke arbejde med at popularisere yoga i USSR. I 1970'erne skrev Zubkov manuskriptet til filmen [53] " Indian Yogis - Who Are They? ". Interessen for yoga i 1970'erne eksisterede også fra den sovjetiske regerings side, som inviterede Dhirendra Brahmacharya til landet for at introducere yogateknikker i træningen af ​​astronauter.

I slutningen af ​​1980'erne dukkede et laboratorium til undersøgelse af ikke-traditionelle metoder til helbredelse op i Moskva, på initiativ af hvilket B. K. S. Iyengar blev inviteret til den første Yoga-konference i 1989 . Samme år kom guruen for kundalini yoga, Yogi Bhajan , til USSR for første gang . Senere indledte han Yakov Marshak, som begyndte at hjælpe stofafhængige teenagere ved hjælp af kundalini yoga- teknikker [54] .

Yoga og buddhisme

Yoga er tæt forbundet med indiske religioners tro og praksis [56] . Især yogaens indflydelse er til stede i buddhismen, som er karakteriseret ved asketiske øvelser, spirituelle øvelser og trancetilstande [57] [58] . I Yogacara- buddhismen (oversat fra sanskrit: "practice of yoga" [59] ), en filosofisk skole for Mahayana-buddhismen , der dukkede op i Indien i det 5. århundrede , er yoga grundlaget for praksis, der fører til bodhisattvaens vej [60] . På denne skole dyrkes yoga for at opnå oplysning [61][ side ikke specificeret 1885 dage ] .

Nærhed til yoga er et kendetegn for Zen-buddhisme , som er en form for Mahayana-buddhisme [58] [62] . I Vesten eksisterer Zen parallelt med yoga, og der synes at være en stor lighed mellem de to skoler . Dette fænomen fortjener særlig opmærksomhed på grund af det faktum, at zenbuddhismens meditationsskole har sine rødder i yogiske praksisser [64] . Nogle grundlæggende elementer i yoga spiller en stor rolle både i buddhismen generelt og i zen i særdeleshed [65] . Ikke desto mindre forsvarede professor i filosofi D. T. Suzuki holdningen til det modsatte af yoga og zen af ​​den grund, at han så vestlige forskeres tendens til at "dumpe alle asiatiske meditationsmetoder <...> i én kedel" [66] . G. Dumoulin , professor i filosofi og religionshistorie , påpegede også, at selv om der er "ydre paralleller" mellem de to traditioner og deres "indre forhold", er der også forskelle i praksissmålene og -metoderne [67] .

Yoga har også en vigtig plads i tibetansk buddhisme . I Nyingma- traditionen udvikler yogaudøvere gradvist til højere og højere niveauer, begyndende med maha yoga , fortsætter med anu yoga og til sidst når det højeste stadie af ati yoga . I andre traditioner svarer denne fase til anuttara yoga . Andre tantriske yogaøvelser inkluderer et system med 108 stillinger, der øves med åndedræt og pulskontrol. Tempoet i yogiske øvelser kaldes trul-khor eller foreningen af ​​månens og solens energier prajna . Yogiske stillinger af antikke tibetanske yogier er afbildet på væggene i Dalai Lamas sommertempel i Lhakhang .

Yoga og Tantra

Det antages, at udøvelsen af ​​tantrisme er i stand til at ændre individets holdning til den sociale, religiøse og logiske virkelighed, han lever i. Gennem tantrisk praksis indser individet virkelighedens illusoriske natur, frigør sig selv fra maya 's trældom og opnår moksha [68] . Det er denne vej til moksha, blandt en række andre veje, der tilbydes af forskellige hinduistiske traditioner, der forbinder tantrisme med indiske religioners praksis, såsom meditation og social forsagelse, som er baseret på midlertidig eller permanent tilbagetrækning fra sociale relationer [68] . Under træningen af ​​tantriske praksisser, instrueres individet i meditationsteknikker, især i teknikkerne meditation på chakraerne. Det betragtes som en type Kundalini Yoga , hvis formål er at placere gudinden i hjertechakraet med henblik på meditation og tilbedelse [69] .

