Oldtiden

Tegn på senantikken

• En akut politisk kamp, ​​der resulterede i dannelsen af ​​separatistiske stater: Det Galliske Rige , Palmyrenernes Kongerige . Fremkomsten af ​​soldaterkejsere med deres korte ophold ved magten;
• Kristendommen , som først sidestiller (Edikt om Toleration 313 e.Kr.) med andre religiøse overbevisninger, og derefter bliver Romerrigets hovedreligion (380). I 380 udstedte kejser Theodosius en edikt "Om den katolske tro", ifølge hvilken kristendommen blev anerkendt som en obligatorisk religion i Romerriget.
• Det barbariske element i det sene imperiums hær. Ifølge "Acts" af Ammian Marcellinus , kan det hævdes, at der er 16 fremmede folk i den kejserlige hær. Disse omfattede: Alemann , arabere / saracenere , herulere, batavere , tyskere , gotere , skytere , iberere , persere , saksere osv. Årsagerne til dette ligger i nedgangen i økonomisk aktivitet, yderligere naturalisering af økonomien, affolkning, reduktion af statskassen indtægter osv. i det 4. århundrede [7] ;
• Slaveri er ved at blive erstattet af kolonaten . Koloniens udseende var forbundet med slaveøkonomiens krise og slavearbejdets økonomiske urentabilitet. Kolon blev hovedformen for udnyttelse af bønder og var en overgangsform til feudal afhængighed;
• Ophør af forskellige konkurrencer, såsom de olympiske lege (forbudt af Theodosius I i 394) og gladiatorkampe (forbudt af kejser Honorius i 400).

Karakteristika for tidlig middelalderkultur

• Forfaldet af materiel og åndelig kultur;
• Begyndelsen på kristningen af ​​de barbariske herskere og den gradvise kristning af befolkningen;
• Koncentrationen af ​​det barbariske element på landet og ødelæggelsen af ​​byer som økonomiske og politiske centre;
• Generelt er middelalderens kulturhistorie historien om kampen mellem kirke og stat;
• I den tidlige middelalder var loven hovedsageligt baseret på skikke. Her skal vi huske den berømte " Lex Salica ", hvor retssagen mod den gallo-romerske befolkning var baseret på Theodosius' kodeks , og den barbariske befolkning på grundlag af deres egne barbariske sandheder.

Historiografi af spørgsmålet om grænserne for antikken og middelalderen

Historieskrivningen af ​​dette spørgsmål opstod i middelalderen, men dets herskere skelnede ikke antikken fra middelalderen. For eksempel har Otto af Freisengent (1111-1158) ingen idé om begyndelsen af ​​middelalderen, der er ingen kløft mellem oldtidens historie og middelalderen. Præsentationen af ​​Romerrigets historie gennemføres kontinuerligt fra dets begyndelse til Frederick Barbarossa. Han bemærker kun nogle ændringer i sin tids imperium: "nu er imperiets dominans svækket af, at fra tiden for" Konstantinov-gaven "tilhører den verdslige magt paven ".

I modsætning til middelalderens tankegang adskiller humanister middelalderen fra antikken. Petrarch var en af ​​de første til at fremhæve begrebet "medium aevum" eller middelalderen som en ny periode, adskilt fra antikken. Således var humanisterne skaberne af tre-tidsperiodiseringen for antikkens, mellem- og moderne historie [8] . Machiavelli bemærker, at Romerriget blev ødelagt af barbarerne, hvilket markerede begyndelsen på en ny periode. Han har en negativ holdning til kristendommen, idet han siger, at den gamle religion bragte civile dyder op i mennesker, og kristendommen havde en afslappende effekt på civile skikke, hvilket underminerede imperiets magt. Kristendommen introducerede nye problemer i imperiet og gjorde det derved lettere for barbarerne at erobre imperiet [8] .

