Titus (kejser)

Titus Flavius ​​​​Vespasian ( lat.  Titus Flavius ​​​​Vespasianus ; 30. december 39, Rom , - 13. september 81, Aqua Kutilievy ), i modsætning til sin far , hans fulde navnebror, der gik over i historien under det personlige navn Titus , er en romersk kejser fra det flaviske dynasti , der regerede fra 79 til 81 år. I sin ungdom tilhørte han entourage af Cæsar Britannicus , senere begyndte en militær karriere. Under sin fars kommando kæmpede han fra år 67 med de oprørske jøder . I 70, da Vespasian tog kejsermagten, førte Titus en hær ind i Judæa. Efter voldsomme kampe stormede han Jerusalem og ødelagde templet , og ved sin tilbagevenden til Rom fejrede han en triumf (i 71).

Selv under sin fars liv blev Titus den officielle arving til kejsermagten. Han havde embedet som prætorianerpræfekt og blev valgt til konsul næsten hvert år . Efter Vespasians død i 79 blev Titus kejser (dette var det første tilfælde i Roms historie om magtoverførsel fra en far til sin egen søn). I indenrigs- og udenrigspolitik fortsatte Titus sin fars kurs. Hans korte regeringstid var præget af en stor brand i Rom og Vesuvs udbrud ; i håndteringen af ​​følgerne af disse katastrofer viste Titus stor generøsitet. I gamle kilder er han afbildet som en ideel hersker.

I den moderne æra blev Titus hovedpersonen i en række kunstværker, herunder mange operaer, hvoraf den mest berømte er Titus barmhjertighed af Wolfgang Amadeus Mozart .

Biografi

Oprindelse

Titus tilhørte en ydmyg familie fra byen Reate i Lazio . Hans oldefar Titus Flavius ​​​​Petron var ifølge rygter indfødt i Transpadansk Gallien og kom hvert år til Sabinernes land som en del af en landbrugsartel; han bosatte sig til sidst i Reate og giftede sig. Suetonius skriver dog, at han ikke fandt noget bevis til fordel for denne version. Det er autentisk kendt, at Petron var en centurion eller endda en almindelig soldat i Gnaeus Pompejus den Stores hær . Efter slaget ved Pharsalus i 48 f.v.t. e. han trak sig tilbage, vendte tilbage til sit lille fædreland og kunne blive rig på salg. Hans kone hed Tertulla, og hun ejede en ejendom nær byen Koza i Etrurien [1] [2] .

Petrons søn, Titus Flavius ​​​​Sabinus, var ifølge nogle kilder en simpel centurion eller primipilus , og efter hans tilbagetræden af ​​helbredsmæssige årsager blev han betalingsopkræver i provinsen Asien . Han boede senere i Helvetii- landene , hvor han praktiserede åger. Hans kone, Vespasia Polla, var en mere ædel person: hendes far Vespasius Pollio blev valgt tre gange som militærtribune og havde æresposten som leder af lejren, og hans bror nåede i sin karriere prætorembedet og sad i det romerske senat [3] [4] . Flavius ​​​​Sabinus kan være blevet så rig, at han blev optaget i rideklassen . Ved et vellykket ægteskab sikrede han sig senatorstatus for sine sønner [5] ; således havde Flavii, i modsætning til alle tidligere herskere i Rom, ikke senatorforfædre [6] .

Titus Flavius ​​​​Sabinus havde tre børn. Den første var en pige, som snart døde; så blev der født en søn , som fik sin fars navn. Den tredje var Titus Flavius ​​​​Vespasian, ofte blot omtalt som Vespasian , den første kejser fra denne familie [7] [8] . I året for fødslen af ​​sin ældste søn, som fik samme navn, havde Vespasian angiveligt embedet som prætor [9] [10] . Titus' mor, Flavia Domitilla den Ældre , var en endnu mindre ædel person: hendes far Flavius ​​Liberal var kun skriver ved kvæstoren , og hun fik selv kun romersk statsborgerskab gennem en domstol [11] .

Tidlige år

Titus Flavius ​​​​Vespasian Jr. blev født i Rom, "i et fattigt hus nær Septizonium , i et mørkt lille værelse" [12] . På Suetonius' tid var denne bygning stadig intakt, og enhver kunne se kejserens fødested. Suetonius daterer fødslen "på tredjedagen før januarkalendere " i året "mindeværdig for Gaius ' død " [12] , altså den 30. december 41, men et andet sted skriver han selv, at Titus døde kl. toogfyrre år af hans liv [13] , og ikke på det fyrretyvende, som man ville antage, baseret på dets datering. Flavius ​​​​Eutropius rapporterer, at Titus levede i toogfyrre år [14] og Sextus Aurelius Victor  , at han levede i 41 år [15] . Endelig blev Titus ifølge Dio Cassius kejser i en alder af niogtredive år, fem måneder og femogtyve dage [16] . Baseret på alle disse data mener forskere, at Titus blev født den 30. december 39. Suetonius kunne simpelthen forveksle fødselsdatoerne for Titus og Cæsar Britannicus , hvis følge den unge Flavius ​​tilhørte [17] .

Titus var det ældste barn i familien. Senere fik han en søster (hendes fødselsdato er ukendt [18] ) og en bror, Titus Flavius ​​​​Domitian (51 år). Familiens overhoved under hele Claudius ' regeringstid (41-54 år) gjorde en succesrig karriere ved at drage fordel af protektion af den kejserlige nære Narcissus . Vespasian kommanderede en legion i Øvre Tyskland (i 41 eller 42) og i Storbritannien (i 43), tjente som konsul i 51 [19] . Titus blev opdraget ved hoffet sammen med den eneste søn af Claudius Cæsar Britannicus og var hans nære ven. Fra sin ungdom var han en omfattende udviklet personlighed: Titus var kendetegnet ved fysisk styrke, fremragende beherskelse af "hest og våben", enestående hukommelse, musikalske evner, evnen til at digte og holde taler både på latin og græsk [20] [17] .

Claudius døde i 54. Hans unge stedsøn Nero blev den nye kejser , for hvem hans mor regerede for første gang, Agrippina . Denne matrone hadede Narcissus og alle hans håndlangere; desuden tilhørte Titus' far angiveligt det retlige "parti", der gik ind for overførsel af magt til Britannicus, så den flaviske families position ændrede sig dramatisk [21] . Britannicus i 55 blev forgiftet af Nero ved en fest, og Titus, der sad tilbagelænet ved siden af ​​en ven, smagte den forgiftede drik, hvorefter han "blev plaget i lang tid af en alvorlig sygdom" [22] . Efter disse begivenheder måtte Vespasian trække sig tilbage. De følgende år tilbragte den flaviske familie ikke kun væk fra politik [23] , men ifølge Suetonius i fattigdom [24] . Dette kunne dog være en overdrivelse forbundet med oldtidens historikeres ønske om at præsentere Vespasian og Titus som ofre for Nero [25] .

