| Bhaktibhushana Swami | ||
|---|---|---|
| Bhakti-bhūṣaṇa Svamī | ||
| Bhaktibhusana Swami ved Ratha Yatra -festivalen i Berlin (11. august 2007) | ||
|
||
| fra 1987 til i dag | ||
| Forgænger | Bhaktivedanta Swami Prabhupada | |
|
||
| fra 1987 til i dag | ||
|
||
| fra 1982 til i dag | ||
| Navn ved fødslen | Stefan Kess | |
| Oprindeligt navn ved fødslen | Stefan Kess | |
| Fødsel |
19. juni 1947 (75 år) |
|
Bhaktibhushana Swami ( IAST : Bhakti-bhūṣaṇa Svāmī , tysk Bhakti Bhushana Swami ; præ-klosternavn - Suchandra Das (a) , IAST : Sucandra Dāsa , tysk Suchandra Das ; fødselsnavn - Stefan Kess 19. juni , 19. juni, 19. juni ; Hamburg , Tyskland ) er en Hare Krishna religiøs leder og prædikant, siden 1987 har han været guru og medlem af det styrende organ for International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) . Overvåger ISKCON aktiviteter i en række lande i Latinamerika . [en]
Bhaktibhusana Swami er en af de første [2] tyske disciple af ISKCON-grundlæggeren Bhaktivedanta Swami Prabhupada . [3] I 1970'erne var han en af de første Hare Krishna-prædikanter, der lancerede underjordiske missionsaktiviteter i de kommunistiske lande i Østeuropa og USSR . [fire]
Stefan Kess blev født den 19. juni 1947 i Hamborg i en konservativ tysk middelklassefamilie. [4] [5] Hans far arbejdede som lærer i en gymnastiksal, og hans mor var husmor. [5] I den hinduistiske månekalender faldt Stefans fødselsdag på Gaudiya Vaishnava-festivalen Gundicha Marjan. [6]
Stefan tilbragte en del af sin barndom i Chile . [7] Efter at have afsluttet gymnasiet forlod Stefan sine forældres hjem og rejste på jagt efter et "alternativt liv". [4] Han boede i en periode i forskellige hippiesamfund i Tyskland og tilbragte derefter flere måneder i Sydamerika . [4] På dette tidspunkt var Stefan seriøst interesseret i buddhisme . [4] Da han blev indkaldt til hæren, nægtede han at tjene med den begrundelse, at han var buddhist. [4] Som mange andre unge i hans generation eksperimenterede Stefan med LSD og andre stoffer i et forsøg på at nå en form for "højere virkelighed". [otte]
Efter at have rejst verden rundt vendte Stefan tilbage til Hamborg, hvor han fik et godt betalt job i et trykkeri. [8] På trods af en gunstig økonomisk situation følte Stefan utilfredshed og åndelig tomhed, og han tænkte ofte, at der måtte være et højere mål i livet. [8] Han læste meget, mest bøger om mystik og spirituelle emner. [8] Ved at studere Jesu Kristi og Ramakrishnas liv forestillede Stefan sig ofte sig selv i deres sted. [8] En gang, efter at have læst en bog om Zen , tilbragte Stefan hele natten med at vandre rundt i byen med sin bedste ven Oliver i forventning om at få nogle åndelige erkendelser. [otte]
Midtpunktet for modkulturen i de år var London. I sommeren 1968 besøgte Stefan den britiske hovedstad og ønskede at være i begivenhedernes centrum og "se alt med mine egne øjne." [8] Han blev desillusioneret over hippiebevægelsen og vendte tilbage til sin hjemby. Kort efter sin hjemkomst kom han første gang i kontakt med Krishnaismen ved at høre en optagelse af " Hare Krishna "-mantraet sunget af den amerikanske beatpoet Allen Ginsberg , hvis London-tale blev vist på tysk tv. [otte]
Prabhupadas første discipel til at prædike Krishnaisme i Tyskland var Samuel Greer, en tysk-amerikaner, som sluttede sig til ISKCON i 1967 i Montreal og tog det sanskrit åndelige navn Sivananda Dasa. [9] I sommeren 1968 begyndte han på egen hånd at missionere i Vestberlin , idet han sang Hare Krishna ved Gedechtniskirche og uddelte Hare Krishna-foldere. [10] I efteråret sendte Prabhupada yderligere to af sine disciple for at hjælpe ham: Krishnadasa og Uttamasloka (sidstnævnte var fra Tyskland). [11] I oktober 1968 besluttede de, at forkyndelsen i Vesttyskland ville være mere vellykket end i det "lukkede" Vestberlin, og flyttede til Hamborg. [12] En måned senere var de i stand til at leje en lille plads og åbne det første ISKCON-tempel i Tyskland. [12]
Allerede før åbningen af templet, en efterårsdag i 1968, mødte Stefan ved et uheld Sivananda på gaden, som sad på fortovet og sang "Hare Krishna" til akkompagnement af kartal . [12] Dette møde gjorde et dybt indtryk på ham. [13] Kort tid senere mødte han igen Sivananda, som sammen med Krishnadasa distribuerede Hare Krishna-pjecer til publikum, der deltog i en rockkoncert. [13] For Stefan så Hare Krishna-munkene ud til at være oprigtige mennesker, der skilte sig ud fra den "hykleriske skare" omkring dem. [13]
Stefan besøgte ofte natklubben Grünspan i Hamborg, som var meget populær blandt byens hippier. [13] I begyndelsen af 1969, ved indgangen til klubben, bemærkede han en Hare Krishna-reklame med et billede af Krishna og citater fra Allen Ginsberg, Timothy Leary og Prabhupada om at synge Hare Krishna-mantraet. [13] Da plakaten inviterede alle til vegetarisk middag om søndagen, troede Stefan, at det drejede sig om en slags restaurant. [fjorten]