Under reformationen forbinder en medarbejder til Martin Luther, Philip Melanchthon , fremkomsten af ​​pavedømmet og klostervæsenet med kulturens tilbagegang, som indtraf efter ødelæggelsen af ​​Romerriget af goterne , vandalerne og hunnerne , hvilket resulterede i, at nye undervisningsformer dukkede op og mange overtro blev etableret. Sebastian Frank, der viede hele sit liv til kampen for folkets sag, argumenterede for, at Romerriget faldt, fordi det var en tyrannisk stat og måtte falde, som alle imperier før det. Fornuften gav plads til uvidenhed, folk begyndte igen at bede til synlige genstande, guddommeliggøre paven og kejseren, bygge kirker og klostre. Frank påpegede, at kendetegnet ved den "barbariske æra" [mest sandsynligt er dette den tidlige middelalder] er dominansen af ​​adelen og livegenskabet [8] . Den protestantiske historiker Cellarius (Christopher Keller) begynder i sin "Middelalderens historie" middelalderens historie med kristendommens triumf i Romerriget i Konstantin den Stores æra .

Det skal også bemærkes en sådan figur som præsten og doktoren i teologi Jean-Benin Bossuet (1627-1704). Hans periodisering er af rent bibelsk natur, og forbinder begyndelsen af ​​den nye æra med Konstantin den Stores regeringstid. Middelalderens historie er således fraværende i sin periodisering [9] . Hovedideen med hans periodisering er, at frankerne er Romerrigets sande efterfølgere, hvilket betyder, at det franske monarki synes at være det ældste og mest ædle i hele verden.

Oplysningstidens figurer : Voltaire , Charles Montesquieu , William Robertson er generelt tilbøjelige til at tro, at årsagerne til Romerrigets fald og fald ligger i soldaternes dominans, regeringens røverier, den tunge skat. byrde og vane med ydmyghed, som underminerede den militante ånd og uafhængighed, der udmærkede romerne. Vanen med luksus og delikatesse af moral fuldender dette billede. Den barbariske invasion fremskyndede kun processen med undergang. Begyndelsen af ​​middelalderen er bestemt af Roms fald i det 5. århundrede e.Kr. e. Edward Gibbon (1737-1794), hvis værk (" Historien om det romerske imperiums tilbagegang og fald ") var en bragende succes, og som blev omtalt af mange europæiske historikere, beskylder hovedsageligt kristendommen for fjendtlighed over for enhver kultur, men i desuden fremhæver andre årsager falder, svarende til de tidligere nævnte figurer fra oplysningstiden [8] .

Jules Michelet (1798-1874) fremsatte ideen om, at hele historien er en kamp mellem menneskeheden og naturen, frihed mod nødvendighed. Rom, efter hans mening, voksede med korrektheden af ​​en levende organisme og assimilerede hele verden i sig selv. Men Rom led af en uhelbredelig sygdom - slaveri, som forårsagede Romerrigets forfald, som tærede det romerske legeme og til sidst dræbte det. Barbarer, kristne og slaver modsatte sig denne falske enhed og ødelagde den. Romerriget blev erstattet af kristendommen og kirkens dominans, hvilket tæmmede brutal magt [8] .

Siden Gibbons tid er indholdet i senantikken i historisk og populær litteratur traditionelt udelukkende blevet fortolket ud fra et negativt synspunkt, som det romerske statssystems sammenbrud og imperiets forfald.

Udtrykket "senantik" kom i vidt omfang takket være forskningen udført af den fremragende tyske historiker og sociolog Max Weber , selvom en anden ikke mindre berømt videnskabsmand, den schweiziske kulturforsker Jacob Burckhardt brugte et lignende udtryk allerede i 1853 i bogen "The Age of Konstantin den Store".