Efter Agrippinas død (59) genoptog Vespasian sin politiske karriere, og Titus trådte i militærtjeneste. Han var militærtribune i Tyskland og Storbritannien, hvor han ifølge Suetonius "viste sig med stor tapperhed og ikke mindre sagtmodighed" [26] ; Tacitus nævner den ære, som Titus erhvervede i Tyskland [27] . Der er ingen nøjagtige datoer. Der er en hypotese om, at den kommende kejser ved Rhingrænsen kunne tjene sammen med Plinius den Ældre , og så skal vi tale om slutningen af ​​50'erne [28] [29] . Den tyske forsker S. Pfeiffer skriver om årene 61-63 [30] . Dio Cassius hævder, at Titus kæmpede i Storbritannien i 47 med sin far [31] , men denne rapport kan ikke være sand [32] .

Da Titus vendte tilbage til Rom, begyndte Titus at møde i retten - "mere for godt omdømme end for praksis" [33] . Formentlig i 65 havde han stillingen som kvæstor og tog dermed det første skridt i sin politiske karriere [32] .

Den jødiske krig: under fars kommando

I 66 begyndte en opstand mod Rom i Judæa . I slutningen af ​​samme år udnævnte Nero Vespasian til kommandør for den hær, der var rettet mod oprørerne, og Titus drog også mod øst. Hans far sendte ham fra Achaia til Alexandria med ordre om at bringe den XV legion, der var stationeret i Egypten , til operationsteatret ; Vespasian selv flyttede over land til Syrien . I foråret 67 førte Titus legionen til sin far i Ptolemais [34] [32] [35] .

I spidsen for en hær på tres tusinde invaderede Vespasian Galilæa . Sønnen var hos ham. Det er kendt, at da Vespasian blev såret under den langvarige belejring af Jotapata , var Titus, "optaget af sin fars skæbne, den første, der ankom på stedet" [36] . Senere, med en afdeling på fem hundrede ryttere og tusinde infanterister, hjalp han chefen for X Legion , Mark Ulpius Trajan, med at indtage Jaffa (formentlig den 26. juni 67 [32] ), og vendte derefter tilbage til Jotapata og var en af den første, der klatrede op ad bymuren under det afgørende overfald [37] , som fandt sted den 2. juli. Lederen af ​​forsvaret, Joseph ben Mattathia, overgav sig til romerne og blev skånet [38] ; senere blev han en af ​​Vespasians og Titus' medarbejdere, fik romersk statsborgerskab og navnet Josefus Flavius . Han skriver selv i sin " Jødekrig ", at Titus ved det første møde "var gennemsyret af sympati for sin langmodighed i ulykke og beklagelse for sin alder" og mest af alt bøvlede om sin frelse [39] .

Ved at tage Jotapata vendte Vespasian tilbage med sin søn til Ptolemais og besatte derefter byerne ved Galilæas middelhavskyst. Titus fulgte med sin far til Cæsarea Filippi for at mødes med kong Agrippa II . Senere bragte han to legioner fra Cæsarea Maritima til Skytopolis , og derfra flyttede romerne ind i Agrippas besiddelser for at pacificere de byer, der tilhørte ham. Titus udmærkede sig nær Tarichea: han kommanderede en fortropsafdeling på 600 ryttere, han besejrede fjenden i et feltslag og var den første til at bryde ind i byen. Derefter gik han på vegne af sin far til guvernøren i nabolandet Syrien, Gaius Licinius Mucian . Titus vendte tilbage og deltog i erobringen af ​​Gamala : han befalede en afdeling, der var den første til at komme ind i byen gennem et brud i muren den 20. oktober 67. Efter denne sejr var der kun én by i hele Galilæa, der ikke underkastede sig Rom - Gischala . Titus med tusind ryttere nærmede sig denne by og vandt uden kamp sin overgivelse. Men samtidig var garnisonens kommandant, Rom Johns uforsonlige fjende, i stand til at undslippe . Men under alle omstændigheder betød denne ublodige succes erobringen af ​​hele det nordlige Judæa [40] [41] .

I 68 planlagde Vespasian at slå til i centrum af opstanden - Jerusalem. Tidligere erobrede han de områder, der omgav denne by fra forskellige sider - Idumea , Perea , landene nær Det Døde Hav [42] . Intet er kendt om Titus' rolle i disse begivenheder [43] . Om sommeren var alt klar til et afgørende angreb på Jerusalem, men nyhederne fra vest [44] ændrede alt .

Romerriget i 68 blev trukket ind i en dyb politisk krise. Efter oprøret fra guvernørerne i en række vestlige provinser blev Nero tvunget til at begå selvmord, og Servius Sulpicius Galba blev kejser . I denne situation havde Vespasian brug for bekræftelse af sin status og nye instruktioner, men han modtog ingen af ​​disse fra Galba. Derfor blev Vespasian tvunget til at stoppe kampene, og i efteråret, da felttoget sluttede, sendte han sin søn til Rom. Det forlød, at hans sande mål var at få adopteret Titus fra den gamle og barnløse Cæsar, som i dette tilfælde ville blive arving til den øverste magt. Men på vejen, i Korinth , erfarede Titus, at Galba var blevet dræbt af prætorianerne , og at Mark Salvius Otho var blevet den nye prins , og de tyske legioner udråbte Aulus Vitellius til kejser . Efter mange overvejelser vendte Titus tilbage [45] [46] [44] .

Fra et vist tidspunkt forberedte Vespasian sig på et oprør for at gribe magten. Titus spillede en vigtig rolle i denne forberedelse [43] [47] : det var hans mægling, ifølge Tacitus, der muliggjorde Vespasians alliance med guvernøren i nabolandet Syrien, Gaius Licinius Mucianus, som havde kommandoen over fire legioner [48] . I april 69 besejrede Vitellius Otho, og sidstnævnte begik selvmord, og i de første dage af juli udråbte legionerne i Egypten, Judæa og Syrien Vespasian til kejser. Den nye prætendent for den øverste magt tog med Titus til Alexandria, hvorfra han organiserede en flådeblokade af Italien og fulgte forløbet af borgerkrigen, hvor Mucianus og Mark Antony Primus kommanderede sine tropper . I oktober invaderede flavianerne Italien fra nordøst og vandt i det andet slag ved Bedriac, og i december besatte de Rom. Titus' onkel, Titus Flavius ​​​​Sabinus, døde i kampene; bror Domitian var i stand til at flygte. Senatet anerkendte Vespasian som kejser og udråbte ham og Titus til konsuler for år 70 in absentia ("i deres fravær"). Titus blev også Cæsar: fra det øjeblik bar han navnet Titus Cæsar Vespasian [47] . Efter at have lært om alt dette, begyndte Vespasian at forberede sig på sin afrejse til hovedstaden; han udnævnte sin søn til kommandør for den jødiske hær [49] .