Ifølge John Woodroffe [70] er yoga opdelt i hatha yoga (ghatastha yoga) og samadhi yoga. Sidstnævnte er til gengæld ifølge Gheranda Samhita af seks typer: dhyana yoga samadhi, nada yoga, rasananda yoga, laya siddhi yoga, bhakti yoga og raja yoga .

Yoga og islam

I det 11. århundrede udkom en oversættelse af "Yoga Sutras" af Al-Biruni i Persien , og i det 16. århundrede blev teksten om hatha yoga "Amritakunda" ("Nectarsøen") oversat til arabisk og persisk [72 ] .

I 2008 udstedte islamiske præsteledere i Malaysia en fatwa mod muslimer, der dyrkede yoga. Den hævdede, at yoga indeholder elementer af hinduistisk religiøs lære, og derfor er yogapraksis for muslimer blasfemisk og haram . Muslimske yogalærere i Malaysia kritiserede beslutningen som stødende [73] . Fatwaen tillader udøvelsen af ​​yoga som en fysisk øvelse, men forbyder praksis som gentagelse af mantraer [74] .

Yoga og kristendom

Yoga og ortodoksi

Religionshistorikeren Mircea Eliade bemærkede i sit grundlæggende værk med titlen "Yoga: Frihed og udødelighed", at mellem metoderne til forberedelse til askese og metoderne til bøn, der blev brugt af ortodokse munke-tilhængere af hesychasme , på den ene side og yogic teknikker (især pranayama ), på den anden side er der en vis lighed. Han bekræfter denne mening med uddrag fra ortodokse tænkeres værker - Irenaeus fra Lyon , Nicephorus eneboeren , Nikodemus den hellige bjergbestiger , Simeon den nye teolog . Samtidig udtrykte Mircea Eliade den opfattelse, at man ikke bør snydes af den ydre lighed mellem disse metoder og yogiske teknikker, da Gud (i modsætning til ortodoksi) har en relativt lille rolle i klassisk indisk yoga. Samtidig påpegede Eliade, at der er tilstrækkelig fænomenologisk lighed mellem hesychasme og yoga til at gøre det muligt at fremsætte en hypotese om den indiske mystiks sandsynlige indflydelse på hesychasme [75] .

Den religiøse lærde E. A. Torchinov udtrykte den opfattelse, at der i øjeblikket ikke er grundlag for at hævde eksistensen af ​​en genetisk forbindelse mellem yoga og hesychasme, dog har ekstase i ortodoksiens askese en meget tæt lighed med tilstanden af ​​samadhi i indiske traditioner. Han bemærkede også ligheden mellem de psykotekniske procedurer, der bruges i hesychasme (at holde vejret, specielle stillinger, visualisering, koncentration af opmærksomhed på visse dele af ens krop) med de psykotekniske procedurer, der bruges i yoga. Især Torchinov påpegede, at hesychasternes mentale bøn ("Herre, Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os syndere") er en stærk universel psykoteknisk metode, der ligner gentagelsen af ​​det "store mantra" " Hare Krishna " i indisk Vaishnavism bhakti eller gentagelsen af ​​navnet på Buddha Amitabha i amidisme [76] .

I 2015 udsendte den hellige synode i den græsk-ortodokse kirke i forbindelse med proklamationen af ​​"Yogaens verdensdag" en erklæring, hvori den kaldte yoga "en grundlæggende del af hinduismens religion", uforenelig med den ortodokse tro og de kristnes liv [77] [78] .

I artikelsamlingen "An Orthodox View of Yoga" [79] besvarer dens kompilator, præsten for den russisk-ortodokse kirke, Georgy Maksimov , spørgsmålet om, hvorvidt det er tilladt for en kristen at dyrke yoga, med henvisninger til det hellige . Skrifterne og udtalelsen fra en række ærkepræster fra de lokale ortodokse kirker kom til konklusionen om uforenelighed mellem yoga og kristendom.