På dette tidspunkt flyttede Stefan for at bo i en hippiekommune, beliggende på første sal i en gammel beboelsesbygning i Hamborgs mest frodige kvarter - Reeperbahn . [14] [15] Andre etager i bygningen husede prostituerede , som stod langs gaden om natten og ventede på kunder. [15] Kommunen havde et stort alter, hvorpå hippierne placerede deres tilbedelsesgenstande. [14] Blandt de mange fotografier af guruer, yogier og helgener; stearinlys og billeder af forskellige mystiske symboler, der var også et fotografi af Prabhupada. [14] Snart blev en ung mand medlem af kommunen, som ofte talte om sin tro på Jesus Kristus. [14] Det viste sig, at han var en discipel af Prabhupada ved navn Uttamasloka. Han forlod sine kolleger Hare Krishnas på grund af meningsforskelle om Jesu Kristi åndelige position. [14] Stefan var meget tiltrukket af denne unge mands personlighed, som gav indtryk af en person, der "gør noget meget alvorligt." [14] Uttamasloka var meget anderledes end andre hippier: han var en streng vegetar, stod tidligt op og opførte sig meget forbeholdent med medlemmer af det modsatte køn. [fjorten]
I foråret 1969 deltog Stefan på invitation fra Uttamasloka i en søndagsgudstjeneste i et lille Hare Krishna-tempel i Hamborg. [14] Atmosfæren i templet virkede usædvanlig og eksotisk for Stefan. Han kunne især godt lide smagen af indviet vegetarisk mad ( prasada ) og duften af indisk røgelse. [14] Sivananda holdt et foredrag om Bhagavad Gita , dog kunne hverken Stefan eller de andre tilstedeværende forstå den knækkede tysktalende. [14] Men for de unge hippier var dette ikke et stort problem: under foredraget sad de simpelthen i lotusstilling med lukkede øjne, fordybet i lyden af "visdomsordene", der kom fra Sivanandas læber . [14] Under kirtanen , der fulgte efter foredraget , blev Stefan og nogle af de andre gæster siddende i en meditativ stilling og forsøgte at koncentrere sig om "strømmen af transcendentale vibrationer" i "Hare Krishna"-mantraet. [fjorten]
Fra da af begyndte Stefan regelmæssigt at komme i kirke om søndagen. [14] Han var dog endnu ikke klar til at opgive sit liv som hippie og blive en Hare Krishna. [14] På dette tidspunkt sluttede en af Stefans bedste venner, Oliver, sig til Hare Krishnas. [16] En dag så Stefan Oliver synge sammen med andre Hare Krishna-munke ved indgangen til Grynszpan-klubben. [16] Sivananda ringede til Stefan, gav ham et par kartalaer og bad ham om at synge Hare Krishna. [16] Stefan modtog derefter fra Hare Krishnas en pose meditationsperler og adskillige Back to Godhead-magasiner på engelsk. [16] Han kunne godt lide bladene for deres psykedeliske stil og Krishna-illustrationer. [16] Derefter begyndte Stefan regelmæssigt at synge Hare Krishna-mantraet på en rosenkrans og hjælpe Hare Krishnaerne i templet. [17] Hans første gudstjeneste var at forberede et stort antal chapatis til søndagsfesten. [femten]
Stefan fortsatte med at bo i hippiekommunen, og Sivananda kom med jævne mellemrum der for at prædike og behandle hippierne med prasadam . [15] På dette tidspunkt havde Stefan købt et par små kartalaer fra templet og sad ofte ved det åbne vindue og spillede dem og sang Hare Krishna. [15] Efter at have øvet sig på denne måde begyndte Stefan at synge mantraet alene på de overfyldte steder i Hamborg. [18] Andre hippier sluttede sig snart til ham. [18] Deres foretrukne sted at synge mantraet var byparken, hvor de kunne observere effekten af den "mystiske lyd" på de hvilende mennesker og på svanerne og ænderne, der svømmede i dammen. [atten]
I juli 1969 rejste Uttamashloka til København . [18] Stefan fulgte snart efter ham, ledsaget af et ægtepar, der for nylig havde mødt Hare Krishnaerne. [18] Ved ankomsten til Danmark slog de sig ned i en hippiekommune beliggende på en forladt militærbase. [18] Kommunen blev kaldt " Christiania " og var hjemsted for tusindvis af hippier, som kaldte den "harmoniens sted". [18] Ligesom Sivananda gjorde det i Hamborg før ham, "satte Stefan sig simpelthen ned midt i Christiania, lukkede øjnene og begyndte at synge Hare Krishna." [18] Senere huskede han, at han følte en stærk trang til at synge mantraet, og at intet var vigtigere for ham end "at synge de mystiske lyde." [18] Det var svært at prædike for hippierne, da "hver af dem levede i sin egen verden." [18] Stefans venner skiltes snart, og han besluttede også at vende tilbage til Hamborg. [atten]
Da Stefan vendte tilbage til Hamborg i august 1969, havde han en konflikt med sin far, som ikke godkendte hans livsstil. [19] Som et resultat pakkede Stefan sine ting og gik for at bo i et tempel med Hare Krishnas. [19] Samtidig forlod han sit arbejde og gav alle sine sparepenge til templet. [19] Stefan sparede penge for at tage til Indien og finde en guru der, men på det tidspunkt havde han besluttet sig for at opgive forsøget på at "opnå oplysning alene." [19]