Jødisk krig: Kommando

I begyndelsen af ​​år 70 forlod Titus Alexandria til Judæa. Fra sin far modtog han alle tre legioner, der deltog i fjendtlighederne i 67-68 (V, X og XV), samt den XII legion fra Syrien og to tusinde soldater fra III og XXII legionerne; desuden bragte kongerne Agrippa af Judæa, Soem af Emesa og Antiochus IV af Commagene deres tropper til ham . Alle disse styrker samledes i april 70 omkring Jerusalem [49] . Titus var den formelle kommandør, men den tidligere præfekt i Egypten, Tiberius Julius Alexander , spillede rollen som hovedrådgiver for ham .

Oprørerne brugte pausen fra borgerkrigen til at bygge yderligere befæstninger, så det var en meget vanskelig opgave at tage Jerusalem. Titus' oprindelige planer om at indtage byen ved et hurtigt overfald var ikke bestemt til at gå i opfyldelse [51] . I de allerførste dage af belejringen foretog byens forsvarere et uventet udfald mod X Legion, som var stationeret på Oliebjerget ; de opnåede delvis succes, men blev skubbet tilbage. Romerne koncentrerede deres indsats om den nordlige del af fæstningsværket. Ved hjælp af slagvæddere lykkedes det dem at lave et brud i Agrippa I 's mur og bryde igennem til udkanten af ​​Bezet (6. eller 7. maj [52] ). Sideløbende var der kampe inde i byen mellem repræsentanter for de politiske "partier" ledet af John af Gischala, Eleazar, Simons søn, og Simon bar Giora . John besejrede Eleazar og etablerede kontrol over Tempelbjerget , men under kampene brændte kornreserverne næsten fuldstændigt ned. Som et resultat udbrød en hungersnød i Jerusalem [53] .

I juni 70 kontrollerede Titus' hær hele rummet mellem Agrippa I's mur og den gamle bys befæstninger, og oprørerne fortsatte med at holde Tempelbjerget, den øvre og nedre by. Titus rejste volde omkring Jerusalem, hvorpå der blev installeret belejringsmaskiner, men jøderne gravede, voldene blev ødelagt, og motorerne blev brændt. Så flyttede romerne til en fuldstændig blokade. Inde i byen begyndte hungersnød, hvoraf ifølge Josefus døde 600 tusinde mennesker [54] ; forskere anser disse data for at være overvurderet, men giver stadig information om omfanget af katastrofen [55] .

I juli begyndte romerne at storme Anthony Tower, nøglen til Tempelbjerget. Ved hjælp af væddere brød de igennem muren, men det viste sig, at der allerede var bygget en ny bagved. Efter to ugers kamp besatte Titus soldater alligevel tårnet og nærmede sig templet . Det var ikke muligt at bryde igennem dens væg med en vædder; "da Titus var overbevist om, at fremmede helligdommes barmhjertighed fører til skade og død af hans soldater, gav han ordre til at sætte ild til porten" [56] . Næste dag (formodentlig den 5. august [57] ) samlede Titus sine officerer for at beslutte, hvad der næste gang skulle ske med templet. Ifølge Josephus afviste kommandanten forslaget om at ødelægge templet [58] ; men der er direkte modsatte beviser fra Sulpicius Severus , som brugte de tabte bøger i Tacitus' Historier. De fleste forskere mener, at det var Titus, der insisterede på, at templet skulle ødelægges [59] .

Under den næste træfning satte romerne ild til templet. Titus nåede at se ind i Det Hellige, før hun døde i ilden. De sidste forsvarere af Tempelbjerget flygtede til den øvre by, og romerne hejste bannere på bjerget og udråbte Titus til kejser [59] .

Efter at have mistet et så vigtigt forsvarspunkt begyndte John af Gischala og Simon bar Giora forhandlinger. De bad Titus om at give dem en vej ud af byen, og han insisterede på betingelsesløs overgivelse. Da Titus ikke ville give indrømmelser, genoptog han fjendtlighederne; hans soldater brød ind i den nedre by, hvor massakrer og brande begyndte. Den øvre by, som forblev ubesejret, blev på atten dage omgivet af en vold med belejringsmotorer stående på den. De sidste forsvarere flygtede, så snart slagvædderene begyndte at arbejde, og på den ottende dag i måneden Harpey (3. september 70 [51] ) faldt Jerusalem. John og Simon, som forsøgte at gemme sig i de underjordiske gange, blev fanget og sendt til Rom for en triumf sammen med syv hundrede jødiske unge. Ifølge Josephus omkom en million et hundrede tusinde jøder under belejringen, og 97.000 mennesker blev taget til fange [60] . De fleste af de fangne ​​romere blev sendt til de egyptiske miner; nogle blev korsfæstet på kors, nogle blev solgt til slaveri. Af den indtog by efterlod Titus kun en lille del af fæstningsværket, som kunne besættes af den romerske garnison [61] . Generelt handlede Titus uden nogen mildhed over for de besejrede: fangerne fortsatte med at dø under de festligheder, som romerne holdt i anledning af deres sejr, de overlevende blev beskattet til fordel for Jupiter Capitolinus. Samtidig blev anmodningerne fra indbyggerne i Alexandria og Antiokia om fordrivelse af jøderne fra disse byer ikke opfyldt [62] [63] .

Med Jerusalems fald var krigen endnu ikke slut: oprørerne kontrollerede Herodium , Maher og Masada . Men Titus overlod erobringen af ​​disse fæstninger til den nye guvernør i Judæa. Selv drog han til Cæsarea, derfra til Alexandria, og i midten af ​​juni 71 ankom han til Rom, hvor han blev tildelt en storslået triumf [64] [65] . Byttet, han fangede i Templet, blev udstillet i det specialbyggede Verdens Tempel [66] ; Titus' bue dukkede senere op på forummet [67] .

Kejserens arving

Under Vespasian tog Titus positionen som den officielle arving til kejsermagten. I de ti år af faderens regeringstid var han ordinær konsul syv gange (hans kollega var i alle tilfælde Vespasian), i 73 var han censor (også hos sin far), fra han var 71 år var han bærer af beføjelser på folketribunen . Den flaviske magts dynastiske karakter blev understreget af den jødiske triumf, hvor tre repræsentanter for familien deltog: Titus og Vespasian stod i en vogn, og Domitian red bag dem på en hvid hest. Efter 71 år stod Titus i spidsen for alle paladstjenesterne, blev præfekten for prætoriet , læste sin fars taler i senatet. I år 79 havde han titlerne Cæsar og August, blev udråbt til kejser fjorten gange, var medlem af alle tre store præstekollegier ( paver , augurer og Arval-brødre ), prægede sin egen mønt [68] . Vespasian erklærede åbent i senatet "at enten hans sønner eller ingen vil efterfølge ham" [69] .

