Det moderne syn på konvertering til hinduisme blev dannet som et resultat af kastesystemets tilbagegang kombineret med indflydelsen fra antikke ideer fra den hinduistiske religion. Mens nogle hinduer tror, at man kun kan blive født som hindu, tror andre, at enhver, der følger hinduistiske tro og praksis, er hindu. [en][ side ikke specificeret 1470 dage ]
Den religiøse lærde S. I. Ivanenko , i sin bog " Vaishnava-traditionen i Rusland ", bemærker, at tesen er udbredt om, at indianerne ikke er enige om at anerkende folk af en anden etnisk oprindelse som hinduer, hævder samtidig, at i normerne for Hinduismen selv som et religiøst system, så og i den sekulære indiske lovgivning er der ingen bestemmelser, der forbinder tilhørsforhold til hinduismen med etniske kriterier [2][ side ikke specificeret 1470 dage ] .
Som bevis citerer han den juridiske definition af hinduisme givet af Indiens højesteret i 1966 , som, med præciseringer foretaget den 2. juli 1995 , omfatter 7 hovedtræk: [2][ side ikke specificeret 1470 dage ]
Ivanenko understreger, at hverken i selve hinduismens tegn eller i listen over kriterier, som en tilhænger af hinduismen skal opfylde, har Indiens højesteret inkluderet nogen national-etniske kriterier, og citater fra Indiens højesterets afgørelse i juli. 2, 1995, som anerkendte, at: En, der accepterer Vedaerne med tilbedelse, accepterer, at befrielse kan opnås på forskellige måder, anerkender sandheden om, at forskellige guder kan tilbedes, som er kendetegnene for den hinduistiske religion, kan kaldes en hindu. .[ side ikke specificeret 1470 dage ] .
Proselytisme er ikke karakteristisk for hinduismen. [3][ side ikke angivet 1470 dage ] Men i moderne hinduisme (især i neo-hinduistiske strømninger) er konvertering et almindeligt fænomen. I den tidlige periode af hinduismens udvikling var der ingen andre religioner, der ville konkurrere, [4][ side ikke specificeret 1470 dage ] og hinduerne tog alle for tilhængere af sanatana dharma. [fire][ side ikke angivet 1470 dage ] [5] Selvom der er eksempler på at følge hinduismen af bosættere til Indien. Derfor eksisterede behovet for at omvende nogen til hinduisme simpelthen ikke. [fire][ side ikke specificeret 1470 dage ] Så Heliodorus er den græske ambassadør for den indo-græske konge Antialkid , som angiveligt etablerede sig i 113 f.Kr. e. i det centrale Indien i Vidisha , Heliodors søjle , var ifølge inskriptionen på den en bhagavata , en af grækerne, der konverterede til vishnuisme [6] .
Med fremkomsten af arvelig kastedeling i det indiske samfund i den post-vediske periode, blev konverteringen til hinduismen meget problematisk. I det arvelige kastesystem var en persons position i samfundet hovedsageligt bestemt af fødslen, så konvertering af nogen til hinduisme var kun mulig ved fødselsret. Selvom det skal bemærkes, at kastesystemet stadig gav mulighed for assimilering af migrerende grupper i hinduismen efter flere generationer. [fire]
Det moderne syn på konvertering til hinduisme blev dannet som et resultat af kastesystemets tilbagegang kombineret med indflydelsen fra gamle ideer om sanatana dharma. Mens nogle hinduer tror, at man kun kan blive født som hindu, tror andre, at enhver, der følger hinduistiske tro og praksis, er hindu. Nogle hinduer deler til en vis grad begge synspunkter. [en][ side ikke specificeret 1470 dage ]
Hinduer, der bor uden for Indien , accepterer som regel let dem, der ønsker at konvertere til hinduismen. I selve Indien bliver konvertering til hinduisme også mere og mere almindelig. Overgangen til hinduismen begyndte at tage fart også på grund af styrkelsen af hinduistiske reformbevægelser . [7] Især er indianernes konvertering tilbage til hinduismen ikke et problem, da mange hinduer mener, at det simpelthen er umuligt at konvertere fra hinduisme til en anden religion. Det anses også for ganske acceptabelt at konvertere en af partnerne i et ægtepar til hinduisme, som dermed får fuld mulighed for at deltage i hinduistisk religiøse og kulturelle liv.
