Kosaktøj blev skabt ved at udvikle traditionerne og den lokale kunstneriske smag fra de tidligere steppefolk, hovedsageligt tatarer.
Det er opdelt i kulturelle områder afhængigt af kosakhæren - Don, Terek, Ural osv.
Ifølge beskrivelser og gamle skitser var hoveddelene af kosakkernes herretøj:
I 1864 bemærkede den russiske akademiker Stephanie, at kosak-beshmets i alt lignede de skytiske kaftaner. Tøj af denne type, lange chekmen, med navnet "Cossack" Josaphat Barbaro så i Azov og i Persien (XV århundredes rejse til Tana og Persien).
Kosakkernes og kosakkernes tøj fra det 18. og det tidlige 19. århundrede blev geografisk opdelt i to typer: den nedre (nu den sydlige del af Rostov-regionen ) og den øvre Don (nord og øst for Rostov-regionen og den vestlige del af Rostov-regionen) . Volgograd-regionen ). Nizovtsy, beboere i Nedre Don, beskæftigede sig traditionelt med lette typer håndværk og var mere modtagelige for udenlandsk (polsk og østlig) indflydelse og klædte sig derfor elegant; mens Verkhovtsy, indbyggerne i Øvre Don, hovedsageligt var engageret i hårdt og udmattende arbejde, så praktisk og tilbageholdenhed var vigtigt for deres tøj. Både Lower Don og Upper Don Cossack kvinder bar smalle bloomers . Af stofferne blev der overvejende brugt stof.
Generelt var kosakkerne meget følsomme over for originaliteten af deres tøj, da de betragtede det som en integreret del af deres identitet. Peter I's reformer påvirkede ikke Don-kosakkernes tøj, om hvilke atamanen fra landsbyen Zimoveyskaya (nu landsbyen Pugachevskaya i Volgograd-regionen) Savva Kochet takkede suverænen i sit brev fra 1705: "Vi blev afkrævet. af din barmhjertighed mere end alle undersåtter blev vi ikke berørt af dit dekret om kjole og skæg. Vi bærer en kjole efter vores gamle skik, som enhver vil kunne lide. Den ene er iført af en tjerkesser, den anden af en Kalmyk, en anden i en russisk kjole af gammelt snit, og vi gør ingen bebrejdelser eller latterliggørelse af hinanden. Ingen går i tysk kjole blandt os, det har vi slet ikke lyst til ” [2] .
Don-kosakkernes mandlige kostume tog form i slutningen af det 17.-begyndelsen af det 18. århundrede. Den bestod af haremsbukser på en uchkur, en beshmet båret over en skjorte og en kaftan-chekmen i stof. Beshmet var knælang, med et lukket bryst, med solide forgulve, det højre over venstre, med en blød krave og fastgørelsesanordninger med kroge eller hængende knapper (en række knaplukninger blev kaldt "flats") i midten af brystet, med ryggen i taljen - kantet og med to eller tre par folder fra taljen og ned, med løse ærmer. Beshmet var omspændt med et sabelbælte - et læderbælte dekoreret med kobber- og sølvplader, hvortil, som navnet antyder, var fastgjort en dolk eller sabel. Chekmen var syet til livet og med brede ærmer, manchet ved håndleddet, den havde en stående krave [3] , de festlige Chekmen var hvide, og den daglige var grå eller sort. De bar også en kaftan med slidsærmer og "zakovrazhiy" (manchetter), som nogle forfattere kaldte "Circassian". Yderbeklædning var kireya (brede chekmen med silkespænder), azyam (lang og bred bekesh med lige ærmer), zipun og arkhaluk , i vinter - rævepelsfrakker og en fåreskindsfrakke , over hvilken en hættetrøje blev båret - en kappe med hætte , filtet af får eller kameluld. På hovedet bar kosakkerne uldhatte med en vævet top (manchet) [2] lavet af rødt eller blåt fløjl med en sobelkant.