Yoga og katolicisme

Pave Frans rangerede i sin prædiken yoga blandt de ting, der ikke bør betragtes som et middel til at opnå Helligåndens mystiske kraft , der er i stand til at transformere det menneskelige hjerte, og bemærkede [80] [81] :

Du kan tage en million kurser i katekismus , en million kurser i spiritualitet, en million kurser i yoga, zen og den slags. Men al den magt vil aldrig give dig frihed til at være Guds børn.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Du kan tage en million kateketiske kurser, en million kurser i spiritualitet, en million kurser i yoga, Zen og alle disse ting. Men al denne kraft vil aldrig kunne give dig friheden til at være Guds børn.

Formål

Det ultimative mål med yoga kan være helt anderledes: fra at forbedre fysisk sundhed gennem yogaterapi til at opnå moksha [1] . I de monistiske skoler i Advaita Vedanta og Shaivism er det ultimative mål for yogapraksis moksha - befrielse fra fødsels- og dødscyklussen ( samsara ) og al den materielle eksistens lidelse gennem realiseringen af ​​ens enhed som atman med Brahman ( Shiva ) . I skolerne for bhakti Vaishnavism er bhakti sama, eller "kærlig hengiven tjeneste til Gud ", det ultimative mål for yogapraksis. I Gaudiya Vaishnavism , en af ​​Vaishnavismens hovedgrene, er den højeste form for bhakti prema bhakti eller "ren kærlighed til Gud ". I Vaishnavism, efter at have opnået perfektion i bhakti-yoga , går en Vaishnava til den åndelige verden ( Vaikuntha eller Goloka ) og nyder Vishnu 's salige tjeneste i en af ​​hans former [82] .

Effekter på kroppen

Skader

Nogle yoga-udøvere kan opleve fysiske skader, der ligner sportsskader [83] [84] [85] [86] . En undersøgelse foretaget blandt yogaudøvere i Australien viste, at omkring 20% ​​af udøverne fik fysiske skader som følge af yoga [83] . I løbet af de foregående 12 måneder havde 4,6 % af de adspurgte lidt en skade, der forårsagede langvarig smerte eller krævede lægehjælp. Hovedstående, skulderstående, lotus- og halv-lotus-stillinger, fremad- og bagudbøjninger og håndstand forårsagede de fleste skader [83] .

Blandt hovedårsagerne, der forårsager negative konsekvenser, nævner eksperter "konkurrenceånden" hos nytilkomne og instruktørernes utilstrækkelige kvalifikationer [84] . Efterhånden som efterspørgslen efter yogakurser vokser, bliver mange mennesker ofte certificerede som yogainstruktører efter ikke nok træning. Ikke alle nycertificerede instruktører kan vurdere tilstanden for hver ny studerende i deres kursus og anbefale at afholde sig fra bestemte stillinger eller bruge passende støtte for at undgå skader [84] . Til gengæld kan en nybegynder yogaelev overvurdere sin krops evner og stræbe efter at udføre komplekse stillinger, før hans krop er fleksibel eller stærk nok til at udføre dem [84] .

Rotation af nakken, mens den strækker sig, kan forårsage skade på de vertebrale arterier, der leverer blod til hjernen. Selvom det kan forekomme i forskellige situationer, kan det ikke desto mindre være resultatet af yogapraksis. Denne tilstand er meget alvorlig og kan forårsage slagtilfælde [87] [88] .