Titus passede ikke alle som arving. Gamle forfattere skriver, at Titus under sin fars liv havde et meget dårligt ry: han blev anklaget for grusomhed, grådighed, korruption og seksuel promiskuitet. Rygter cirkulerede rundt i Rom om hans forbindelser med den jødiske dronning Berenice , med drenge og eunukker. "Derfor så alle i ham en anden Nero og talte om det offentligt" [70] . Suetonius' budskab om "kontinuerlige konspirationer" mod Vespasian [69] forbindes af forskere netop med senatorernes utilfredshed med påtvingelsen af ​​Titus som deres efterfølger [71] . Der er kun konkrete oplysninger om sammensværgelsen af ​​Titus Clodius Eprius Marcellus og Aulus Caecina Alien (det vides ikke, om disse var to sammensværgelser eller stadig én). Eprius Marcellus begik selvmord, og Caecina blev dræbt uden rettergang efter ordre fra Titus umiddelbart efter en fælles middag [72] . Der er en opfattelse af, at Vespasian udnævnte Titus til prætorisk præfekt netop for at håndtere sine fjender blandt senatorer og militære ledere: Ved at handle på denne måde kunne Vespasian bevare en barmhjertig kejsers ry, og kun hans søn blev bebrejdet for grusomhed [73] ] .

Board

Efter Vespasians død den 24. juni 79 blev Titus enehersker over imperiet. Dette var første gang i Roms historie, hvor den øverste magt gik fra faderen til hans egen søn. Kilderne nævner ikke et særligt senatmøde dedikeret til overførsel af magt, og lex imperii  - en lovgivningsmæssig handling, der ville formalisere denne overførsel; desuden kalder Suetonius Titus for "en medskyldig og magtens vogter" selv i sin fars liv [74] , og i officielle inskriptioner regnes året 79 for ikke det første, men det niende år af hans tribuniske magter. Titus' uafhængige styre kunne således præsenteres ved statspropaganda som en fortsættelse af hans samstyre med Vespasian, og ikke et nyt principat [75] [76] . Men først efter sin fars død blev Titus ejer af alle den øverste magts egenskaber - den øverste paves værdighed , titlerne " fædrelandets fader " og "August", kejserens prænomen . Hans fulde navn i officielle dokumenter lød således: Kejser Titus Cæsar Vespasian August ( imp. Titus Cæsar Vespasianus Aug. ) [75] .

Vespasian Sr. blev straks guddommeliggjort, så Titus blev også kaldt divi Vespasiani filius . Den nye kejser udnævnte sig selv til konsul i begyndelsen af ​​år 80 sammen med sin bror, og skulle tilsyneladende blive konsul i 82. Allerede på den første dag af sin regeringstid kaldte han Domitian "medhersker og efterfølger" [77] : han blev på grund af naturlige årsager arving til hans magt. Således fortsatte Titus sin fars dynastiske politik [78] .

Titus' regeringstid var kort (lidt over to år). De gamle forfatteres beretninger om ham kommer hovedsageligt ned på to emner - naturkatastrofer ( Vesuvs udbrud i 79 og branden i Rom i 80) og den eufori-atmosfære, der herskede i imperiet i forbindelse med den meget liberale ledelsesstil. Titus [79] . Den nye kejser gjorde en stor indsats for at ændre sin mening til det bedre og stoppe med at se ham som en ny Nero. Han fordrev Berenice fra Rom og fremmedgjorde sine "favoritter", herunder "de mest raffinerede" [80] ; bekræftet ved et enkelt påbud alle forgængernes gaver; hårdt straffede informanter og deres anstiftere; nægtede at straffe senatorer, selv dømt for sammensværgelse [76] . Titus, ifølge Plinius den Yngre , "leverede sikkerhed og hævn" til repræsentanter for senatorklassen [81] . Han gav soldaterne viljefrihed og fritagelse for skatter på jord givet på grundlag af anciennitet [82] . Som et resultat ændrede den offentlige mening om den nye kejser sig dramatisk: Titus fik et ry som en ideel hersker [83] .

Samtidig fastslår forskere, at senatets reelle vægt i regeringen fortsatte med at falde under Titus. Kilderne nævner ikke denne kejsers besøg i kurien, hans forsøg på at opnå vedtagelse af nogen dekret eller retsafgørelse; der er ingen information overhovedet om nogen aktivitet i senatet i 79-81. Titus' støtte var udelukkende hans fortrolige. Prinsepsene havde ry for at være generøse og elskværdige, men på samme tid, i modsætning til sin far, absolut utilgængelige for undersåtter af enhver rang [84] .

Gamle forfattere understreger Titus' generøsitet i modsætning til hans fars hamstring: han organiserede luksuriøse briller, der varede hundrede dage, overlod alle tidligere kejseres priser til sine undersåtter, lancerede storstilet byggeri, reducerede skattebyrden på individuelle provinser. samfund ( Rhodes , Kos , Cæsarea, hovedbyen for Helvetians Aventic ). I denne forbindelse mener nogle forskere, at Titus' regeringstid havde negative konsekvenser for den kejserlige skatkammer, som Vespasian fyldte på bekostning af enorme anstrengelser. Det er netop, hvad Cassius Dio, der skrev, at Titus "ikke ville være blevet elsket, hvis han havde levet længere", [85] og Suetonius, ifølge hvem Domitian "blev gjort grådig af fattigdom" [86] , kunne have ment . Forsker B. Henderson anklagede Titus for økonomisk inkompetence, eller i det mindste skødesløshed [87] .

Der er dog et andet synspunkt. Samme Dio Cassius skrev, at "Titus var meget forsigtig med penge og spildte dem ikke" [88] . E. Smirnova udtaler, at statskassen ikke mistede noget på grund af Titus' godkendelse af sine forgængeres priser: alle disse priser blev verificeret under Vespasian. Tab som følge af skatteincitamenter blev mere end opvejet af øgede gebyrer i Egypten. Endelig, under byggeriet i Rom og provinserne, fortsatte Titus kun, hvad hans far havde påbegyndt: han færdiggjorde en række amfiteatre, templer, termer og akvædukter, herunder det flaviske amfiteater i hovedstaden, og fuldførte restaureringen af ​​Jupiter Capitolinus-templet . Den gode økonomis tilstand efter resultaterne af hans regeringstid bevises også af, at Domitian i de første år tydeligvis ikke manglede penge [89] .

Under Titus indtraf to storstilede katastrofer, der gav kejseren en grund til at udvise generøsitet. Den 24. august 79, blot to måneder efter begyndelsen af ​​hans regeringstid, brød Vesuvius ud og forårsagede enorm skade på Campania . Især tre byer blev ødelagt - Pompeji , Herculaneum og Stabiae . Det er kendt, at omkring to tusinde mennesker døde i den første af dem - cirka 15% af den samlede befolkning [90] . De overlevende blev efterladt uden tag over hovedet, store områder viste sig at være ubeboelige. Titus betroede likvidationen af ​​konsekvenserne til to konsulater , som modtog midler fra statskassen, såvel som "de dødes arvelige ejendom" [91] ; som et resultat, viste det sig, at den skade, som kampagnen led, primært blev kompenseret på bekostning af campanierne selv, og Titus' generøsitet var ret prangende [92] . Men de kejserlige udnævnte var i stand til at løse problemet ret hurtigt [93] .