Efter at have adopteret en klosterlivsstil havde Stefan stadig nogle tilknytninger: han nægtede at barbere sit lange hår af og bære dhoti (traditionelt indisk tøj). [19] Livet i templet var meget fattigt og asketisk. [19] Til morgenmad spiste Hare Krishnas sukkerholdige havregryn kogt i vand. [19] De modtagne pengedonationer var ikke nok til at vedligeholde templet, og snart blev Stefan bedt om at tage et job, hvilket han gjorde, idet han opfattede dette som en bod, der var nødvendig for at vedligeholde templet og forberede sig til den længe ventede begivenhed - besøg af Prabhupada. [19]
Prabhupada ankom til Hamborg fra Amerika tidligt om morgenen den 25. august 1969. [20] Dette var hans første besøg i Europa. Stefan og andre Hare Krishna'er spredte et tæppe i lufthavnen og satte sig ned og sang "Hare Krishna" og hilste på den måde deres guru. [20] Prabhupada, klædt i lyse safranfarvede silkeklæder, fremstod for Stefan som "strålende og aristokratisk." [21]
Ved ankomsten til hotellet viste det sig, at Prabhupadas stemmeoptager [22] var i stykker, hvorpå han dagligt dikterede sin nye bog " Kilde til evig glæde ", der beskrev Krishnas liv og aktiviteter . Stefan meldte sig frivilligt til at hjælpe og overtalte sin far til at låne den båndoptager, han havde i et stykke tid. [22] Efter at have forklaret, hvordan man bruger den nye båndoptager, spurgte Stefan Prabhupada, om han kunne give ham åndelig indvielse , hvilket den bengalske guru svarede med et godkendende nik med hovedet. [22] Om aftenen trængte Stefan sammen med andre Hare Krishna'er ind på Prabhupadas værelse, hvor han sang Vaishnava bhajans og holdt et kort foredrag. [23]
Prabhupada opholdt sig i Hamborg fra 25. august til 11. september. [24] Stefan var meget imponeret over sammenslutningen af den bengalske guru og blev overbevist om, at han var en bona fide spirituel mester. [4] Om morgenen den 3. september, dagen for Krishnas optræden " Krishna-janmashtami ", holdt Prabhupada en indvielsesceremoni som discipel. [4] Sammen med Stefan indviede han sin ven Oliver og et ungt par, der lige var begyndt at gå i templet. [25]
Ifølge traditionen, før starten af ritualet, måtte Stefan give Prabhupada en rosenkrans for at læse en cirkel af Hare Krishna-mantraet på dem. [26] Rosenkransen blev dog viklet ind, og Stefan kunne ikke optrevle den i lang tid. [26] Prabhupada så strengt på sin discipel og kom med en lakonisk kommentar, "det er maya ." [26] Efter ceremonien begyndte, blev Prabhupada overrasket over at bemærke, at Stefan var kommet til indvielsen med langt hår. [26] Han pegede på billedet af Pancha-tattva på alteret og sagde, at man enten skulle gå rundt med et barberet hoved eller slet ikke klippe håret. [26] Under ceremonien modtog Stefan det nye sanskritnavn "Suchandra Dasa", hans ven Oliver - "Vasudeva Dasa", og det unge par - "Vishvanatha Dasa" og "Kunti Devi Dasi". Men efter kun et par uger mistede Visvanatha og Kunti interessen for "Krishna-bevidsthed" og holdt op med at omgås Hare Krishnas. [27]
Under indvielsesceremonien holdt Prabhupada et foredrag, hvorunder han forklarede, at Krishna-bevidsthedsbevægelsen er beregnet til at rense mennesker fra den "kontaminerede tilstand af materiel eksistens." [25] Jivaen er af natur en ren og integreret del af Gud, men da hun var i et besmittet miljø, glemte hun sit evige forhold til ham. [28] På tidspunktet for indvielsen accepterer den åndelige mester disciplen for gradvist at ophøje ham til en åndeligt ren tilstand, hvor han kan realisere sig selv og Gud. [29] Kun ved at blive renset kan man komme ind i Guds rige, planeten hvor Krishna lever evigt . [29] Ved konstant at være i kontakt med Hare Krishna-mantraets spirituelle vibration bliver man befriet fra al materiel forurening og opretholder sig selv i en ren tilstand. [29] I slutningen af foredraget udtalte Prabhupada, at han for Krishnas skyld forsøger at sprede denne viden over hele verden. Heldige mennesker kan acceptere det og drage fordel af det. Dette er alles personlige valg. Hver enkelt sjæl er uafhængig og har valgfrihed. [29] Prabhupada talte med en tung accent, og Stefan havde svært ved at forstå foredraget. [30] Men guruen fremstod for ham som en så "seriøs og unik personlighed", at det var let at acceptere alt, hvad han sagde, bare ved at se på ham. [tredive]
Næste dag var det Prabhupadas fødselsdag. [31] Disciplene skulle ifølge traditionen forherlige deres åndelige mester. Det var svært for Stefan at tale i nærværelse af sin guru, da han var meget bekymret. [31] Da Stefan ikke kunne engelsk, gav han sit tilbud på tysk. [31] Stefan var så følelsesmæssigt overvældet, at han begyndte at græde. [31] Senere huskede han: "Alt, hvad jeg sagde, var sentimentalt. Med hensyn til filosofiske implementeringer var vi meget grønne, men det følelsesmæssige indhold var meget stærkt.” [32]