Derudover, ifølge nogle rapporter, kan bristninger i hofteleddets ledlæbe, såvel som skader på hofteknoglerne, være resultatet af at deltage i yogakurser [89] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Jacobsen, Larson, 2005 , s. ti.
  2. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , Yoga har fem hovedbetydninger: 1) yoga som en disciplineret metode til at nå et mål; 2) yoga som teknikker til at kontrollere kroppen og sindet; 3) yoga som et navn på en af ​​de filosofiske skoler eller systemer ( IAST : darśana ); 4) yoga i forbindelse med andre ord, såsom hatha-, mantra- og laya- , der henviser til traditioner med speciale i særlige yogateknikker; 5) yoga som mål for yogapraksis, s. fire.
  3. ↑ Pandit Usharbudh Arya (1985). Filosofien bag hatha yoga. Himalaya Institute Press; 2. udg.
  4. ↑ Sri Swami Rama (2008) Den kongelige vej: Praktiske lektioner om yoga. Himalaya Institute Press; Ny udgave.
  5. ↑ Swami Prabhavananda (oversætter), Christopher Isherwood (oversætter), Patanjali (forfatter). (1996). Vedanta Presse; Sådan kender du gud: Patanjalis yogaaforismer. Ny udgave.
  6. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , s. fire.
  7. ↑ Fem nye elementer tilføjet til Repræsentativ Liste over Menneskehedens Kulturelle Immaterielle Arv . UNESCO.Org . UNESCO (1. december 2016). Hentet 1. december 2016. Arkiveret fra originalen 19. april 2021.
  8. ↑ For en liste over 38 betydninger af ordet "yoga", se: Apte, 1965 , s. 788.
  9. ↑ Oprindelsen af ​​ordet yoga fra sanskritroden yuj , der betyder "at klare" eller "at forene", er diskuteret i: Flood, 1996 , s. 94
  10. ↑ Katha Upanishad , del 2, afsnit 3, 11, [i:] Upanishads i 3 bøger . T. 2, pr. A. Ya. Syrkina, red. Nauka, Moskva 1992, s. 111.
  11. ( ↑ कठोपनिषदत्/द्वितीयोध्यायः  / तृतीयृकतीयो sa.wikisource.org. Hentet: 5. juni 2018.
  12. ↑ Kapitel 2. Videnskaben om psykoteknik: Hinduyoga. Arkivkopi dateret 14. juni 2018 på Wayback Machine // Torchinov E. A. Verdens religioner: Erfaring af det hinsides: Psykoteknik og transpersonlige tilstande. - Skt. Petersborg: Center " Petersburg Oriental Studies ", 1998
  13. ↑ 12 Possehl , 2003 , s. 144-145.
  14. ↑ 1 2 Flood, 1996 , s. 94.
  15. ↑ Mallinson, James. Yogaens rødder . - London. - S. 104. - 1 online ressource s. — ISBN 9780141978246 , 0141978244.
  16. ↑ Marshall, Sir John . Mohenjo Daro og den hinduistiske civilisation. - London, 1931. - ISBN 8120611799 .
  17. ↑ Flood, 1996 , s. 27-29.
  18. ↑ IAST - oversættelse : paśupati som "Dyrenes Herre" se: Michaels, 2004 , s. 312.
  19. ↑ Keay, 2000 , s. fjorten.
  20. ↑ Possehl, 2003 , s. 143.
  21. ↑ Den britiske indolog Gavin Flood tilhører dem og kalder sådanne antagelser "spekulative". Flood, 1996 , s. 28-29. Berømte tilhængere af ideen om Pashupati som en yogisk figur inkluderer arkæolog Jonathan Mark Kenoyer , der i øjeblikket har stillingen som stedfortræder. direktør for Harappa Archaeological Research Project i Pakistan . Kenoyer beskriver figuren som "siddende i en yogisk stilling" med "hæle... presset sammen under lysken" - Kenoyer JM Around the Indus in 90 Slides Archived March 23, 2009 at the Wayback Machine by Heinrich Zimmer , der beskriver figuren som "sidder som en yogi" Zimmer, 1951