I 80 udbrød en stor brand i Rom, som inden for tre dage ødelagde, formodentlig, hele den nordvestlige del af byen - fra Capitol til Mars-feltet . Især betingelserne for Agrippa , Pompejus teater, Balbas teater , Serapeion , Pantheon og en række andre genstande blev brændt ned [94] [95] . Da Titus lærte dette, udbrød Titus, ifølge Suetonius, straks: "Alle tabene er mine!" [91] Til restaurering af bygninger og templer gav han udsmykningen af ​​sine forstadsejendomme og finansierede hele byggeriet af egne midler, idet han nægtede hjælp fra private, byer og vasalkonger. Hans opførsel kan forklares med hans uvilje til at dele bybefolkningens taknemmelighed med nogen [92] .

Lidt er kendt om Titus' provinspolitik. I øst fortsatte han anlæggelsen af ​​strategiske veje, som hans far havde påbegyndt, hvilket muliggjorde Trajans lette sejre tredive år senere. Under Titus' regeringstid dukkede en anden falsk Nero op i de østlige provinser , fordrevet til Parthia og senere henrettet der. Titus involverede aktivt lokale indfødte i forvaltningen af ​​disse regioner, og fulgte også sin far i dette [96] .

I Vesten fortsatte den aktive romanisering af Spanien under Titus gennem spredningen af ​​latinsk lov dér, oprettelsen af ​​kommuner og tiltrækningen af ​​lokal adel til det romerske senat. Intet er kendt om flavianernes politik i Gallien. I Storbritannien , under Titus' regeringstid, handlede Gnaeus Julius Agricola , som besatte øen Mona , og derefter kæmpede mod hele Caledonien og endda, tilsyneladende, landede i Hibernia (de fleste af disse succeser går allerede tilbage til Domitians regeringstid). Under Agricola dukkede romerske fora op i tre byer i Storbritannien, antallet af dokumenter på latin og keramik med latinske inskriptioner steg [97] .

Død og magtovertagelse

Ifølge Suetonius fik Titus feber i september 81 på vej til et af sine sabinske godser. "Ved det allerførste stop mærkede han feber," hvorefter han blev båret på en båre [98] . Ifølge Plutarch blev kejseren en slem forkølelse i Rom og afviste lægers råd besøgte badene, hvorefter der skete en fatal forringelse [99] . Før sin død klagede Titus over, "at han mister livet uskyldigt: han har intet at bebrejde sig selv med, undtagen måske for én handling." Han talte aldrig om, hvad denne handling var [98] . Der gik rygter om, at Titus blev forgiftet af sin bror, og inden sin død indså han, hvad der var sket, og fortrød, at han ikke havde henrettet Domitian, som han nu måtte forlade imperiet til [100] .

Titus døde i Ides af september (13. september 81) i den samme villa, hvor hans far var død seksogtyve måneder tidligere. Kilder siger, at Domitian beordrede hofmændene til at forlade den døende mand, som om han allerede var død [101] . Men folket og senatet oplevede, i modsætning til arvingen, princepsens død som et kæmpe tab [13] . Suetonius skriver, at denne død "med sit slag ikke slog Titus så meget som hele menneskeheden" [102] . Posthum hæder blev givet til Titus i en række provinsbyer; så i øst var det Smyrna , Laodikea , Perinth [103] .

Domitian arvede den øverste magt uden problemer. Samme dag, den 13. september, udråbte prætorianerne ham til kejser, og dagen efter gav senatet ham alle beføjelser og titler [104] .

Udseende

Ifølge Suetonius, fra teenageårene, "strålede Titus med kropslige og åndelige dyder" og var kendetegnet ved "bemærkelsesværdig skønhed" [105] . Tacitus skriver også om "smuk, ja majestætisk udseende" [45] . Samtidig var Titus ikke høj, han udviklede med årene en lille mave [105] . På mønterne ligner hans ansigt meget Vespasians, med uundgåelige aldersforskelle [106] .

Tre intravitale skulpturelle billeder af Titus er bevaret. Dette er en skulptur i Vatikanmuseet , der forestiller ham i positur af en taler og klædt i en toga , samt to buster - i det arkæologiske museum i Napoli og i Louvre i Paris [107] . Den første af dem er lavet på en realistisk måde, den anden idealiserer klart kejseren, og skildrer ham som yngre [106] .

Personligt liv

Titus var gift to gange. Under Neros regeringstid giftede han sig med Arrecina Tertulla , datter af Marcus Arrecina Clement , som var prætorianerpræfekt under Caligula . Denne matrone døde blot et år senere, og Titus indgik et andet ægteskab - med Marcia Furnilla . Umiddelbart efter sin datters fødsel blev han skilt fra sin kone [33] . Årsagen til dette kunne være Marcias slægtninges forbindelse med sammensværgelsen af ​​Piso (65), med deltagerne, som Nero beskæftigede sig alvorligt med [30] . Titus giftede sig aldrig igen. Under sin fars regeringstid var han glad for drenge og eunukker, på grund af hvilket han blev bebrejdet i Rom for vellystighed. Der var rygter om, at Titus havde gjort sin brors kone Domitia Longina til sin elskerinde , men hun svor sin mand, at det ikke var sandt [108] .

Titus var forelsket i dronning Berenice, søster til Herodes Agrippa II af Judæa og oldebarn af Herodes den Store , som var elleve år ældre end ham og havde tre på hinanden følgende ægteskaber, inklusive en gang med sin onkel. Romantikken mellem Titus og Berenice begyndte under jødekrigen, og i 74 kom dronningen til Rom og boede i det kejserlige palads i lang tid. Ifølge rygter lovede Titus at gifte sig med hende [109] . Denne forbindelse stod over for universel fordømmelse: den forårsagede ekstremt ubehagelige associationer for flavianerne med Mark Antony og Cleopatra . Titus straffede flere kritikere hårdt [110] , men sendte til sidst Berenice ud af Rom - "mod hende og mod hans vilje" [80] . Den nøjagtige dato for udvisningen er ukendt, men formodentlig fandt den sted kort efter Vespasians død [111] .

Den eneste datter af Titus fra Marcia Furnilla, Julia Flavia , Vespasian ønskede at gifte sig med Domitian, men han nægtede et sådant ægteskab [112] . Julias mand var hendes fætter Titus Flavius ​​​​Sabin . Senere forførte Domitian sin niece, og da han kom til magten, henrettede han hendes mand (82). Julia boede åbenlyst hos sin onkel i kejserpaladset [113] og bar titlen Augusta; hun døde i '91 på grund af en mislykket abort [114] .

