Apostlen Markus liturgi er en liturgi af den alexandrinske type. Ifølge legenden er dens forfatter apostlen og evangelisten Markus , en discipel og medarbejder til apostlene Peter , Paulus og Barnabas .
Apostlen Markus liturgi er et klassisk eksempel på den alexandrinske liturgi. Det var udbredt indtil det XII århundrede , og ikke kun i det Alexandriske patriarkat , men også andre steder i den kristne verden. På Byzans insisteren blev den tvunget ud og gav efter selv i den Alexandriske region til liturgier af rent byzantinsk oprindelse. Kendt på græsk og koptisk .
Liturgien har karaktermæssigt tilhørt den apostolske tradition – hvilket slet ikke betyder, at apostlen og evangelisten Markus selv var dens forfatter – har gennemgået en række påvirkninger, ændringer og tilføjelser gennem tiden.
Med sin korthed, klarhed og udtryksfuldhed minder denne liturgi virkelig om apostlen Markus ' stil . Disse træk gjorde hende populær: hun blev serveret ikke kun i Alexandria og Egypten , men også i Syrien , Armenien og de calabriske klostre i Italien . Denne udbredelse bekymrede i høj grad Byzans , som forsøgte at undertrykke lokale liturgiske ritualer. Det 12. århundredes kanonist Theodore Balsamon taler negativt om denne liturgi, og kort efter ham ophørte dens tjeneste på Konstantinopels insisteren i de ortodokse kirker i Alexandria og gav plads til Johannes Chrysostomos og Basilius den Stores byzantinske liturgier .
Ved slutningen af middelalderen blev apostlen Markus liturgi kun serveret i egyptiske klostre, men selv der undergik den senere ændringer og tilføjelser:
Forbuddet mod at tjene apostlen Markus' liturgi var dog af administrativ karakter; der er intet kanonisk forbud mod at tjene denne liturgi. Da denne alexandrinske anafora ikke synder i sin struktur og i indholdet af de enkelte bønner, der er inkluderet i den, mod den ortodokse tradition, er der ingen hindringer for dens udførelse i vor tid.
I øjeblikket serveres apostlen Markus liturgi ifølge en tidlig optegnelse fra det 12. århundrede , som ikke har sin oprindelige form. Det begynder med en lille indgang (med "Enbårne søn ..." og Trisagion ). Der er ingen litanier for katekumener . De sidste bønner fra litanierne efterfølges af præstens bønner - ikke hemmelige , men udråbende (det vil sige talt højt). Dele af liturgien, der begynder med Den Store Indgang , er hentet fra Jerusalems og Konstantinopolitiske liturgier, bortset fra ophøjelsesbønnen (anaphora), hvor der, som i næsten alle liturgier af den alexandrinske type, umiddelbart følger forbøn ( forbøn ). taksigelse for verdens skabelse ( forord ).