  22. ↑ For en oversigt over de seks ortodokse skoler, se: Radhakrishnan, 1967 , s. 453-487
  23. ↑ For en kort oversigt over yoga som en tankegang, se Chatterjee og Datta, 1984 , s. 43
  24. ↑ Forbindelsen mellem yoga og Samkhya-filosofien er forklaret i: Chatterjee, Datta, 1984 , s. 43
  25. ↑ Yogas adoption af Samkhya-koncepter med tilføjelsen af ​​gudsfiguren er beskrevet i Radhakrishnan, 1967 , s. 453
  26. ↑ Yogas vedtagelse af de 25 Samkhya-principper med tilføjelse af kategorien Gud, se: Chatterjee, Datta, 1984 , s. 43
  27. ↑ Müller, 1899 , kapitel 7, "Yogafilosofi", s. 104.
  28. ↑ Zimmer, 1951 , s. 280.
  29. ↑ Patanjali som grundlæggeren af ​​det yogafilosofiske system: Chatterjee, Datta, 1984 , s. 42
  30. ↑ For betydningen af ​​udtrykket "raja yoga" som et system af sindkontrol og koncentration, og Yoga Sutraernes position som en nøgletekst, se: Flood, 1996 , s. 96-98
  31. ↑ Patañjali Yoga Sutras of Patañjali ( etext ). Studio 34 Yoga Healing Arts (1. februar 2001). Hentet 24. november 2008. Arkiveret fra originalen 25. august 2011.
  32. ↑ Taimni, 1961 , Yoga er hæmningen af ​​sindets modifikationer, s. 6.
  33. ↑ Vivekananda, 1994 , s. 115.
  34. ↑ 1 2 Yoga  / Pakhomov S. V.  // Island - Kancelli. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 285. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
  35. ↑ Flood, 1996 , "...Bhagavad Gita, inklusive et komplet kapitel (kap. 6) viet til traditionel yogapraksis. Gita introducerer også de berømte tre former for yoga, 'viden' (jnana), 'handling' (karma) og 'kærlighed' (bhakti).", s. 96.
  36. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , s. 46.
  37. ↑ Akshaya Kumar Banerjea. Gorakhnaths filosofi med Goraksha-Vacana-Sangraha . - Motilal Banarsidass, 1983. - P. xxi. — ISBN 978-81-208-0534-7 . Arkiveret 12. juni 2020 på Wayback Machine
  38. ↑ Feuerstein, 2006 , s. 246.
  39. ↑ Hatha Yoga  . Encyclopædia Britannica . Hentet 12. august 2015. Arkiveret fra originalen 5. september 2015.
  40. ↑ Ferstein, 2002 , s. 637.
  41. ↑ Banerjee Akshaya Kumar. . Gorakhnaths filosofi / Per. fra engelsk. Guru Yogi Matsyendranath Maharaja , V.L. Zernova, V.V. Kirillina. - M . : International Natha Yoga Center, 2015. - S. 413. - ISBN 978-5-905006-03-6 .
  42. ↑ Burley, 2000 , s. 16.
  43. ↑ Feuerstein, 2006 , s. 63.
  44. ↑ " Around the World " nr. 2 (2821), februar 2009
  45. ↑ Evgenia Lenz . Vasily Brodov - russisk filosof og yogi Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine
  46. ↑ Voronin V. I. Hatha yoga. Moskva, 1989.
  47. ↑ Polkovnikov Yu. N. Hvordan man forlænger leveårene: healing yoga. - M. : Respublika, 1995. - 239 s. ISBN 5-250-02411-4
  48. ↑ Koltunov, Yan Ivanovich. Arkivkopi af 17. oktober 2016 på Wayback Machine (om et medlem af Tikhonravov-gruppen, hædret opfinder af RSFSR, Ya. I. Koltunov) på siderne af Letopisi-portalen. RUC
  49. ↑ Koltunov Ya. I. Mit liv blandt stjernerne, arbejde med raketteknologi og astronautik Arkivkopi dateret 5. oktober 2013 på Wayback Machine M .: Petrorush, 2011. 464 s.