I kilder

Et positivt billede af Titus begyndte at tage form selv under hans fars regeringstid: de militære succeser for arvingen til kejseren blev farverigt beskrevet af historikeren Josephus Flavius ​​(han skrev om Titus i en åbenlyst panegyrisk stil [115] ) , de episke digtere Gaius Valerius Flaccus og Silius Italicus . Den officielle ideologi understregede det faktum, at både Vespasian og hans ældste søn dag og nat bekymrer sig om statens bedste. Inden for rammerne af denne diskurs forsynede Plinius den Ældre , som dedikerede sin Naturhistorie til Titus , udgivet i 77 eller 78, dette værk med en indholdsfortegnelse - for at spare den yngre Flavius ​​tid "til hans pligter og bekymringer " [116] . Efter hans død blev Titus guddommeliggjort, og Domitian tog sig af hans kult. Samtidig talte den yngre bror gentagne gange negativt om Titus i sine taler og edikter [117] : han anklagede ham for at forfalske sin fars testamente, erklærede, at det var ham, Domitian, der forsynede Flavius ​​med den højeste magt [118 ] [119] . Ifølge Dio Cassius forstod senatorerne helt i begyndelsen af ​​Domitians regeringstid, om de var nødt til at ophøje Titus, eller om det ikke var sikkert [120] .

Titus blev afbildet i " Historien " skrevet af Gnaeus Julius Agricola Tacitus ' svigersøn , formentlig i år 109 [121] . Dette værk dækkede oprindeligt hele det flaviske dynastis regeringstid, men af ​​ti eller tolv bøger har kun de første fire overlevet fuldt ud og den femte med omkring en tredjedel. De taler om begivenhederne i 69 og 70, hvor der var borgerkrig og belejringen af ​​Jerusalem, og for denne periode er Tacitus hovedkilden [122] . Forfatteren til "Historien" følte stor sympati for Titus [115] : han skriver, at Titus var kendetegnet ved intelligens, karakterfasthed, "smuk, ja majestætisk, fremtoning" [45] ; "opførte sig med værdighed, men resolut"; var en dygtig militær leder .

Den eneste overlevende kilde, der giver en fuldstændig beskrivelse af Titus' liv og personlighed, er De Tolv Cæsars Liv af Suetonius, skrevet under den første Antoniner [115] . Dens forfatter understreger kontrasterne i kejserens karakter før og efter hans komme til enemagten, såvel som forskellen mellem Titus og Domitian [124] . Ifølge ham havde Titus under sin fars liv et ry som en grusom, grådig, fordærvet mand, hvorfor han blev betragtet som den "anden Nero", og hans komme til magten forventedes med frygt. Men efter Vespasians død blev Titus fuldstændig forvandlet og blev "hele menneskehedens glæde og kærlighed": han viste uvægerligt generøsitet, venlighed, generøsitet, respekt for andre menneskers ejendom, evnen til at vælge venner [125] . I historieskrivningen er der forskellige forklaringer på denne metamorfose: nogle forskere mener, at Titus' panegyriste kontrasterede ham med Domitian, andre at Titus virkelig ændrede sig, efter at have opnået politisk erfaring og indset, at intet kunne opnås ved undertrykkelse alene, og atter andre, at han skiftede kynisk en maske ud med en anden. Der er en opfattelse af, at Titus' gode ry udelukkende skyldes tidlig død: Caligula og Nero viste sig i begyndelsen af ​​deres regering også at være de bedste, men blev senere de værste af tyranner [126] .

I sin endelige form blev denne idé formuleret af Dio Cassius, som skrev sin "romerske historie" efter 211 [127] . Som bekræftelse trak historikeren en parallel mellem Titus og Augustus :

I denne henseende siges han at have været lig med Augustus' lange regeringstid, fordi hverken Augustus ville have været så elsket, hvis han havde levet mindre, eller Titus havde han levet længere. For den første havde, skønt han opførte sig meget grusomt på grund af krigen og borgerstridigheden, senere lejlighed til i en [betydelig] periode at udmærke sig ved bemærkelsesværdige fordele; Titus, som herskede nådigt, døde på højden af ​​sin herlighed, og hvis han havde levet længe, ​​kunne man hævde, at han skyldte sin gunstige mening om sig selv mere held end sin egen tapperhed.

Generelt, inden for rammerne af den antikke kultur, blev billedet af Titus idealet for en hersker - barmhjertig, generøs, levende for sine undersåtters skyld. Han blev et forbillede i Antoninernes tidsalder [107] .

I kunstnerisk kultur

I kunstværker optræder Titus hovedsageligt i forbindelse med tre emner. Disse er hans enestående barmhjertighed ( Titus barmhjertighed ), hans kærlighed til Berenice og erobringen af ​​Jerusalem i 70, efterfulgt af ødelæggelsen af ​​templet. Sidstnævnte anslås i traditionen, begyndende med Talmud , som straffen for jøderne ovenfra for deres synder [107] .

Maleri

Erobringen af ​​Jerusalem blev afbildet i et af hans malerier af den franske maler Nicolas Poussin fra det 17. århundrede . I dette maleri, skabt i 1625 for kardinal Francesco Barberini , forsøger Titus at forhindre ødelæggelsen af ​​templet. I baggrunden raser et slagsmål i tempelportikoen ; i forgrunden, på højre side, er Titus afbildet ridende på en hest, og på venstre side romerske soldater, der holder fanger. Alle vender de ud mod det næsten tomme centrum af kompositionen, hvor de afhuggede kroppe ligger [129] . I det 19. århundrede blev maleriet "Jerusalems ødelæggelse af Titus" malet af den tyske kunstner Wilhelm von Kaulbach (i 1841-1846, bestilt af kong Ludwig I af Bayern ). I sin skildring er Titus redskabet til guddommelig vrede; romernes sejr fejres af engle og profeter [130] . Det samme plot blev brugt i deres malerier af briten David Roberts (1850) og italieneren Francesco Hayets (1867).

Giulio Romano , en af ​​grundlæggerne af mannerismen, skildrede en jødisk triumf (1540). I sit maleri står Titus ved siden af ​​sin far i en vogn trukket af fire heste og kører under triumfbuen. En engel holder over hovedet på begge sejrherrer kronen [131] . Den samme begivenhed blev skildret af den britiske victorianske maler Lawrence Alma-Tadema (1885). Han har familien Flavian gående ned ad trappen, og seeren ser dem gennem øjnene på en mand, der står ved foden. Vespasian går foran, efterfulgt af sine sønner: Titus alene, Domitian - holder Domitia Longinus i hånden; mens Titus og Domitia ser på hinanden. I baggrunden bæres Menorahen [130] .