Efter at have modtaget indvielsen begyndte Suchandra gradvist at tilpasse sig livet for en Hare Krishna-munk. [4] I slutningen af september 1969 blev en større bygning til Hamborg kirke fundet. [33] Suchandra og andre munke flyttede dertil for at bo i begyndelsen af november. [33] I mellemtiden dannede London Temple Hare Krishnas det musikalske ensemble Radha Krishna Temple med George Harrison og indspillede singlen " Hare Krishna Mantra ". [34] Singlen blev udgivet af Beatles ' Apple Records , og steg til nummer 12 på de britiske hitlister og nummer 3 på FRG-hitlisterne. [34] Som følge heraf modtog ensemblet en invitation til at holde en ugelang koncertturné i Tyskland i slutningen af november. [35] Et af medlemmerne af gruppen var Tamala Krishna , som på vegne af Prabhupada installerede guddom Radha-Krishna i det nye tempel ved sin ankomst til Hamborg . [36]
Efter at have optrådt på den berømte Hamburg-klub Star Club (hvor The Beatles sang i begyndelsen af deres karriere ), tog ensemblet til Kiel , hvor Hare Krishnas blev inviteret til at optræde i en af byens natklubber. [37] Suchandra akkompagnerede ensemblet under koncertturneen. Et medlem af bandet, Mukunda Goswami , husker, at de blev introduceret i klubben som det eneste band, der skulle spille den aften. [38] En skare på næsten to tusinde unge mennesker forventede en to til tre timers koncert, men udover Hare Krishna-mantraet kunne Hare Krishnas kun to eller tre sange. [38] Da klubben var fyldt til overflod af støjende, beduggede og stenede unge mennesker, begyndte Hare Krishnas at frygte, at mængden kunne blive voldelig. [38]
Suchandra kom til undsætning, som medlemmerne af ensemblet bad om at henvende sig til mængden og forklare situationen. [39] Efter at alle var stille, sagde Suchandra: "Hare Krishna! Godaften allesammen! Beklager, vi har ikke en mikrofon. For at være ærlig har vi ikke et repertoire med mange sange. Desuden er vi ikke her for at lave et show. Vi har noget, vi gerne vil dele med dig. Derfor er din deltagelse meget vigtig. Gentag venligst efter mig: Hare!" Først reagerede mængden trægt, men da han sagde "Krishna!", svarede alle entusiastisk i kor "Krishna!" [39] Således lærte Suchandra dem mantraet. [39] Han bad derefter alle om at synge Hare Krishna, idet han valgte en simpel melodi, som alle kunne følge. [39]
Efterhånden som kirtanen voksede, blev mængden mere og mere ekstatisk. [39] Efter et par minutter begyndte Hare Krishna'erne at danse og hele salen fulgte trop og begyndte at danse med hænderne i vejret. [39] Efter 20 minutter nåede kirtanen sit klimaks og stoppede. [39] Ifølge traditionen knælede Hare Krishnaerne på gulvet i ærefrygt og råbte "Jai!". [39] Opmuntrede unge mennesker fulgte trop og faldt også på deres ansigter og råbte "Jai!". [39] Mængden rejste sig og begyndte rytmisk at råbe "Zu-ga-be! Zu-ga-be! Zu-ga-be!” og forlangte et anker. [39] Krishnaerne begyndte igen kirtan , som varede omkring en halv time. [39] Da de var ved at være færdige, forlangte folkemængden at fortsætte. [39] Derefter forlod Hare Krishnas scenen og blandede sig med mængden, fortsatte med at synge og danse. [40] Mukunda Goswami husker:
En gang midt i mængden, der dansede omkring os, stillede vi os op på to rækker og begyndte at hoppe og danse frem og tilbage. Så begyndte vi at danse i en cirkel, og alle fulgte efter os. Med jævne mellemrum hentede nogen fra mængden en af mridangaerne og begyndte at spille den. Publikum gik i amok. Unge mennesker tog fat i vores arme og skuldre og hoppede op og ned som sindssyge. Alle tilstedeværende faldt i en nærmest hysterisk tilstand. Vi følte, at situationen var ude af kontrol. Kun kirtan kunne holde dem tilbage. Vi begyndte at spille højere og hurtigere: ellers, hvem ved, hvad der kunne forventes af dem? Vi slog på trommerne med en sådan kraft, at der kom blod ud af vores hænder, som sprøjtede alt rundt: mridangaerne, vores dhotis , gulvet, folks tøj. Men de var ligeglade. Vi var heller ikke ligeglade, og det så ud til, at de kunne lide det. Vi var alle i ekstase af chanting, og tiden stoppede for os. Kirtanen fortsatte i næsten tre timer, og selvom vi var helt udmattede, vidste vi ikke, hvordan vi skulle stoppe. Så så en af os en pladespiller og en forstærker på scenen. Vi stoppede kirtanen og spillede vores Hare Krishna-plade. Vi øgede lyden til det maksimale, indtil den blev øredøvende. Vores publikum kunne dog lide det. De var glade for, at kirtanen på en eller anden måde fortsatte. Fra bag gardinerne så vi, hvordan alle, allerede uden vores deltagelse, sang og dansede. Da pladen stoppede med at spille, faldt alle på gulvet i en bue. Vi vendte tilbage til scenen, og publikum mødte os med klapsalver, der fortsatte i flere minutter. Suchandra takkede alle, og da vi var ved at forlade scenen, begyndte publikum at synge "Zu-ga-be! Zu-ga-be!" Vi satte pladen på igen. I vores udmattede tilstand var det ikke muligt at få en anden kirtan. Efter at have sunget for sidste gang, klatrede mange af de unge op på scenen og bad om vores autografer. Nogle foreslog endda, at vi åbnede et tempel i byen. [41]