Græsrodskosakkerne bar en skjorte i Kalmyk-stil (med et lige snit i to etager), brede haremsbukser, der smuttede i støvler, en zipun og en kaftan [2] . Nizoviternes kaftaner blev syet af brokade, damask, fløjl og satin.
Don tøj fra det 18. århundrede. A. I. Rigelman , en militæringeniør og generalmajor af tysk oprindelse , beskrev meget detaljeret i sit værk "History, or the Narrative of the Don Cossacks" fra 1778. Så Rigelman beskriver herretøj som følger: "Kjolen bæres helt tatarisk, brokade, damask eller stof, kaftan og semi-kaftan eller beshmet og brede bukser, tjerkessiske støvler og hat, omgjord med et skærp ".
For første gang blev donkosakkernes uniform introduceret i 1774. Derefter blev formularen introduceret for Azov- , Taganrog -kosakregimenterne samt for de kosakker, der tjente i fæstningen St. Dmitry af Rostov (nuværende Rostov-on-Don ). Endelig, for hele Don Kosakkerne, var formen under Matvey Platovs høvding i 1801. Den bestod af en jakke, haremsbukser med brede røde striber (mens resten af uniformen var blå, denne farvesammensætning er stadig bevaret), gemt i støvler, en tern, et bælte med en sele og en mørkegrå overfrakke, trimmet med en blå krave med en rød piping; og en shako-hat med rødt stof. Officerernes shako var dekoreret med en fjer af røde fjer, senere erstattet af en sølvkokarde og en pompom. Shakoen af almindelige kosakker var dekoreret med en ulden pom-pom og en uld kokarde. Introduktionen af uniformen ændrede radikalt Don-kosakkernes levevis: derefter begyndte tøjet at blive opdelt i officielle, militære og hverdagslige. Sidstnævnte var, på trods af det faktum, at den lignede en militæruniform (fordi den enten repræsenterede en slidt uniform eller var syet efter dens model, men ikke så strengt), enkeltradet og adskilte sig i materiale og bibeholdt også træk fra en traditionel dragt fra det 17.-18. århundrede. Hverdagschekmeni er cherkesin eller nanke. Hvad uniformen angår, gik de endda i kirke i den. Andre elementer i hverdagen er bukser uden striber, hvide lærredsskjorter (både bluser og skjorter med udskæring i midten) samt bukser. Festlige skjorter var dekoreret med korsstingsbroderi og satinsøm på søm, manchetter, krave og stolpe. Sådanne skjorter var omspændt med strikket silke og uldbælter med kvaster i enderne. Desuden kunne broderi være i midten af skjorten. En militær kasket blev båret i hverdagen.
I begyndelsen af det 20. århundrede bestod donkosakkernes uniform af en skjorte, bukser med striber, en tunika med stående krave (før 1904 - hvid, efter - en beskyttende farve), en lang uniform med slids, en rød kant af en stående krave og manchetter på ærmerne og med en fastgørelse på kroge venstre hul top; en overfrakke i kakistof, støvler, en kasket, en hat og en grågrønlig hætte. Kasketten havde en blå top, et sort bånd og en rød kant. Papakhaen blev båret med et visir forskudt til højre side, så en forlås stak ud under den til venstre.
De havde hvide uldstrømper på fødderne. Kosakkerne troede, at strømperne lavet af fåreuld beskyttede mod bid af taranteller , da fårene ifølge deres ideer spiste taranteller. Ud over støvler (i det 18. århundrede var de lavet af rødt eller gult Marokko, og i det 19. århundrede - fra presenning) bar kosakmænd chiriki (chuvyaki, chevyaki) - okselædssko som galocher, for det meste sorte og brune, som tjente som hjemmesko, men for ældre båret af kosakkerne både på vej ud og på helligdage [4] ; og i XVII-XVIII århundreder - også stempler [2] .
Donetter fra det 18. århundrede blev skåret under en gryde og bar overskæg og skæg af mellemstørrelse.