Litteratur

Kærligheden til Titus og Berenice blev i 1670 plotgrundlaget for to franske dramatikeres skuespil - Jean Racine og Pierre Corneille . I den "heroiske komedie" af den sidste "Titus og Berenice" beslutter titelpersonen af ​​politiske årsager at gifte sig med en bestemt Domitia (dette er en uhistorisk karakter). Domitian, forelsket i Domitia, forsøger at overbevise Berenice om at blive hos Titus, og senatet og Roms befolkning beder Titus om at gifte sig med den jødiske dronning, men den fornærmede Berenice forlader kejseren og forlader Rom. I Racine (hans skuespil hedder Berenice) elsker hovedpersonerne hinanden lige så dybt og passioneret og vil gerne giftes. Titus, der indså, at romerne aldrig ville godkende et sådant ægteskab, beslutter sig efter megen tøven at handle i overensstemmelse med kejserens pligt. En smertefuld forklaring finder sted, Berenice begynder at tænke på selvmord, Titus beslutter sig for ægteskab, men i finalen forlader Berenice ham selv, fordi hun forstår behovet for dette skridt for imperiets velfærd [131] . Hun siger:

Ingen grund til at lide sådan - jeg er
ikke det værd, Vores gensidige lidenskab er ikke det værd,
Så verden, der ærer dig som en guddom
og forventer en stor bedrift af Cæsar,
På grund af det, desværre, har mistet sin trøst.

Racines skuespil fik mere anerkendelse, selvom det blev kritiseret et århundrede senere af Jean-Jacques Rousseau . Hun blev højt værdsat af Ludvig XIV , som blev en af ​​de første tilskuere ; Berenice er stadig opført i forskellige teatre rundt om i verden [131] .

I det 20. århundrede blev Titus afbildet i Lion Feuchtwangers historiske romaner . Den første del af Josephus-trilogien skabt af denne forfatter, The Jewish War (1932), fortæller om den jødiske opstand, den anden, Sons (1935), om efterfølgende begivenheder indtil Titus død. Jean-Francois Namyas skrev romanen Titus i 2000-2001, Salomon Malka skrev i 2010 et essay med litterære og kunstneriske elementer om ødelæggelsen af ​​templet i Jerusalem og Menorahs skæbne [132] . Derudover optræder Titus i Lindsay Davies ' Marcus Didia Falco- detektivromaner , som foregår under Vespasian.

Musik

Titus blev hovedpersonen i en række barokoperaer . Det er især "Titus" af Antonio Honor ( Venedig , 1666), som finder sted under erobringen af ​​Jerusalem. "Berenice" af Giuseppe Maria Orlandini (Venedig, 1730) er skrevet på baggrund af skuespillet af samme navn af Racine, og operaen af ​​Giovanni Battista Ferrandini med samme navn (München, 1730) slutter i modsætning til det klassiske plot , med en lykkelig slutning. "Musikdramaet" af Pietro Metastasio "The Mercy of Titus" (skrevet i 1734), hvis handlingsgrundlag var hentet fra både Racine og Corneille (og fra sidstnævnte ikke kun fra "Titus og Berenice", men også fra " Zinny"). Metastasio studerede en række gamle kilder, hvis detaljer prydede fortællingen, men generelt er operaens plot dårligt forbundet med historien. En af de centrale karakterer er datteren til Aulus Vitellius, som er forelsket i Titus og samtidig drømmer om at hævne sin far. Efter at have opdaget, at Titus ønsker at gifte sig med en bestemt Servilia, organiserer Vitellia en sammensværgelse. Oprørerne satte ild til det kejserlige palads, men Titus overlever. Han underskriver dødsdommen til sammensværgelsens leder, Sextus, men på tærsklen til Vitellius' henrettelse tilstår han alt, og Titus tilgiver generøst både hende og Sextus. I finalen glorificerer koret kejserens barmhjertighed og visdom [133] .

Metastasio skrev sit skuespil til kejser Karl VIs navnebror . Den blev først sat til musik af Antonio Caldara , og senere skrev næsten 50 flere komponister deres operaer til den samme libretto. Blandt dem er Johann Adolf Hasse , der skabte to musikalske versioner (den første i 1738), Baldassare Galuppi (1741), Christoph Willibald Gluck (1752), Niccolo Yomelli (1753), Ignaz Jakob Holzbauer (1757). Men den mest berømte opera, The Mercy of Titus, er af Wolfgang Amadeus Mozart ; den blev skrevet til festlighederne i anledning af kroningen af ​​Leopold II som konge af Bøhmen og blev første gang opført på Prag Estates Theatre i 1791. Ifølge kritikere fik billedet af Titus for første gang i denne fortolkning en ægte psykologisk dybde [134] .

I det 19. århundrede forblev Metastasios libretto efterspurgt af komponister. Samtidig reducerede og moderniserede musikkens forfattere aktivt det gamle plotmateriale. Især i 1803 fandt den første produktion af operaen Antonio del Fante sted , i 1807 - operaen af ​​Marco Portogallo [135] .

Kinematografi

Der kendes mindst to spillefilm, hvor Titus optræder. I 1980 filmatiserede Jean-Pierre Ponnelle Mozarts opera; handlingen i denne film foregår på baggrund af Titusbuen, ruinerne af Caracallas bade og ruinerne af Hadrians villa i Tivoli . I 2000 blev Racines Berenice filmatiseret af Jean-Daniel Verhac . Titus blev spillet af Gerard Depardieu i denne tv -film . Kejseren er også en af ​​heltene i BBC- dokumentaren The Colosseum. Dødens Arena . I den britiske tv-serie Roman Riddles (2007) spilles Titus af Nicholas Farrell [137] .

I historieskrivning

Når man vurderer Titus' regeringstid, står forskere over for visse vanskeligheder: denne kejsers aktiviteter ligner en naturlig fortsættelse af hans fars aktiviteter, desuden regerede Titus på egen hånd i kun to år. Generelt betragtes Titus som en talentfuld statsmand, der var i stand til at styrke det flaviske dynastis magt [138] . B. Jones karakteriserer ham som en tilhænger af autokrati fyldt med gode hensigter, som formåede uden nogen ydre udskejelser at fratage Senatet dets sidste beføjelser og efterlod det de jure som et organ med den øverste magt. I denne forstand kunne Titus blive et forbillede for Trajan og efterfølgende kejsere til og med Marcus Aurelius [139] . Titus selv kan have betragtet oplevelsen af ​​Augustus som et eksempel, der skulle følges [140] .

Den russiske forsker E. Smirnova bemærker, at i modsætning til sin far, der appellerede til republikanske værdier, brugte Titus billedet af en generøs, barmhjertig og pletfri "fædrelandets fader", utilgængelig for kritik, til at styrke sin autoritet. I forhold til senatet fortsatte han ifølge Smirnova Vespasian-politikken om fredelig sameksistens [141] .

Forholdet mellem Titus og Berenice blev genstand for en særskilt betragtning i historieskrivningen. De var af særlig interesse for 1800-tallets lærde i forbindelse med de fordomme, der eksisterede dengang mod jøder og frigjorte kvinder. Mange historikere har set Berenice som en aldrende, ambitiøs, liderlig kvinde, der forsøgte at drage fordel af sin unge elsker . Ved at vurdere forholdet mellem Titus og Berenice faldt videnskabsmænd i en af ​​to yderpunkter og betragtede dem enten som "latterlig lidenskab" eller som "en roman af verdenshistorisk betydning" [143] . Den jødiske historiker Heinrich Graetz foreslog, at Titus virkelig forsøgte at redde templet i Jerusalem af hensyn til sin elskede [144] .