Hindu Sannyasin Swami Bhaskaranda Saraswatipåpegede, at der ikke er nogen formel ritual for omvendelse til hinduisme, selvom i mange traditioner et ritual kaldet " diksha " ("åndelig indvielse", "indvielse") markerer begyndelsen på åndeligt liv efter konvertering til hinduisme, og et ritual kaldet "shuddhi". " ("udrensning") udføres, når indianere vender tilbage til hinduismen fra en anden religion. De fleste strømninger i hinduismen er ikke prædikende og søger ikke at omvende nogen. Nogle af dem mener, at det er muligt at opnå perfektion i det åndelige liv ved at praktisere enhver religion , forudsat at denne praksis udføres oprigtigt . [otte]
Prædikanter er sådanne strømninger som Vedanta Society , Arya Samaj , Ramakrishna Society , Arsha Vidya Pitham , Divine Life Society, Vedanta International Mission , Ramana Ashram og Gaudiya Vaishnavism (som ejer International Society for Krishna Consciousness ). Generelt er begrebet religionsfrihed for en hindu primært baseret på retten til at bevare sin religion. [en][ side ikke specificeret 1470 dage ]
The Encyclopedia Indian Philosophy siger:
Den klassiske praksis med hinduisme involverer ikke indledende ritualer, overgangen til hinduisme for dem, der ikke er hinduer af fødsel, har altid været et exceptionelt fænomen. Kun med udviklingen af reformeret hinduisme i slutningen af XIX - begyndelsen af XX århundrede. og med sin popularisering uden for de traditionelle hinduistiske regioner i Syd- og Sydøstasien og Afrika, var indvielsen til hinduismen ikke længere begrænset til etnicitet, og flere og flere mennesker begyndte at kalde sig hinduer i USA, Canada, Storbritannien, i andre lande i Europa og Amerika. Et af de væsentlige træk ved neo-hinduismen er dens "eksport" til andre lande, hvilket blev lettet af aktiviteterne i sådanne religiøse foreninger som International Society for Krishna Consciousness og Rajneesh Foundation.
"Vi, rishierne, prædiker disse guddommelige ord (vedaer) til brahminerne og kshatriyaerne og vaishyaerne og shudraerne, både til lokalbefolkningen og fremmede." ( Yajurveda 26.2)
"Dem, der ønsker at nå en urokkelig bolig i Brahmas verden. Må der være mange af jer, må Vedaerne spredes! ( Shantiparva 329.44)
""Vi ønsker at gå fra bjerget til sletten, store muni, for at sprede Vedaerne, hvis du vil, herre." Da Herren, Parasharas søn, hørte disciplenes ord, sagde han som svar et ord, der var befordrende for lov, gavn, godhed: "Du kan gå til jorden eller til gudernes verden, som du vil, vær ikke uagtsomt, skynd dig at forkynde Brahmas ord." (Shantiparva 330.4-6)
"Selv et opkast fra varna eller en kvinde, hvis de stræber efter pligt (dharma), går begge ind på den transcendentale vej på en sådan måde." (Shantiparva 240.34)
"Den, der konstant lytter til dette og altid spreder det ... Den, der accepterer dette klare ord fra den store rishi ... ærbødigt accepterer, han vil opnå fred." (Shantiparva 342.116-122)
"Hos Brahmin født i dette land, lad alle mennesker på jorden lære deres måde at leve på." ( Manu smriti 2.20)
| hinduisme | ||
|---|---|---|
| Vejbeskrivelse | ||
| Overbevisninger og praksis | ||
| Hellige Skrifter | ||
| Relaterede emner | ||
| Portal: Hinduisme | ||