| Krishna-bevidsthedens videnskabelige grundlag | |
|---|---|
| Videnskabeligt grundlag for Krishna-bevidsthed | |
| Forfatter | Svarupa Damodara Dasa |
| Originalsprog | engelsk |
| Original udgivet | 1974 |
| Forlægger | Bhaktivedanta Book Trust |
| sider | 58 |
Scientific Basis of Krishna Consciousness er en bog skrevet af den indiske kemiker og Hare Krishna - guru Bhaktisvarupa Damodara (1937-2006). [1] Dedikeret til emnet forskning i forholdet mellem videnskab og religion. [en]
Forfatteren af bogen, Svarupa Damodara, skrev den i 1973 som et fødselsdagstilbud til sin åndelige mester Bhaktivedanta Swami Prabhupada . [2] Han blev inspireret til at skrive denne tekst af Prabhupadas prædiken, som talte om behovet for at overbevise det videnskabelige samfund om Guds eksistens, at kilden til livet er Krishna . [2] Offeret skrevet af Svarupa Damodara blev meget værdsat af Prabhupada, som bad sin discipel om at udgive teksten i form af en bog. [2]
Den første udgave af The Scientific Foundations of Krishna Consciousness blev udgivet af Bhaktivedanta Book Trust i 1974 med et tryk på 30.000 eksemplarer. [1] I de efterfølgende år blev bogen genoptrykt flere gange. Udgivelsen af bogen var det første resultat af Bhaktivedanta Instituttet , grundlagt af Prabhupada samme år. [en]
I The Scientific Foundations of Krishna Consciousness gør Svarupa Damodara et forsøg på at argumentere imod de materialistiske og empiriske teorier fremsat af videnskabsmænd. [1] Tre hovedtemaer dominerer bogen: de teologiske argumenter for Guds eksistens, afvisningen af normativ videnskabelig metodologi og forsvaret af Vedaernes autoritet . [1] I det første kapitel skriver Svarupa Damodara, at bogen primært er tiltænkt "for vores videnskabsmandsvenner." [1] Han udtrykker håb om, at hans argumentation vil overbevise lærde og opmuntre dem til at acceptere " Krishna-bevidsthed ". [1] Han argumenterer for, at den menneskelige bevidsthed ikke bør fokusere på midlertidige, materielle ting, men på den "øverste videnskabsmand" Krishna , der er klar over, at han er centrum for alle aktiviteter. [1] Hvis ens aktiviteter ikke er forbundet med Krishna, så har de ingen værdi. [1] Svarupa Damodara konkluderer, at "videnskaben om Krishna er den eneste rigtige videnskab, der skal studeres og praktiseres." [1] Denne konfronterende tilgang fra Svarupa Damodara repræsenterer den officielle holdning fra International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) til vestlig videnskab. [1] Ifølge denne holdning skulle Hare Krishna-tilgangen erstatte den tilgang, der er vedtaget i normativ videnskab. [en]
Efter en kort introduktion præsenterer Svarupa Damodara beviserne for Guds eksistens. [1] Han bruger den klassiske teologiske tilgang til at undersøge tingenes orden i naturen. [1] Ifølge det teologiske argument, der blev fremført siden Platons og Aristoteles ' tid , indikerer tilstedeværelsen af en orden af ting i universet eksistensen af en Skaber. [1] Forfatteren til det mest berømte teologiske argument for Guds eksistens var den britiske teolog William Paley , som sammenlignede Skaberen med en urmager. Paley hævdede, at ligesom kompleksiteten af en urmekanisme vidner om eksistensen af en urmager, så vidner universets komplekse struktur om eksistensen af en Skaber. [3] Svarupa Damodara fremsætter lignende teologiske argumenter. [3] Han hævder, at den systematiske bane for planetbaner og elektronernes kredsløb, der kredser om kernen af et atom, vidner om eksistensen af en designer. [3] Både planeter og elektroner følger nøjagtigt kredsløb omkring deres rotationscentre og indikerer derved tilstedeværelsen i naturen af skaberen af rotationsloven - loven, der styrer alt - fra et atom til en planet. [3] Svarupa Damodara forklarer, at hele det materielle univers, fra elementarpartikler til galaktiske objekter, fungerer som et komplekst urværk. [3] De fysiske love og principper, som universet lever efter, vidner om tilstedeværelsen af en kilde, en lovgiver. [3]