Den 3. december 1969 skrev Suchandra sit første brev til Prabhupada og spurgte sin guru om Jesu Kristi rolle . [42] Prabhupada svarede, at det at følge Jesus Kristus betød at vie sit liv til at forkynde Guds bevidsthed i denne gudløse verden. [42] Jesus Kristus åbenbarede sig selv som Guds søn, og Krishna som Gud selv, den øverste fader til alle levende væsener. [42] Derfor, hvis man vier sit liv til tjenesten for den øverste fader Krishna, så vil Jesus Kristus være tilfreds. [42] I en efterfølger skrev Prabhupada, at i dagens verden prædiker Hare Krishnas i et oplyst samfund. [42] Den tradition, de repræsenterer, har en uudtømmelig skatkammer af filosofisk og videnskabelig viden, der er i stand til at overbevise folk om Guds eksistens. [42] Som konklusion skrev Prabhupada, at hvis Suchandra virkelig ønsker at følge i Jesu Kristi fodspor, så burde han drage fordel af den store filosofi, der ligger til grund for ISKCON, og vie sit liv til at forkynde Guds bevidsthed. [43]
Bhaktibhusana Swami minder om, at der på det tidspunkt var en ånd af entusiasme og selvopofrelse blandt Hare Krishnaerne. [4] De drømte om at ændre verden og skabe en åndelig revolution i samfundet. [4] Livet i Hamborg-templet var dog ekstremt asketisk. Hele vinteren var der ingen varme og varmt vand. [44] På trods af de barske vejrforhold praktiserede Suchandra sammen med andre Hare Krishna'er sankirtana på gaderne i Hamborg i seks timer om dagen, og sang mantraet "Hare Krishna" og uddelte magasinet Back to Godhead på tysk til forbipasserende . i bytte for donationer . [44] På et tidspunkt valgte Hare Krishnas et sted for deres sankirtana ved krydset mellem to gader, lige foran bankbygningen. [45] Bhaktibhusana Swami husker:
Siddende eller stående sang vi der hver dag. Efter et stykke tid blev de folk, der arbejdede i banken, trætte af os og ringede til politiet. Politiet forbød os at spille på musikinstrumenter. Vi adlød og fortsatte med at synge og klappede i hænderne. Så sagde de, at vi ikke skulle klappe i hænderne. Vi holdt op med at klappe, men fortsatte med at synge. Da de forbød os at synge, tog vi vores rosenkrans og stillede os på række og begyndte at synge mantraet på rosenkransen. Så meddelte politiet, at vi ikke kunne blive det samme sted hele tiden, og vi begyndte at gå op og ned ad gaden. Til sidst blev vi arresteret og ført til stationen. De forsøgte at stoppe os på alle mulige måder, men der var ingen love mod sankirtana. Vi passede ikke ind i nogen kategori. [46]
Efter at have boet i templet i Hamborg i mere end et år, tog Suchandra i september 1970 sammen med to andre Hare Krishnas (Sivananda og Gunnar ) til Berlin med den hensigt at åbne et tempel der. [4] Prabhupada var meget glad for, at hans disciple begyndte at prædike igen i en af de største byer i Europa. [47] Uanset vejret tilbragte Suchandra og to af hans trosfæller mange timer om dagen ved Gedechtniskirche og øvede sankirtana . [47] Snart lykkedes det for Hare Krishnas at leje det tidligere kontors lokaler og omdanne det til et tempel. [48]
Inspireret af succesen med Berlin-prædiken besluttede Suchandra at flytte sydpå og etablere et tempel i München . [4] Men den daværende leder af Hare Krishnas i Tyskland, Hamsadutta , informerede ham om, at Prabhupada ønskede, at templer skulle grundlags og drives af familiefolk. [4] Dette stoppede ikke Suchandra og efter kort tid giftede han sig med sin åndelige søster fra England ved navn Bhushakti, efter at have mødt hende personligt blot en dag før brylluppet. [4] I slutningen af sommeren 1971 vendte Suchandra og hans kone tilbage til Hamborg, hvor han for at forsørge familien fik arbejde. [49] Han gav en del af sin indtjening til templet, som fortsat oplevede økonomiske vanskeligheder. [49]
Suchandra havde et stærkt ønske om at prædike, og det verdslige arbejde desillusionerede ham snart. [49] Derudover var han den eneste Hare Krishna i Hamborg, der blev tvunget til at arbejde. [49] Den 10. september 1971 skrev han et brev til Prabhupada, hvor han bad sin guru om tilladelse til at efterlade sin (på det tidspunkt gravide) kone i templets varetægt og tage for at prædike i München. [49] Prabhupada afviste hans idé og skrev i et svarbrev:
Din pligt er at tage sig af din kone. ... Du kan ikke handle uansvarligt over for din kone og barn. Det er uacceptabelt. Men hvis du kan tage til München med din kone og åbne et tempel der, så har jeg ikke noget imod det. [49]