Siden begyndelsen af ​​1970'erne i Storbritannien, med fremkomsten af ​​Peter Browns monografi "The World of Late Antiquity", begyndte senantikken at blive forstået som en selvstændig historisk æra (i en bred kronologisk ramme, fra den 3. midten af ​​det 7. århundrede; i et smalt 4.-6. århundrede). Peter Brown ser den religiøse faktor som grundlaget for udviklingen af ​​det sene antikke samfund. Det var dannelsen og udviklingen af ​​den kristne kirke, kristningen af ​​det sene romerske imperium, dannelsen af ​​dogmer og fremkomsten af ​​forskellige tendenser i kristendommen, ændringer i ideologi, uddannelsessystemet og kulturen som helhed, der bestemte den sene tid. antikke samfund. Peter Brown viste læserne et billede af senantikken som en tid med muligheder og radikale forandringer, mangfoldighed og kreativitet, hvilket afspejlede sig i en ekstremt rig litterær tradition, kunstværker, byggeri osv. Romerriget præsenteres som et multikonfessionssted. enhed, hvor nyplatonismen sammen med kristendommen spillede en rolle , gamle gamle hedenske kulter og ideer, samt forskellige religiøse praksisser [10] .

Som regel bygger moderne forskere deres periodisering baseret på årene for kejsernes regeringstid eller på nogle epokegørende begivenheder. Sådanne vartegn, der bestemmer begyndelsen af ​​senantikken, er oftest Diocletians, Konstantins regeringstid og den formelle opdeling af imperiet i to dele i 395. Men alle disse datoer er betingede og vedtaget kun af hensyn til forskningens bekvemmelighed.

Det skal også bemærkes, at indtil for nylig afsluttede sådanne store publikationer som den første udgave af Cambridge History of Antiquity (1923-1939) deres fortælling i 324, datoen for kejser Konstantins uafhængige regeringstid. Den nye udgave af den samme Cambridge-historie slutter dog med år 600 [11] .

Yderligere skrifter af forskere som Arnold Hugh, Martin Jones og Peter Brown tyder på et skift i senantikken til 641 for Jones og 800 for Brown (kroningen af ​​Karl den Store, "Vestens kejser").

Meget ofte betragtes begivenhederne i den byzantinske historie, såsom Justinians død i 565, Phocas-kuppet i 602 eller den arabiske invasion af Byzans i 630'erne, som slutdatoen for senantikken (især i Vestasien og landene i Nordafrika , det er de arabiske erobringer , der betragtes som afslutningen på disse landes antikke historie).

Både de nedre og øvre grænser for senantikken forbliver således et meget, meget diskutabelt spørgsmål.

Antikkens geografi

Balkan Grækenland besatte i oldtiden et område på omkring 88 tusinde km². I nordvest grænsede det til Illyrien , i nordøst - til Makedonien , i vest blev det vasket af det ioniske , i sydøst - af det myrtoiske , i øst - af det Ægæiske og Thrakiske hav. Det omfattede tre regioner - det nordlige Grækenland, det centrale Grækenland og Peloponnes . Det nordlige Grækenland blev opdelt af Pindus- bjergkæden i vestlige ( Epirus ) og østlige ( Thessalien ) dele. Det centrale Grækenland var afgrænset fra nord af Velukhi- og Eta -bjergene og bestod af ti regioner (fra vest til øst): Acarnania , Aetolia , Locris Ozolskaya , Doris , Phokis , Locris Epiknemidskaya , Locris Opuntskaya , Boeotia , Megaris og Attica . Peloponnes var forbundet med resten af ​​Grækenland af en smal (op til 6 kilometer) Isthmus i Korinth .

Den centrale region af Peloponnes var Arcadia , som mod vest grænsede op til Elis , mod syd af Messenien og Laconia , mod nord til Achaia , mod øst af Argolis , Phliasia og Sicyonien ; i det yderste nordøstlige hjørne af halvøen lå Corinthia .

Det ø-Grækenland bestod af flere hundrede øer, der dannede fire store øgrupper - Kykladerne i den sydvestlige del af Det Ægæiske Hav, de nordlige Sporader i den nordlige del af Det Ægæiske Hav, Dodekaneserne i den sydøstlige del af Det Ægæiske Hav og De Ioniske Øer ud for det vestlige. Grækenlands kyst. Den største af de græske øer er Kreta sydøst for Peloponnes og Euboea , adskilt fra det centrale Grækenland af det smalle Eurypus- stræde . De mest betydningsfulde af øerne ud for Grækenlands vestkyst er Kerkyra , Lefkada , Kefalonia og Zakynthos .

