Ordet fra en vis Kristus-elsker og ildsjæl i den rette tro

Ordet fra en vis Kristus-elsker og ildsjæl for den rette tro  er et monument over russisk kirkelitteratur, en kristen komposition rettet mod folkeskikke, hedenske tro og ritualer [2] .

Tekstologi

Ordet er kendt i en lang række lister . Udgaven af ​​N. M. Galkovsky omfatter 15 manuskripter. Vilho Mansikka angav tre mere.

Mansikka fremhævede en kort og lang version af monumentet. Han anså den lange udgave, kendt i to lister, for at være senere. De resterende lister er en kort udgave, de tidligste af dem er en del af samlingen " Gylden Kæde " fra slutningen af ​​XIV - begyndelsen af ​​XV århundrede [1] og Paisievsky-samlingen [3] . Der er ikke foretaget en tekstundersøgelse af monumentet i henhold til alle kendte lister.

I en længere udgave kaldes Ordet: "Se, fra de mange-ordede bøger, en vis Kristus-elsker, nidkær efter den rette tro, til ødelæggelse af smiger og fjendtlighed, til skændsel for dem, der skaber sådanne, til undervisning af de troende og til fællesskab i den fremtidige tidsalder, som lytter til disse helliges bøger og udfører befalingsgerningen til syndernes forladelse” [2] .

Dating

De fleste videnskabsmænd tilskriver Ordet den før-mongolske periode ( A. N. Pypin , E. E. Golubinsky , N. M. Galkovsky). Kun Vilho Mansikka daterede monumentet til en senere tid, det 14. århundrede. E. V. Anichkov mente, at Ordet blev udtalt mellem 1037 og 1054 i Kiev St. Sophia-katedralen , hvor sognepræster samledes til "katedralugen" [2] .

Oprindelse

Ifølge Anichkov rapporterede Ordet i sin oprindelige form ikke noget om hedenskab og fordømte kun fester og lege, sange og sjov forbundet med dem. Listerne over hedenske guder og ritualer er senere, gradvist voksende indsættelser. Ordet henvender sig ifølge Anichkov ikke til flokken, men til de sognepræster, der er samlet ved katedralen, og i den senere udgave fremhæves dette træk endnu mere. Ud over de hellige skrifter , hvorfra der er talrige citater i Ordet, var dens forfatter også opmærksom på det apokryfe "Vision af apostlen Paulus" [4] , og ifølge Mansikka også krøniken. En af hovedkilderne til monumentet Mansikka betragtede det sydslaviske fragment udgivet af N. S. Tikhonravov [2] [5] [2] .

Forfatterskab

Filaret (Gumilevsky) mente, at Theodosius of the Caves var forfatteren til Ordet . Ifølge Tatyana Bulanina tåler dette synspunkt ikke kritik [2] . Anichkov betragtede forfatteren til skaberen af ​​tre værker, også tilskrevet "Kristus-elskeren": et uddrag fra Paisiev-samlingen, der begynder med ordene: "Jeg sad engang foran den hellige fader ... og se, jeg bragte en vis Kristus-elskers liv” [6] , ræsonnement om kyskhed [7] (s. 216), "En vis Kristus-elskers ord og en åndelig fars straf" [7] (s. 216-221) ).

Indflydelse

Til fordel for antikken af ​​"Ordene fra en vis Kristus-elsker og ildsjæl for den rette tro" er også bevist af det faktum, at hans indflydelse er til stede i en række værker af gammel russisk litteratur , herunder den indledende periode. Anichkov bemærkede lån fra Ordet i Læren om Guds henrettelser, som blev tilskrevet Theodosius , hegumen fra Kiev-Pechersk-klosteret , "Vor hellige Faders Ord Johannes Chrysostomos ... om, hvordan det første snavs troede på afguder. ..", "De hellige fædres ord, hvordan passer en kristen at leve", "Johannes Chrysostomos' lære" [8] . Videnskabsmanden mente, at indflydelsen fra "en vis Kristus-elskers Ord" kan ses i Novgorod-ærkebiskop Johannes ' lære [9] .