  50. ↑ Valentin Bratenko . Vejen til templet. M.: 1999, 20 ark (Hele bogen er helliget Ya. I. Koltunovs aktiviteter med at skabe og vedligeholde Cosmos-klubben, holde sundhedsfremmende møder osv.).
  51. ↑ Elena Fokina, Dmitry Reut . Forbs. M., 2002. 164 s. ISBN 5-93513-023-8 . s. 7-8. (Klub "Cosmos" og KSP-bevægelsen som en af ​​oprindelserne til det offentlige center "Zhiznigrad", hvis aktiviteter, herunder afholdelse af møder, præsenteres af forfatterne).
  52. ↑ 8 Step Yoga School Arkiveret 4. august 2020 på Wayback Machine (historie)
  53. ↑ 1 2 Kazak O., 2010 .
  54. ↑ Yoga Journal , #36 nov/dec 2010.
  55. ↑ John M. Koller. Asiatiske filosofier . - Prentice Hall, 2002. - S. 144-145. — ISBN 978-0-13-092385-1 . Arkiveret 3. januar 2020 på Wayback Machine
  56. ↑ Feuerstein G.Yogatraditionen : dens historie, litteratur, filosofi og praksis S. 111. ISBN 81-208-1923-3 .
  57. ↑ "Yogas stærke indflydelse kan også ses i buddhismen, som er bemærkelsesværdig for dens stramninger, åndelige øvelser og trancetilstande." - "Yoga" // Encarta
  58. ↑ 1 2 Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Indien og Kina). / Oversat af James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. S. 22. ISBN 0-941532-89-5
  59. ↑ Yogacara Arkiveret 28. april 2008 på Wayback Machine // Encyclopedia Britannica
  60. ↑ Dan Lusthaus. Buddhistisk fænomenologi: En filosofisk undersøgelse af Yogacara-buddhismen og Ch'eng Wei-shih Lun. Routledge , 2002. S. 533. ISBN 0-7007-1186-4
  61. ↑ Simpkins CA, Simpkins AM Simple Tibetan Buddhism: A Guide to Tantric Tuttle Publishing, 2001 ISBN 0-8048-3199-8
  62. ↑ "Meditationsskolen, kaldet Ch'an på kinesisk fra sanskrit dhyāna , er bedst kendt i Vesten under den japanske udtale Zen ". — af Bary WTDen buddhistiske tradition i Indien, Kina og Japan. s. 207-208. ISBN 0-394-71696-5 .
  63. ↑ Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Indien og Kina). / Oversat af James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. P. xviii).
  64. ↑ "Dette fænomen fortjener særlig opmærksomhed, da yogiske rødder findes i den zen-buddhistiske meditationsskole." — Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Indien og Kina). / Oversat af James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. S. 13. ISBN 0-941532-89-5
  65. ↑ Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Indien og Kina). / Oversat af James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. S. 13. ISBN 0-941532-89-5
  66. ↑ Dumoulin, 1994 , s. 32-33.
  67. ↑ Dumoulin, 1994 , s. 33.
  68. ↑ 1 2 Levy, 1991 , s. 313.
  69. ↑ Levy, 1991 , s. 317.
  70. ↑ Arthur Avalon . Introduktion til Mahanirvana Tantra / Pr. fra engelsk. S. V. Lobanova - M .: Starklight, 2002.
  71. ↑ James Mallinson (2011). Knut A. Jacobsen; et al., red. Haṭha Yoga i Brill Encyclopedia of Hinduism, Vol. 3. Brill Academic. pp. 770-781. ISBN 978-90-04-27128-9 .
  72. ↑ Satish Chandra (2007), Historiography, Religion, and State in Medieval India, ISBN 978-8124100356 , s. 135-136
  73. ↑ Top Islamisk krop: Yoga er ikke for muslimer Arkiveret 5. december 2008 på Wayback Machine  - CNN
  74. ↑ " Malaysia-leder: Yoga for muslimer OK uden chant  (downlink)  (downlink siden 15-05-2013 [3449 dage] - historie ) ," Associated Press