Balkan Grækenland er et for det meste bjergrigt land (det er gennemboret fra nord til syd af to grene af De Dinariske Alper) med en ekstremt fordybet kystlinje og talrige bugter (de største er Amvrakikos , Corinthian Golf , Messiniakos , Lakonikos , Argolikos , Saronicos , Maliakos og Pagasitikos ).

Arven fra antikken

Antikken og det moderne samfund

Antikken har sat et kæmpe præg på moderniteten.

En analyse af mediernes og læsernes præferencer viser, at samfundet ved overgangen til det 20.-21. århundrede er stigende i interessen for den antikke arv. Intense arkæologiske eftersøgninger er i gang rundt om i verden , og deres resultater bliver straks genstand for mediernes opmærksomhed og offentlig diskussion.

I det 19. århundrede opstod teorien om det "græske mirakel" - den absolutte perfektion af det klassiske Grækenlands kunst , i sammenligning med hvilken kunsten hellenisme og Rom var dekadent og epigonisme. Udviklingen af ​​trykkeriet stimulerede studiet af græske og latinske forfattere og bekendtskab med dem. Pythagoras sætning , Euklids geometri , Arkimedes lov blev grundlaget for undervisningen i skolen. Værker af antikke geografer, der gik ud fra jordens sfæricitet og beregnede dens volumen, spillede en væsentlig rolle i de store geografiske opdagelser . De gamle tænkeres filosofiske systemer inspirerede moderne tiders filosoffer .

I det 18. århundrede, på tærsklen til den franske revolution , henvender materialistiske filosoffer sig til Lucretius . Hans lære om verdens opståen fra atomer, om udviklingen af ​​naturen og det menneskelige samfund uden guddommelig forsyn, om en naturlig kontrakt, der forener mennesker til det fælles bedste, om en lov, der ikke er Gud, men mennesker etablerer til samme gavn og annullere det, når det er for denne fordel ophører med at tilfredsstille, var i overensstemmelse med tidens avancerede teorier. Og ideerne om demokrati, lighed, frihed, retfærdighed var lige så konsonante, selvom de efter at være blevet 1700-tallets revolutionære slogans blev forstået meget bredere end i antikken.

Europæisk teater og litteratur vendte sig konstant til antikken, og deres forbindelser med den blev mere og mere forskelligartede. Gamle plots blev behandlet: " Antony and Cleopatra " og " Julius Caesar " af William Shakespeare , " Andromache ", " Phaedra ", " Britanic " af Jean Racine , "Medea", "Horace", "Pompey" af Pierre Corneille . Der blev spillet hele stykker. For eksempel gentog Shakespeares " Comedy of Errors " Plavts "Menekhmov" , og Molières "The Miser " gentog Plavts  "Cabin". Tjenerne i Molières komedier, Lope de Vega , Carlo Goldoni er som behændige, intelligente slaver af Plautus, der hjalp mestrene med at arrangere deres kærlighedsforhold. Gamle romaner blev oversat, og nye blev skrevet i efterligning af dem.

Mange gamle billeder og plots - guder, gudinder, helte, kampe og festligheder - tjente som temaer for kunstnere og billedhuggere, som fortolkede dem i overensstemmelse med deres tids smag. En aktiv deltager i den store franske revolution, kunstneren David  , i modsætning til de kunstnere, der tilgodesede den forkælede adels smag, malede han gamle helte fulde af patriotiske og borgerlige følelser: " The Oath of the Horatii ", " Death of Socrates ”, “ Leonidas ved Thermopylae ”.

Romerretten dannede grundlaget for den romersk-germanske familie af retssystemer .