Hovedtrækket i garderobeskabet til Lower Don Cossacks var kubelek- kjolen, som også er kubilek (fra Tat. kubelak - sommerfugl ). Til at begynde med var kubelok lige under knæene og havde korte ærmer, hvorfra der blev udstedt brede ærmer på en skjorte, der vagt lignede sommerfuglevinger. Efterfølgende blev kubelok forlænget. Slidsen nåede frem til taljen og lukkes med hægter og knapper. På højre side af overdelen var der en dekorativ række knapper kaldet hængende . Lower Don Cossack -kvinderne var omgjort med tataurer - bælter lavet af metalled og fløjlsskær, broderet med perler ved hjælp af "siddepladser på hvidt"-teknikken.
Kostumet til Upper Don Cossacks ligner mere det sydrussiske tøj: over en lang skjorte tager de en ponyova på , og fra begyndelsen af det 19. århundrede - en sundress og en sukman - en døv sundress med korte ærmer og en kort halsudskæring lukket med kobberknapper. Spænden, kaldet "barmen", var beklædt langs kanterne med et bredt silkebånd. Sukman blev syet af 4 lige paneler af hjemmespundet tyndt farvet (blå, sort) og nogle gange ufarvet uldstof. Faktisk var sundressen lige, med samlinger, omspændt under taljen med et plysbælte. Ugifte kosakkvinders solkjoler var farvestrålende og dekoreret med kanter og fletninger, mens gifte kvinders solkjoler var af kedeligere farver og havde ingen dekorationer. Sukman blev kun båret af gifte kosakkvinder. Ugifte kosakkvinder bar kun skjorter indtil brylluppet. Kosakkvinderne i landsbyerne i Andet Don-distriktet lige over Tsimlyanskaya (denne region er kendt som "Middle Don") bar ligesom dem i Nedre Don kubelkas.
Kosakkernes overkjole bestod først og fremmest af en lang farvet hætte af tyndt stof, knappet under halsen, med meget brede ærmer ved håndleddet. Rigelman skriver: "Oven i dette bærer de velstående kavrak eller sajav og brokade kubeleks. damask og andre materialer, det vil sige en kaftan lang og semi-kaftan, som kun er under knæene i længden, hvorunder en silkefarvet skjorte er synlig, også dens ærmer - ifølge nutiden, normalt med beklædning, som mænds , men i gamle dage hænger de højt; og omspændt kubeleken med bælter og sadelklæder, det vil sige med guld, sølv og andre med dyre sten og kobberplader langs bæltet, lavet i forskellige mønstre, og på forsiden med et ruskindsspænde . Pigerne "alle bærer den samme kjole som kvinderne, desuden går de alle uden undtagelse i bukser, og ifølge dem - i bukser, om vinteren i fåreskindsfrakker dækket med forskellige materialer . "
Ugifte kosakkvinder flettede deres hår i en fletning, hvori en fletning blev vævet - et blad eller mahor , lavet i form af en metaltrekant med mønter på kæder. På hovedet bar de følgende hatte: chelouh ( chelouch ) - et bredt bånd af rødt fløjl, der vagt minder om en skufia , dekoreret med perlebund, perler, perler og broderi, og bundet om hovedet; og tarkich - et trekantet eller firkantet tørklæde, foldet diagonalt som følger: den ene ende dækkede fletningen, og de to andre blev trådt under fletningen og bundet ved kronen. Ugifte kosakkvinder fra Midt-Don bar bandager/forbindinger - et bredt bånd bundet om deres pander og sat på en hat, siddende med kobberforgyldte "yapraks" (sandsynligvis, disse er "nelliker") og "moryans" (skarlagenrøde store harpiksagtige perler ), bagved som hang på bagsiden fletning. Båndet var dekoreret med perler