Ifølge Svarupa Damodara, på det biologiske niveau, indikerer biers adfærd og deres evne til at skabe bistader af udsøgt struktur tilstedeværelsen af komplekse ordener og love i naturen. [3] Det samme bevises af de fysiske love for optik og tyngdekraft. [3] Svarupa Damodara konkluderer, at alt dette bekræfter eksistensen af den øverste skaber "Lord Shri Krishna, chefvidenskabsmand og chefingeniør, ved hvis gode vilje hele kosmos bevæger sig." [3]
Efter at have etableret Guds eksistens ved hjælp af teleologiske argumenter, afviser Svarupa Damodara videnskabsmænds autoritet og værdien af moderne vestlig videnskab. [3] Først og fremmest sætter Svarupa Damodara spørgsmålstegn ved videnskabsmænds evne til at udforske og forstå den naturlige verden, og argumenterer for, at videnskabsmænd ikke er i stand til at forstå universets natur. [3] Endnu mere forkasteligt finder Svarupa Damodara videnskabsmænds tillid til deres evne til at bevise alle antagelser ved hjælp af ufuldkomne metoder til observation og analyse. [3] Dette har resulteret i, at forskere ikke er i stand til nøjagtigt at beskrive den naturlige verden og nægter at tage hensyn til beviser fra ISKCON-tekster, som Hare Krishnas hævder at være løsningen på problemet. [4] Svarupa Damodara navngiver de gamle indiske vediske skrifter som en kur mod denne sygdom . [5]
Som et eksempel citerer Svarupa Damodara en historie fortalt af hans lærer, Bhaktivedanta Swami Prabhupada, under en af de samtaler, der dannede grundlaget for den populære Krishna-bog Livet kommer fra livet . [5] Svarupa Damodara sammenlignede de lærde med en frø, der levede i en brønd. [5] Ligesom frøen, der levede i brønden, ikke kunne forestille sig størrelsen af Stillehavet , kan videnskabsmænd ikke forstå universets sande natur. [5] Kun viden udefra gav frøen en idé om havets størrelse. [5] Ifølge Svarupa Damodara viser frøens tro på, at han nøjagtigt kunne forstå og indse naturen af sin egen brønd, kun hans stolthed og uvidenhed. [5] Selvom frøen fjernes fra brønden, vil den forblive nedsænket i sin brøndoplevelse og vil ikke være i stand til at forstå verden uden for dens habitat. [5] Det er meget bedre, hvis frøen accepterer instruktionerne fra en klog og autoritativ lærer. [5]
Svarupa Damodara dedikerer resten af sin bog til at forsvare Vedaernes autoritet og forklare betydningen af vedisk viden for moderne videnskab. [5] Samtidig fokuserer han på Puranas - hinduistiske tekster , som især beskriver kosmologi og universets skabelse. [5] Svarupa Damodara forkaster den darwinistiske evolutionsteori som spekulation baseret på utilstrækkelig og ufuldkommen viden, og fortsætter til beskrivelsen af universets skabelse, som er beskrevet i Puranas, og kalder den "fuld og perfekt viden (videnskab)". [5]
Efter at have fastslået rigtigheden af Vedaerne og nødvendigheden af at acceptere religiøs autoritet, siger Svarupa Damodara, at Puranaerne indeholder "en fuldstændig og perfekt viden om evolution", præsenteret "i mindste detalje." [5] Han irettesætter de lærde for deres afvisning af denne tilsyneladende perfekte viden og forklarer de lærdes afvisning af de vediske sandheder med deres stolthed og tro på overlegenheden af menneskelig fornuft og sanseopfattelse. [5]
I den sidste del af sin bog omtaler Svarupa Damodara de fleste moderne videnskabsmænd som dæmoner og popularisatorer af en civilisation, der er "under dyreniveauet." [5] Han understreger igen behovet (både for lærde og for alle mennesker) for at acceptere en bona fide spirituel mester, der kan undervise i "videnskaben om Krishna, Krishna-bevidsthed." [5] På bogens sidste side skildrer forfatteren en grinende videnskabsmand, der trykker på en knap, mens en svampesky rejser sig over en by ødelagt af en atomeksplosion. [5]
Benjamin Zeller bemærker i sin monografi Prophets and Protons, at det er usandsynligt, at nogen af videnskabsmændene (som Svarupa Damodara skrev bogen for) kunne læse The Scientific Foundations of Krishna Consciousness og ikke føle sig krænket. [5] Ifølge Zeller nedgør Svarupa Damodara i sin bog videnskabsmænd og kalder dem idioter, dyrelignende, stædige, syge og dæmoniske. [5] Zeller bemærker også, at Svarupa Damodaras kritik af empiri i indhold ligner meget Bhaktivedanta Swami Prabhupadas tidlige publikationer i Tilbage til Guddommen i 1940'erne. [5]