Tilpasning af oldtidens kultur i Rusland

I det gamle Rusland var den første kilde til gammel indflydelse ortodokse litteratur, som kom til Rusland sammen med kristendommen fra Byzans og de sydlige slaviske lande. Antik mytologi mistede sit kulturelle indhold i det gamle Rusland og blev til et rent religiøst, hedensk begreb, det modsatte af kristendommen [12] . Omtalen af ​​antikke realiteter i gammel russisk litteratur blev ledsaget af en ubetinget fordømmelse af den "hellenske charme". Taget ud af kontekst syntes citater fra gamle filosoffer at være en bekræftelse af kristne ideer, gamle guddomme blev nævnt som dæmoner i fordømmelser af hedenskab, eller blev betragtet som historiske personer. Selve oldtidens historie var af interesse for skriftkloge i sammenhæng med hellig historie og blev opfattet gennem kirketraditionens prisme [13] . Nogle filosofiske begreber fra antikke forfattere, såsom Platon, syntes ortodokse forfattere at være kristne i deres essens og derfor værdige til at blive bevaret. De faldt ind i den gamle russiske litteratur (med angivelse af forfatterskab eller anonymt) [14] .

Historiske skrifter indeholdt også oplysninger om den gamle fortid: i det 11.-12. århundrede blev historien om den jødiske krig af Josephus Flavius ​​​​oversat . Hun var kendt og brugt i deres værker af Joseph Volotsky , Ivan den Forfærdelige , Ærkepræst Avvakum [15] . Allerede i det 11. århundrede var byzantinske krøniker, der afspejlede den antikke verdens historie, kendt i Rusland. Senere blev romaner om Alexander den Store og værker om den trojanske krig tilgængelige for den russiske læser [16] .

I det 17. århundrede begyndte situationen at ændre sig, og fra Peter I 's regeringstid udbredte staten målrettet viden om oldtidens kultur. Antikken er blevet en organisk del af russisk kultur. Uden at lære hende at kende er det umuligt at forstå de talrige græske og romerske reminiscenser fra klassikerne i russisk litteratur. I Rusland, så tidligt som i det 18. århundrede, blev antikke forfattere oversat, og allerede Gavrila Romanovich Derzhavin skrev sit " Monument " i efterligning af Horaces "Monument". Alexander Sergeevich Pushkin kendte romersk litteratur meget godt . Hans oversættelser er uden sidestykke i deres tilstrækkelighed til originalen.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ("Julian the Apostate"), Leonid Andreev (skuespillene "The Rape of the Sabine Women" og "The Horse in the Senate") vendte sig til antikke emner . Ifølge Mikhail Semyonovich Kutorga ( 1809-1889), grundlæggeren af ​​russiske oldtidsstudier , "har intet princip haft så stærk indflydelse på det russiske folk og er ikke trængt så dybt ind som den hellenske begyndelse", hvorfor han "antydede og konstant afslørede behovet for at studere det antikke Grækenland, eller rettere, hellenismen, for vores eget russiske folks viden" [17] . Akademiker August Karlovich Nauk (1822-1892) mente, at "bortset fra de nye grækere, er der intet andet folk, der er mere forbundet af deres historiske skæbner med de gamle hellenere end det russiske folk" [18] .