  75. ↑ Kapitel II. Teknikker til "autonomi" // Eliade M. Yoga: frihed og udødelighed / Pr. fra engelsk. S. Niksic (kapitel I-IV) og D. Finger. - K . : Sofia , 2000. - S.  58 -103. - 400 sek. - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-220-00307-0 .
  76. ↑ Byzantinsk hesychasme // Torchinov E. A. Verdens religioner: oplevelse af det hinsides. Psykoteknik og transpersonlige tilstande. - Sankt Petersborg. : Center " Petersburg Oriental Studies ", 1998. - 384 s. — ISBN 5-85803-078-5 .
  77. ↑ Og også... Yoga 'uforenelig' med kristen tro; og Algeriets paellarekordforsøg går op i røg
  78. ↑ At transcendere den græske gældskrise gennem yoga Arkiveret 25. juni 2015 på Wayback Machine // BBC , 22/06/2015
  79. ↑ Et ortodoks syn på yoga Arkiveret 13. marts 2018 på Wayback Machine / comp. præst George Maximov . - M .: Ortodoks Missionsselskab opkaldt efter St. Serapion Kozheozersky, 2012. - 40 s.
  80. ↑ Hvor langt kan du strække?  // The Economist . - 24/06/2015.
  81. ↑ Pave Frans: Kun Helligånden åbner vores hjerter for at elske Gud  // Vatikanets radio . - 09.01.2015.
  82. ↑ "Kæretegnet ved en vægt på bhakti, dets mål er at flygte fra cyklus af fødsel og død for at nyde nærværet af Vishnu." — Vaishnavism Arkiveret 30. oktober 2021 på Wayback Machine // Encyclopædia Britannica .
  83. ↑ 1 2 3 Penman, Stephen; Cohen, Marc; Stevens, Philip; Jackson, Sue. Yoga i Australien: Resultater af en national undersøgelse // IJOY, International Journal of Yoga. - 2012. - V. 5 , nr. 2 . - S. 92-101 . - doi : 10.4103/0973-6131.98217 . — PMID 22869991 .
  84. ↑ 1 2 3 4 Broad W.. Hvordan yoga kan ødelægge din krop , New York Times Magazine (5. januar 2012). Arkiveret fra originalen den 22. august 2012. Hentet 29. august 2012.
  85. ↑ Broad, William J. The Science of Yoga The Risks and the  Rewards . — 1. — Simon & Schuster , 2012. — S. 336. — ISBN 978-1-4516-4142-4 .
  86. ↑ Walters, Joanna . Artiklen 'Yoga kan skade din krop' bringer eksponenterne ud af balance: En industri på 5 mia. USD er forarget over en artikel i New York Times, der siger, at holde sig i form er dårligt for din krop  (14. januar 2012). Arkiveret fra originalen den 2. oktober 2013. Hentet 29. august 2012.
  87. ↑ Biffl, Walter L.; Moore, Ernest E.; Elliott, J. Paul; Ray, Charles; Offner, Patrick J.; Franciose, Reginald J.; Brega, Kerry E.; Burch, Jon M.  Det ødelæggende potentiale ved stumpe vertebrale arterielle skader  // Annals of Surgery : journal. - 2000. - Maj ( bind 231 , nr. 5 ). - s. 672-681 . - doi : 10.1097/00000658-200005000-00007 . — PMID 10767788 .
  88. ↑ Critchley, EM Ikke-atheromatøse årsager til hjerneinfarkt  (eng.)  // Postgraduate Medical Journal : journal. - 1984. - Juni ( bind 60 , nr. 704 ). - S. 386-390 . - doi : 10.1136/pgmj.60.704.386 . — PMID 6379628 .
  89. ↑ Kang, Chan; Hwang, Deuk-Soo; Cha, Soo-Min. Acetabular Labral Tears in Patients with Sports Injury  (engelsk)  // Clinics in Sports Injury : journal. - 2009. - December ( bind 1 , nr. 4 ). - S. 230-235 . - doi : 10.4055/cios.2009.1.4.230 . — PMID 19956481 .

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 hinduisme
Vejbeskrivelse
Overbevisninger og praksis
Hellige Skrifter
Relaterede emner
Portal: Hinduisme