På dette tidspunkt mødte Suchandra en ung mand, der boede i en hippiekommune i München. [49] På hans invitation tog Suchandra og Bhushakti til München og bosatte sig i en kommune beliggende i et to-etagers hus i udkanten af byen. [49] Suchandra ville bære en dhoti hver dag , placere en Vaishnava -tilaka på hans pande og udføre kirtan , hvorefter han ville uddele prasadam bestående af skivede æbler til de tilstedeværende. [49] I starten var programmet en succes blandt kommunens medlemmer, men snart aftog hippiernes interesse mærkbart. [49]
Derudover udførte Suchandra og Bhushakti dagligt harinama sammen i centrum af byen. [50] Suchandra spredte en halmmadras på fortovet og sang Hare Krishna-mantraet i timevis til akkompagnement af små kartalaer . [50] I nærheden hængte Suchandra en plakat af Prabhupada, placerede en donationskop og et skilt, der sagde: "Jeg er en discipel af Hans guddommelige nåde A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Jeg er kommet til din by for at åbne et Radha-Krishna tempel. Vær venlig at hjælpe mig". [50] Med jævne mellemrum holdt Suchandra et kort foredrag om Gaudiya Vaishnavism og inviterede publikum til at besøge kommunen. [50] Han huskede senere:
Folk kom til mig i kommunen. Nogle af dem var velklædte, i jakkesæt og slips, med dokumentmapper. Da medlemmerne så alle disse besøgende i deres kommune, blev de bekymrede. Jeg blev forflyttet til at bo i en mørk kælder med sortmalede vægge og en rød pære. Jeg indså, at det var tid til at skifte kulisse. [halvtreds]
På dette tidspunkt blev Suchandra og Bhushakti præsenteret for et ungt ægtepar, som inviterede dem til at blive i deres hjem på Nymphenburger Straße i det centrale München. [50] Suchandra arrangerede Krishna-gudstjenester hjemme hos nye bekendtskaber, forberedte og distribuerede prasadam til de gæster, der kom . [50] I december 1970 bemærkede Suchandra, at en tidligere butik blev lejet i bygningen overfor. [50] Da han anså det for egnet til et tempel, lejede han det og åbnede det første Hare Krishna-tempel i Sydtyskland der. [halvtreds]
Værelset lå i en gammel bygning og var et langt værelse med toilet for enden. [50] Suchandra opdelte det med skillevægge i tre dele: alterrummet, køkkenet og rummet til sin kone. [50] Han udstillede to kopier af Isopanishad oversat og kommenteret af Prabhupada (på det tidspunkt var det den eneste Hare Krishna-bog på tysk). [50] Han placerede den ene bog med låget mod glasset og åbnede den anden, så de, der var interesserede, kunne læse verset og Prabhupadas kommentar. [50] Mange forbipasserende stoppede faktisk op og kiggede nysgerrigt på forsiden af bogen, som forestillede den firearmede Vishnu med slangen Shesha over hovedet. [50] Hamsadutta ankom snart til München med en gruppe Hare Krishnas og lærte Suchandra og hans kone at sælge Hare Krishna bøger og blade til offentligheden. [51] Siden da har Suchandras hovedmissionsaktivitet sammen med harinama været distribution af Hare Krishna-litteratur. [fire]
I april 1972 havde Suchandra og Bhushakti en datter, som de kaldte Vishakha. Den 17. april skrev Suchandra et brev til Prabhupada, hvor han rapporterede om fremskridtene i hans missionsarbejde i München. [51] I et svarbrev forsikrede Prabhupada sin discipel om, at hvis han fortsatte med at prædike entusiastisk, ville Krishna helt sikkert hjælpe ham. [51]
En dag, under en sankirtan , mødte Suchandra en kendt protestantisk sektolog , pastor Wilhelm F. Haak , på gaden . [52] Da Suchandra ikke var klar over, hvem der var foran ham, inviterede Suchandra præsten til at besøge templet. [52] Haak, ivrig efter at infiltrere rækken af "Krishna-sekten", viste en stor interesse og blev hurtigt et aktivt sognemedlem. [52] Suchandra gav den "sekteriske agent" en simpel tjeneste , typisk for Hare Krishna-konvertitterne: fejning og vask af gulve, vask af gryder i køkkenet osv. [52] Ønske om at få skandaløse fakta om det indre liv i " sekt”, udførte Haak beredvilligt alt det til ham tildelte arbejde. [52] Et par år senere udgav Haack den meget roste bog Youth Religions, hvori han også nævnte "præsidenten for München-templet" Suchandra. Haak beskrev ham som en af Prabhupadas første to disciple i Tyskland, "Stephan of the Reeperbahn " (også kendt som "Suchandra Das Adhikari"), der fungerede som præsident for templet i München og "få et dårligt ry for at kidnappe sin datter. " [53]
I februar 1974 blev den første udgave af Bhagavad-gita As It Is trykt på tysk. [54] Med et ønske om personligt at vise bogen til Prabhupada, tog Hamsadutta , Suchandra og lederne af tre andre ISKCON-templer i Tyskland til den første Gaura Purnima-festival i Mayapur , Vestbengalen . [54] Der mødte de personligt Prabhupada og forærede ham en kopi af den tyske Bhagavad-gita. [54]