Noter

1. ↑ 1. Oldtid, -i (historisk æra) 2. oldtid , -i (hvad hører til denne æra; ejendom ifølge adj. antik) Lopatin V.V. , Nechaeva I.V. , Cheltsova L.K. Store eller små bogstaver?: En retskrivningsordbog. - M . : Eksmo , 2009. - S. 56. - 512 s. — (EKSMO-ordbøgernes bibliotek). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-699-20826-5 .
2. ↑ Antikken // Sovjetisk historiske encyklopædi  : i 16 bind  / udg. E.M. Zhukova . - M .  : Soviet Encyclopedia , 1961. - T. 1: Aaltonen - Ayany. - Stb. 616.
3. ↑ Antikken // Antikkens ordbog = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; om. med ham. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarlig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov og andre - M . : Progress , 1989. - S. 37. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
4. ↑ Skabelon:RSKD
5. ↑ Eksempler på brug: 1 / "En rigtig ordbog over klassiske oldsager " Fr. Lubker (S-P., 1884) - en encyklopædisk ordbog over det antikke Grækenland og det antikke Rom; 2/ Harper's Dictionary of Classical Antiquities (1898); 3 / Obnorsky N. Befæstninger af byer i den klassiske oldtid // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1902. - T. XXXIVa. - S. 651.
6. ↑ Shevchenko O.K. Helte. zarer. Guder. (Det gamle Krim i sammenhæng med den eurasiske civilisation) . HISTORIE - HELLENISK OECUMENE - Publikationer og personligheder - SAKRALISERING AF MAGT I ANTIKKEN . antika-vlast.at.ua. Hentet 28. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2018. (ubestemt)
7. ↑ Dimitriev V. A. Om spørgsmålet om barbariseringen af ​​den romerske hær i det 4. århundrede. n. e. (Ifølge Ammian Marcellin) // Scientific Bulletin fra Belgorod State University. - 2011. - Nr. 7 (102) . - S. 46-47 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 E. A. Kosminsky. Middelalderens Historiografi. V - ser. 19. århundrede - M . : Publishing House of Moscow University, 1963. - S. 39, 59, 95-97, 187-248, 404.
9. ↑ Kosminsky E. A. Middelalderens Historiografi. V - ser. 19. århundrede M.: Forlag ved Moskva Universitet. 1963, s. 136-137.
10. ↑ I. Yu. Vashcheva. Begrebet senantik i moderne historisk videnskab // Bulletin fra Nizhny Novgorod University. N. I. Lobachevsky. - N. Novgorod , 2009. - Nr. 6 (1) . - S. 225 .
11. ↑ Vashcheva I. Yu. Begrebet senantik i moderne historisk videnskab / I. Yu. Vashcheva // Bulletin fra Nizhny Novgorod University. N. I. Lobachevsky. Serien "Historie". nr. 6, stk. N. Novgorod, 2009. S. 226-227.
12. ↑ Zhivov V. M., Uspensky B. A. Metamorfoser af gammel hedenskab i historien om russisk kultur i det 17.-18. århundrede. // Oldtiden og kulturen i de efterfølgende århundreders kunst. - M. , 1984. - S. 204-285 .
13. ↑ Bulanin D. M. Antikke traditioner i gammel russisk litteratur fra XI-XVII århundreder .. - München, 1991. - T. 278. - (Slavistische Beiträge).
14. ↑ Milkov V.V. Information om oldgræsk filosofi i "Krøniken" af George Amartol // Historien om russisk-græske forbindelser og udsigter for deres udvikling i det XXI århundrede: Materialer fra konferencen. - M. , 2010. - S. 111-125 .
15. ↑ Curds O. V. "Historien om den jødiske krig" af Josephus Flavius ​​// Ordbog over skriftlærde og boglighed i det antikke Rusland . - L. , 1987. - Udgave. I. (XI - første halvdel af XIV århundrede) . - S. 214-215 .
16. ↑ O. V. Curds Antikke myter i gammel russisk litteratur fra XI-XVI århundreder. // TODRL. - L. , 1979. - T. 33 . - S. 3-31 .
17. ↑ V. S. Sergeev. En historie om det antikke Grækenland: Historien om det antikke Grækenland . www.sno.pro1.ru. Hentet 28. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 24. april 2014. (ubestemt)
18. ↑ Warneke B. V. Nauk, August Karlovich. - Russisk biografisk ordbog : i 25 bind. - Sankt Petersborg - M .. - S. 1896-1918.

Links

• Karyshkovsky, Pyotr Osipovich . Olbias mønter. Kiev, 1988. ISBN 5-12-000104-1 .
• Livanova T. Vesteuropæisk musiks historie indtil 1789 Lærebog i 2 bind T. 1. M., 1983 s. 5-24
• Puchkov A. A. Antikkens paradoks: Princippet om kunstnerisk og plastisk kropslighed i gammel arkitektur. - Kiev: NIITIAG, 1998. - 408 s. — ISBN 966-7452-02-6
• Sted med værker om antikken

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk norsk Stor russer ortodokse Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	BNF : 12035247g GND : 4068754-5 J9U : 987007283964605171 LCCN : sh85026450 NKC : ph118500