og kobber- og sølvmønter. På siderne var der vedhæng, dekoreret som et bånd. Når dekorationerne flyttede sig, lavede forbindingerne en karakteristisk ringning, som hørtes langvejs fra. Forbindingen blev båret i kombination med en bæger. Gifte kosak-kvinder, som andre russiske kvinder, bandt to fletninger, der var viklet rundt om deres hoveder, og satte en kriger på toppen . Nizhnedonsky-krigeren var ret høj (30 cm i højden) og indsnævret mod toppen (hvorfor den lignede en grenaderhat ), et tørklæde blev trukket over den, hvortil der kunne fæstnes blomster og flerfarvede strudsefjer. På helligdage bar Lower Don-kosakker hatte med en sobelkant og en fløjlsfirkantet top: "de nuværende, for det meste ældre og velhavende kosakker, bærer runde sabelhatte med besat sten og perler fra den tjerkassiske skik og for svage. i et mønster af guld og sølv broderet eller lavet af hvilken slags brokade, klud eller fløjl, flad top; Enker bærer ingen udsmykning, kun sort." Også gifte kosakkvinder bar kiki , de er også kichki - hovedbeklædning lavet af rødt stof. De nizhnedonske kosakkvinder bar spadeformede kiks på helligdage, hvilket Rigelman sammen med bandager beskriver således: ”De bærer bandager på hovedet med chikiliks hængende ned ad kinderne, det vil sige perleblade og oven på dem høj kichki med skater, som en stor trekantet skovl, broderet foran med guld, sølv og silke i et mønster, mens andre er besat med dyre sten og perler dækket med et tyndt hvidt omentum [aka sjal], det vil sige et muslin- eller fleurslør med ender løst bagpå. På den øvre Don, ifølge Rigelman, "blandt de simple og fattige i de øvre landsbyer bærer hustruer middelmådig og lille kichki med skater med to geder , broderet med silke og rødt papirgarn." At dømme efter de tilgængelige billeder var Upper Don kiki ikke kun en festlig, men også en hverdags hovedbeklædning. På den mellemste Don, som for eksempel i den nu hedengangne landsby Verkhnekumoyarskaya (moderne Volgograd-region), var kicheks horn høje. Den mellemste Don kichki, ligesom de Nedre Don, var udelukkende festlig påklædning, de var også dækket af et omentum. Desværre har ikke en eneste kopi af Don kiks overlevet den dag i dag. Fra Don-kosakkerne blev kichkierne imidlertid arvet af Nekrasoviterne, som omhyggeligt bevarede dem, takket være hvilke de har overlevet til denne dag.
De nævnte hatte var tunge og dyre, derfor blev de i begyndelsen til midten af 1800-tallet, med undtagelse af tarkich- og vinterhuerne, erstattet af kasketter og tørklæder. For eksempel forsvinder kikaen blandt velhavende kosakker i 1860'erne, men fortsætter med at eksistere i hvert fald i 1870'erne, på det tidspunkt var det en lille rund hat med et lavt bånd og en flad top [5] . Huen, som var i brug på Upper Don [6] , blev strikket af silke- eller bomuldsstoffer og sat på hår foldet til en knold. Nedefra blev den brede kant af hætten bøjet med en manchet, og den øverste ende blev lagt bag denne manchet. Der var en kvast for enden af kasketten. Når man gik udenfor, blev der sat et tørklæde på huen.
I koldt eller blæsende vejr, såvel som under støvet arbejde i solen, bandt kosakkerne sammenknyttede tørklæder: i det første tilfælde var de uldne tørklæder og sjaler, og i det andet bomuldstørklæder og tørklæder. Zanuzadlkaen dækkede det meste af ansigtet og efterlod kun øjnene åbne.