I 1974, efter to års ægteskab, forlod Suchandras kone, træt af Hare Krishnas' asketiske og uselviske liv, sin mand og ISKCON og tog sin datter Vishakha med sig. [4] Samme år centraliserede Hamsadutta ISKCON i Tyskland, lukkede alle templerne i større tyske byer og flyttede alle Hare Krishnas til det lejede slot Rettershof , 20 minutters kørsel fra Frankfurt. [4] Suchandra vendte tilbage til klosterlivet efter sin skilsmisse fra sin kone. Han lukkede München-templet og flyttede til Rettershof, [55] hvor han først fungerede som leder af afdelingen for uddannelse af nye munke, [4] og derefter som økonomichef. [56]
I 1975 tog Suchandra sin anden rejse til Indien. Hamsadutta sendte ham dertil for at erhverve statuer af Radha-Krishna-guder til Rettershof. [57] Efter instruktionerne fra Hamsadutta, som beordrede at købe "de største guddomme, der kan findes", købte Suchandra to to meter lange statuer af Radha og Krishna i Jaipur . [57] De var så tunge, at det tog 12 mand at løfte dem fra jorden. [57] Ingen guddomme er blevet identificeret på Rettershof. Hamsadutta sendte dem efterfølgende til Californien og tilbad dem derhjemme. [57]
Suchandra, der ikke ønskede at forlade sin datter Vishakha med sin ekskone Bhushakti, tog pigen fra hende og tog hende med til Hare Krishna-templet i København og betroede barnet til sine brødre i tro. [58] Bhushakti gik til politiet og hævdede, at Suchandra havde kidnappet barnet. På det tidspunkt havde det tyske politi fulgt Hare Krishnas i flere måneder. De tyske myndigheders interesse for ISKCON blev vakt på grund af hyppige klager over unge Hare Krishna-munke, som var aktivt involveret i at indsamle donationer til de "sultende børn i Indien" på gaderne i tyske byer. [58]
Den tidlige søndag morgen den 15. december 1974 raidede 60 politifolk, ledet af en offentlig anklager, Rettershof og fangede Suchandra og andre Hare Krishnas til morgenmad. [59] Politiet ransagede slottet og tilbageholdt 72 personer - alle tilhængere af Krishna, som på det tidspunkt var i Rettershof. [59] Ifølge magasinet Der Spiegel fandt politiet ikke det "bortførte" barn, men fandt dog et lille arsenal af ulovlige våben og 51.000 tyske mark i kontanter. [59] Vishakha blev lokaliseret af politiet et par dage senere. [58] [60] De tilbageholdte Hare Krishnas blev sat ind i politiets varevogne og ført til Frankfurt. Der blev de fotograferet, taget fingeraftryk, afhørt, sigtet og løsladt [61] .
Derefter cirkulerede der i flere måneder jævnligt negative nyheder om Hare Krishnas i de tyske medier, hvor disciple af en oversøisk guru blev anklaget for bedrageri, kidnapning af børn og ulovlig besiddelse af skydevåben. [62] Hare Krishnas blev generelt beskrevet i medierne som kriminelle, der svigagtigt anmodede om donationer fra tyske husmødre og sendte enorme summer ikke til sultende indiske børn, men til deres guru i USA. [62] Som et eksempel på kidnapningen af børn af Hare Krishnas, citerede journalister historien om, hvordan Suchandra "kidnappede" sin datter fra sin ekskone, der forlod rækken af "sekten". [58] [60]
I anden halvdel af 1970'erne rejste Suchandra meget og prædikede Gaudiya Vaishnavism, først i Skandinavien og Holland og derefter (sammen med Harikesh Swami ) i de kommunistiske lande i Østeuropa. [4] Harikesa kom først til Rettershof i april 1976, efter Prabhupada sendte ham væk for at prædike bag jerntæppet . [63]
Harikesha fandt den tyske Hare Krishnas i en deprimeret sindstilstand. [63] Suchandra var økonomichef for Rettershof på det tidspunkt, og Harikesh bad ham om penge til at købe en varevogn til sankirtana i Østeuropa. [63] I starten ønskede Suchandra ikke at hjælpe projektet med en amerikansk sannyasin, der pludselig dukkede op i Tyskland, men snart overbeviste Harikesh ham om ikke kun at give det nødvendige beløb, men også selv at deltage i forkyndelsesmissionen bag jerntæppet. [63]
Først engagerede Harikesha og Suchandra missionsarbejde i DDR , Ungarn og Jugoslavien , [63] [64] og derefter - i Polen , Tjekkoslovakiet og USSR . [4] Under jorden holdt de møder med troende, smuglede Prabhupadas bøger ind i disse landes territorium. [4] De udførte deres "undergravende" aktiviteter i den dybeste hemmelighed, idet de konstant skjulte sig for agenterne fra specialtjenesterne, der jagtede dem. [4] Bhaktibhusana Swami husker:
For at smugle bøger ind i Østtyskland har vi udviklet en særlig plan. Vi krydsede grænsen til DDR i to identiske varebiler. En af os havde et transitvisum til Vestberlin , og den anden havde et almindeligt visum til landet. Varevognen med transitvisum blev ikke kontrolleret og fik straks adgang til Vestberlin via transitmotorvejen. Til gengæld blev varebilen på vej til DDR gennemsøgt grundigt. Vi fyldte transitvognen med bøger og efterlod den anden tom. På motorvejen mødtes vi på en rasteplads og flyttede bøger fra en varevogn til en anden. Det eneste problem var, at de rekreative områder var stærkt patruljeret af politiet. Hver gang en politibil dukkede op, lod en af os, som om han var ved at gøre klar til at gøre afføring i deres retning. Da politiet var velopdragne mennesker, vendte politiet væk, da de kom forbi. [...] Dette trick fungerede upåklageligt. [65]