Noter

1. ↑ 1 2 Manuskript nr. 11. (2025.) Gyldne kæde, forskrifter. i to kolonner, ref. XIV århundrede, i en fjerdedel, 122 hk. Fond 304.I. Hovedsamlingen af ​​biblioteket i Trinity-Sergius Lavra . Listens fulde tekst .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bulanina T.V. Ordet fra en vis Kristus-elsker ... // Ordbog over skriftlærde og boglighed i det gamle Rusland  : [i 4 numre] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. tændt. (Pushkin House) ; hhv. udg. D. S. Likhachev [i dr.]. L .: Nauka , 1987-2017. Problem. 1: XI - første halvdel af det XIV århundrede. /udg. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . - 1987.
3. ↑ RNB , Kirillo-Belozersky- samlingen, nr. 4/1081.
4. ↑ Tikhonravova N. S. Monumenter over forsagt russisk litteratur. T. 2. S. 43.
5. ↑ Chronicles of Tikhonravov. T. 4. S. 85-86.
6. ↑ Sreznevsky I. I. Information og noter om lidet kendte og ukendte monumenter. nr. 56, S. 299.
7. ↑ 1 2 Nikolsky N. K. Materialer til den gamle russiske åndelige skrifts historie // Proceedings of the Department of the Russian Language and Literature of the Academy of Sciences . 1903. T. 8. Bog. en.
8. ↑ De sidste tre værker blev udgivet: Galkovsky N. M. Kristendommens kamp med resterne af hedenskab i det gamle Rusland. T. 2. Gamle russiske ord og lære rettet mod resterne af hedenskab blandt folket. s. 55-63, 102-112, 186-190.
9. ↑ Monumenter af gammel russisk kirkeundervisningslitteratur. Problem. 3. S. 240-250.

Se også

• gylden kæde
• Ordet af St. Gregory, opfundet i mængden

Udgaver

• Anichkov E. V. Paganisme og det gamle Rusland. - Sankt Petersborg: M. M. Stasyulevichs trykkeri, 1914. - S. 369-379. - (Noter fra Fakultetet for Historie og Filologi ved St. Petersborg Universitet . - Kap. 117).
• Buslaev F. Historisk christomathy af kirkeslaviske og gamle russiske sprog. - M., 1861. - Stb. 519-525.
• Galkovsky N. M. Kristendommens kamp med resterne af hedenskab i det gamle Rusland. - Vol. 2. Gamle russiske ord og lære rettet mod resterne af hedenskab blandt folket. - Notater fra Imperial Moscow Archaeological Institute . - M., 1913. - T. 18. - S. 36-48.
• Krøniker af Tikhonravov . - T. 4. - S. 89-96.
• Monumenter af den gamle russiske kirke, der underviser i litteratur. - Sankt Petersborg, 1897. - Udgave. 3. - S. 224-231.
• Monumenter af social tankegang i det antikke Rusland: I 3 bind - bind 1. Præ-mongolsk periode / [Kompilator, forfatter til indlæg. Kunst. og kommentere. I. N. Danilevsky ]. - M .: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2010. - (Bibliotek for russisk social tankegang fra oldtiden til begyndelsen af ​​det 20. århundrede"). - S. 238-242. Oversættelse af "Ord ..." til russisk .
• Sreznevsky I. I. Monumenter. - S. 269-271.

Litteratur

• Azbukin P. Essay om kristendommens litterære kamp med resterne af hedenskab i det russiske folk: (XI-XIV århundreder) // RFV. - 1896. - Nr. 2. - S. 225-226, 228, 249-250, 259; 1898. - nr. 1-2. - S. 258.
• Galkovsky N. M. Kristendommens kamp med resterne af hedenskab i det gamle Rusland. - Kharkov, 1916. - T. 1.
• Golubinsky E.E. Kirkens historie. - Vol. 1, 1. halvleg. - S. 827.
• Historien om russisk litteratur. — M.; L., 1941. - T. 1. - S. 353-354.
• Kazachkova D. A. K'm spørgsmål til Bogomil her i det antikke Rusland før XI århundrede. // Historisk Pregled, 1957, g. 13, nr. 4, s. 64-67.
• Kazachkova D. A. Oprindelsen og udviklingen af ​​anti-kirkelig ideologi i det antikke Rusland i det 11. århundrede. // Spørgsmål. ist. religion og ateisme. - M., 1958. - T. 5. - S. 300-302.
• Nikolsky N.K. Tidsliste . - S. 182-183.
• Pypin A.N. Russisk litteraturs historie. - Sankt Petersborg, 1898. - T. 1. - S. 111.
• Łowmiański H. Religia słowian i jej upadek (w. VI—XII). Warszawa, 1979, s. 134-151.
• Mansikka VJ Die Religion der Ostslaven. Helsinki, 1922, Bd 1. Quellen, S. 147-160.
• Podskalsky G. Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus' (988-1237). München, 1982, S. 253-254.