I midten af 1800-tallet blev regionale forskelle i kosakkernes dragt stort set udjævnet, da de begyndte at følge bymoden. På dette tidspunkt dukkede et pardragt op, bestående af en bluse og en lang, til tåen, og bred nederdel, lavet af stof med samme tekstur. De gamle kosakkvinder fortsatte dog med at bære sukmanden i kirken og beholdt den som begravelsesbeklædning. Solkjolen blev også kun båret af gamle kvinder. Kubelki i begyndelsen af det 20. århundrede var ude af brug. Der var flere stilarter af bluser: en bluse eller en bluse (løs pasform med en stående krave og en lås i venstre side, men uden talje, båret hovedsageligt af gifte kvinder), matine (en bluse rigt dekoreret med blonder på et åg ), cuirass og peplum (tilpassede bluser, der fremhævede figuren og havde en fastgørelse foran, blev båret hovedsagelig af ugifte piger og unge kvinder). Under indflydelse af disse stilarter blev der dannet en ny, kaldet "Kosakken", båret af kvinder i andre regioner i Rusland, men slog ikke rod blandt kosakkerne selv. Par blev syet af fløjl, rep, kashmir, plys, satin og lignende stoffer. Weekendpar blev syet af almindelige, sjældnere stribede, ternede stoffer eller stoffer med mønstrede geometriske print, og meget sjældnere af blomsterstoffer. Arbejde og afslappede par almindelige eller farverige lyse calicos, satin og hjemmespundne kanvas og bomuldsstoffer.
I slutningen af det 19. århundrede kom fishonkaen, en hovedbeklædning lavet af sorte blonder bundet på en undertråd, ind i Don-kosakkernes hverdag. Det blev båret på to måder: de klyngede den centrale del til en knold af hår og lod enderne hænge frit ned; eller bundet med en sløjfe på håret med blade. Etymologien af dette ord er uklar: ifølge en version kommer navnet fra fr. fanchon - "tørklæde", og på den anden fra det. Fein - "smuk". Faishonki blev båret af gifte kosakkvinder. I begyndelsen af det 20. århundrede kom unge kvinder på mode med en hat - en lille rund hat båret på en knold på en sådan måde, at de var lidt synlige forfra. Bjælken understøttede lamellen i en hævet stilling, til samme formål blev der lagt vat under det øverste lag. Remmen på hovedet blev strammet foran med et bånd trådt ind i det eller fastgjort med en skinnende hårnål; den blev syet af dyrt lyst stof og dekoreret med broderi, pailletter og glasperler. Et tørklæde eller sjal lavet af gennemsigtig silke blev båret over hovedet med en kasket .
På fødderne bar kosak-kvinderne grove strømper af uld og bomuld - karpetki eller chulapki , hvorpå der blev sat bastsko eller stempler på (på Øvre Don), læderstrømper - ichigi , farvet gul; og marokkanske sko eller sko (kaldet chiriks på den øvre Don ) røde, broderet med guld, enker bar sort. Ichigi fungerede som indendørssko, og når man gik udenfor, blev der taget sko på ichigi. Chiriki sko på Upper Don var festlige sko. I det 19. århundrede var chiriki hjemmesko som hjemmesko, hvilket især Sholokhov nævner i romanen Quiet Flows the Don . Dengang var tweetsene kalv på tykke lædersåler, og var farvet i mørke farver, elegante tweets havde lys eller mørk læderkant, de var broderet med røde eller gule tråde, og de kunne også laves med prikkede welt-mønstre. Ældre kosakkvinder bar også chiriki på helligdage [4] . Om sommeren kunne kosakkvinder gå barfodet.
Rådgiver for Konstantinopel-ambassaden Ya. I. Smirnov beskrev i 1895 Nekrasov-kvinders tøj. De bar høj kichki med to horn lavet af guldbrokade under et gult silkebetræk, vatterede jakker - beshmets med store hævede knapper, trimmet på siderne med små sølvmønter, med korte ærmer, hvorfra ærmerne på kjolen kom ud, faldende ned i vide vinkler. Outfittet blev suppleret med røde støvler og bælter med sølvsæt. En herreskjorte, båret løst og omspændt med et uldent bælte, var trimmet langs kanten med en kyrymyz - en rød stribe. Unge mænd og gifte mænd bar skjorter med "krave" - lyse korssting på brystet. I hverdagen bar Nekrasov-mænd blå (kindech) bukser, og på helligdage - røde (kyrymyz). På toppen bar de en quiltet beshmet lige under knæene uden fastgørelse (men dekoreret med et antal hængende metalknapper) af en gullig farve. De havde lammeskindshatte på hovedet.