I oktober 1976 blev Suchandra og Harikesh de første Hare Krishnas til at prædike i Jugoslavien . [66] Der ventede dem en varm velkomst, hvor folk entusiastisk deltog i kirtaner og tog prasadam . [66] Da Harikesa rapporterede dette til Prabhupada, var han meget tilfreds. [66] I et svarbrev informerede Prabhupada Harikesa om, at selv den lille succes med at prædike i kommunistiske lande inspirerede ham 100 gange mere end at prædike noget andet sted. [67] Prabhupada forsikrede sine disciple om, at hvis de gav folk i kommunistiske lande en chance for at synge Hare Krishna-mantraet, ville positive resultater ikke vente længe på sig. [68]
Ved udgangen af 1977 var efterforskningen af ISKCON-sagen afsluttet, og den 2. december begyndte en retssag i Frankfurt , hvorefter 14 Hare Krishnas optrådte, hvoraf Suchandra, Hamsadutta og tre andre Hare Krishna-ledere blev udnævnt til de hovedtiltalte. [60] [69] Hare Krishnaerne kom til retsbygningen i klosterklæder, spillede kartals og mridangaer , dansede og sang "Hare Krishna". [60] [69]
Hovedanklagen mod ISKCON var svigagtig indsamling af donationer. [69] Statsadvokat Hans G. Schomberg udtalte, at Hare Krishnas mellem maj og september 1974 rejste donationer til en værdi af 2,4 millioner DM (ca. 5 millioner USD i dag). [69] [70] Hare Krishnas fortalte folk, at pengene var til sultende børn i Indien og Bangladesh . [60] [70] Imidlertid gik kun en meget lille del af disse midler til deres tilsigtede formål. [70]
Schomberg præsenterede 136 vidner for anklagemyndigheden, og Hare Krishnas 30 forsvarsvidner. [60] Ved retssagen afslørede Suchandra, at en del af de indsamlede donationer gik til køb af en flåde af sankirtana- varevogne og udgivelse af millioner af eksemplarer af Hare Krishna-litteratur. [71] Som et resultat blev Suchandra, Hamsadutta og Chakravarty (vicepræsident for ISKCON Tyskland) dømt til at betale store bøder for overtrædelse af love om donationer til velgørende formål. [53] [70] På alle andre punkter blev Hare Krishna-lederne frikendt. [62] [72]
Da Suchandra kunne spansk , sendte Harikesh Swami ham i 1981 for at prædike i Argentina og udnævnte ham til regionalsekretær (vicepræsident) for ISKCON i dette land. [73] På det tidspunkt herskede et militærdiktatur i Argentina og ISKCON blev officielt forbudt, på grund af hvilket Suchandra blev tvunget til at engagere sig i missionsaktiviteter under jorden. [74] Under hans ledelse blev de første ISKCON-templer åbnet i landet. [74] Myndighederne forfulgte aktivt Hare Krishnas: Politiet angreb de troendes samlingssteder, konfiskerede og ødelagde Hare Krishna-litteratur. [75]
I 1982 modtog Suchandra indvielse i sannyas (en forsagt livsstil i hinduismen) fra Harikesh Swami, mens hun modtog klosternavnet "Bhaktibhushana" og titlen " swami ". [74] At ISKCON-ledelsen havde besluttet at give ham sannyasa, erfarede Suchandra kun få dage før selve ceremonien. [74] Suchandras gudbrødre, da de så, at han levede som en sannyasin og havde ansvarsstillinger i ISKCON, besluttede, at det ville hjælpe ham i hans åndelige liv at tage afkald. [74]
I 1983 blev diktaturet i Argentina væltet og i 1988 fik ISKCON fuldstændig frihed til at udføre missionsaktiviteter. [75] Hare Krishnas begyndte regelmæssigt at udgive og distribuere det religiøse magasin Atma-Tattva og åbnede den første Hare Krishna vegetariske restaurant i Buenos Aires . [75]
I 1987 blev Bhaktibhushana Swami valgt som medlem af det styrende organ , som gav ham til opgave at lede ISKCON i Argentina, Paraguay , Uruguay og Chile . [76] Samme år blev han en indledende ISKCON-guru og begyndte at tage imod disciple. I 1995 gav det Styrende Råd Bhaktibhushana Swami til opgave at overtage ledelsen af ISKCON i Brasilien . [77] Samme år måtte Bhaktibhushana Swami imidlertid på grund af svigtende helbred vende tilbage til Tyskland [74] og suspendere sine pligter i det styrende organ. I 2003 vendte han tilbage til det styrende organ, der ledede ISKCON Paraguay. [78] Siden 2004 har han sammen med Guruprasada Swami også ledet ISKCON i Venezuela , Belize , Costa Rica , El Salvador , Guatemala , Honduras , Nicaragua , Panama og Colombia . [79]
Siden midten af 1990'erne har Bhaktibhushana Swami konstant rejst mellem Latinamerika og Tyskland. [74] Han prædiker i ISKCON templer og besøger Hare Krishnas og interesserede mennesker derhjemme, og inspirerer dem på deres spirituelle vej. [74]