Dannelsen af Terek-kosakkernes kultur fandt sted i løbet af XVI-XIX århundreder under stærk indflydelse fra de kaukasiske folk omkring dem: kabardere , kumykere , tjetjenere og andre. Alt dette førte til det faktum, at den yngre generation ved overgangen til det 19.-20. århundrede var fuldstændig klædt i kostumer, der praktisk talt ikke adskilte sig fra de almindelige kaukasiske, og funktionerne i livet på de steder, de kom fra (som en regel var tertsyerne efterkommere af Don- og Ural-kosakkerne, der migrerede til Transkaukasien, såvel som bueskytter), og især dragterne er blevet så jævne, at de kun kan genoprettes fra den ældre generations minder. Tilsvarende med Kuban - efterkommerne af Zaporizhzhya-kosakkerne, der flyttede til Kuban-regionen efter opløsningen af Zaporozhian Sich .
Kaukasiske kosakker bar altid det samme kostume som bjergfolkene, det vil sige beshmet , cherkeska - en speciel slags chekmen, brede bukser , støvler, støvler - ichegs og chuvyaks , og på et barberet hoved - en hat . Circassian , selv om det adskiller sig fra chekmen i fravær af manchetter på brede ærmer, bandoliers- gazyrs syet på brystet og andre små detaljer, men i kernen af dets snit svarer til snittet af chekmen og, selvfølgelig, i nogen grad forbundet med de skytiske prøver. Circassian frakker var lavet af stof i forskellige farver: sort, brun, grå osv. Decembrist Alexander Belyaev , som var i eksil i Kaukasus, mindede om, at kosakkerne bar hvide og gule tjerkassere. Generelt var hverdagens tjerkassere mørke toner, mens festlige var lyse. Cherkeska (ligesom beshmet) skulle sidde stramt på figuren af bæreren og understrege hans figur. Kanten på den tjerkassiske frakke var bred, og den ene etager overlappede den anden. Længden kunne nå knæene og nedenunder: til midten af læggen og endda til gulvet. Circassinere fastgjort med kroge. På helligdage dekorerede Circassians sølvkæder med vedhæng knyttet til gazyrs, kattesnore og gallonbånd båret over skulderen. Circassinere blev ikke båret på arbejdet. En vattet beshmet blev brugt som varmt tøj til køligt vejr. Beshmet blev udover fastgørelsesanordninger også fastgjort med sølvknapper og luftløkker. Som regel blev beshmet syet af et stof, der stod i kontrast til den cirkassiske frakke, såsom: satin, chintz eller rips . Kubans kosakhærs uniformsbeshmet er rødt.
Det er terternes og Kubans kostume, der er det mest genkendelige og efterspurgte blandt alle kosakkerne. Moderne traditionelt tøj er også syet af syntetiske stoffer (hvilket generelt ikke er acceptabelt og unaturligt for en folkedragt), og moderne tjerkessere, i modsætning til autentiske, kan have et "jakke"-snit og skulderpuder, har ingen lugt og kan fastgøres med lynlåse.
Kosakkvindekjolen på Terek var bevaret i nogle detaljer fra tidligere tider allerede i begyndelsen af det 20. århundrede: en beshmet klædt på en farvet skjorte. Gifte kosakkers hovedbeklædning blev kaldt en skjorte og bestod af en podkosnik , en skjorte og et banner (det var et lille rødt, rødt tørklæde bundet bag på hovedet). Oven i alt blev der båret et stivnet silke- eller cambric-tørklæde, kaldet en flue , som regel fawn i farven, i hvis centrum en rille (pil) blev strøget. Pigerne bar kun et banner og en flue.