Noter

1. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Vespasian, 1, 2-2, 1.
2. ↑ Flavius ​​​​206, 1909 , s. 2626.
3. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Vespasian, 1, 2-3.
4. ↑ Flavius ​​​​206, 1909 , s. 2626-2627.
5. ↑ Jones, 1992 , s. 2.
6. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. 7-8.
7. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Vespasian, 1, 3; 2, 1.
8. ↑ Flavius ​​​​206, 1909 , s. 2627.
9. ↑ Flavius ​​​​206, 1909 , s. 2627-2628.
10. ↑ Egorov, 2003 , s. 285.
11. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Vespasian, 3.
12. ↑ 1 2 Suetonius, 1999 , Titus, 1.
13. ↑ 1 2 Suetonius, 1999 , Titus 11.
14. ↑ Eutropius, 2001 , VII, 22, 1.
15. ↑ Aurelius Victor , Uddrag ..., X, 15.
16. ↑ Zonara , XI, 18.
17. ↑ 12 Flavius ​​​​207, 1909 , s . 2697.
18. ↑ Kravchuk, 2010 , s. 106.
19. ↑ Flavius ​​​​206, 1909 , s. 2628.
20. ↑ Suetonius 1999 , Titus 2-3.
21. ↑ Ritter, 1992 , s. 70-71.
22. ↑ Suetonius, 1999 , Titus, 3.
23. ↑ Flavius ​​​​206, 1909 , s. 2628-2629.
24. ↑ Suetonius, 1999 , Domitian, 1, 1.
25. ↑ Jones, 1992 , s. 7.
26. ↑ Suetonius, 1999 , Titus 4, 1.
27. ↑ Tacitus, 1993 , History, II, 77.
28. ↑ Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2697-2698.
29. ↑ History of Roman Literature, 1962 , s. 129.
30. ↑ 12 Pfeiffer, 2009 , s . 39.
31. ↑ Dio Cassius, 2011 , LX, 30.
32. ↑ 1 2 3 4 Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2698.
33. ↑ 1 2 Suetonius, 1999 , Titus, 4, 2.
34. ↑ Flavius ​​​​Josephus, 1991 , III, 1, 3; 4, 2.
35. ↑ Rogova, 2006 , s. 155.
36. ↑ Flavius ​​​​Josephus, 1991 , III, 7, 22.
37. ↑ Flavius ​​​​Josephus, 1991 , III, 7, 31; 34.
38. ↑ Rogova, 2006 , s. 156.
39. ↑ Flavius ​​​​Josephus, 1991 , III, 8, 8.
40. ↑ Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2698-2699.
41. ↑ Rogova, 2006 , s. 157.
42. ↑ Rogova, 2006 , s. 157-158.
43. ↑ 12 Flavius ​​​​207, 1909 , s . 2699.
44. ↑ 1 2 Rogova, 2006 , s. 158.
45. ↑ 1 2 3 Tacitus, 1993 , Historie, II, 1.
46. ↑ Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2699-2700.
47. ↑ 12 Pfeiffer, 2009 , s . 40.
48. ↑ Tacitus, 1993 , History, II, 7.
49. ↑ 1 2 Rogova, 2006 , s. 169.
50. ↑ Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2700-2701.
51. ↑ 1 2 Smirnova, 2002 , s. 150.
52. ↑ Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2701.
53. ↑ Rogova, 2006 , s. 169-170.
54. ↑ Flavius ​​​​Josephus, 1991 , V, 13, 7.
55. ↑ Rogova, 2006 , s. 172.
56. ↑ Flavius ​​​​Josephus, 1991 , VI, 4, 1.
57. ↑ Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2703.
58. ↑ Flavius ​​​​Josephus, 1991 , VI, 4, 3.
59. ↑ 1 2 Rogova, 2006 , s. 173.
60. ↑ Flavius ​​​​Josephus, 1991 , VI, 9, 3.
61. ↑ Rogova, 2006 , s. 173-174.
62. ↑ Smirnova, 2002 , s. 150-151.
63. ↑ Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2704-2705.
64. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. 42-44.
65. ↑ Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2705-2706.
66. ↑ Rogova, 2006 , s. 174-175.
67. ↑ Jones, 1992 , s. 93.
68. ↑ Egorov, 2003 , s. 293.
69. ↑ 1 2 Suetonius, 1999 , Divine Vespasian, 25.
70. ↑ Suetonius 1999 , Titus 6-7.
71. ↑ Smirnova, 2002 , s. 199.
72. ↑ Egorov, 2003 , s. 296-297.
73. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. 45.
74. ↑ Suetonius, 1999 , Titus 6, 1.
75. ↑ 1 2 Egorov, 2003 , s. 302.
76. ↑ 1 2 Smirnova, 2002 , s. 200-201.
77. ↑ Suetonius, 1999 , Titus 9, 3.
78. ↑ Egorov, 2003 , s. 302-303.
79. ↑ Egorov, 2003 , s. 300-301.
80. ↑ 1 2 Suetonius, 1999 , Titus 7, 2.
81. ↑ Plinius den yngre, 1982 , Panegyric to Trajan, 35.
82. ↑ Smirnova, 2002 , s. 118.
83. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. 47-48.
84. ↑ Smirnova, 2002 , s. 91-93.
85. ↑ Cassius Dio, 2011 , LXVI, 18, 4.
86. ↑ Suetonius, 1999 , Domitian, 3, 2.
87. ↑ Smirnova, 2009 , s. 306-307.
88. ↑ Cassius Dio, 2011 , LXVI, 19, 3a.
89. ↑ Smirnova, 2009 , s. 308-311.
90. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. halvtreds.
91. ↑ 1 2 Suetonius, 1999 , Titus 8, 4.
92. ↑ 1 2 Smirnova, 2009 , s. 310.
93. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. 50-51.
94. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. 51.
95. ↑ Egorov, 2003 , s. 301.
96. ↑ Smirnova, 2002 , s. 158-159.
97. ↑ Smirnova, 2002 , s. 163-169.
98. ↑ 1 2 Suetonius, 1999 , Titus 10.
99. ↑ Plutarch , Instructions on the Preservation of Health, 3.
100. ↑ Cassius Dio, 2011 , LXVI, 26.
101. ↑ Suetonius, 1999 , Domitian, 2, 3.
102. ↑ Suetonius, 1999 , Titus 10, 1.
103. ↑ Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2724.
104. ↑ Jones, 1992 , s. tyve.
105. ↑ 1 2 Suetonius, 1999 , Titus 3, 1.
106. ↑ 12 Flavius ​​​​207, 1909 , s . 2726.
107. ↑ 1 2 3 Historische Gestalten der Antike, 2013 , s. 1003.
108. ↑ Suetonius, 1999 , Titus 10, 2.
109. ↑ Suetonius, 1999 , Titus 7, 1.
110. ↑ Cassius Dio, 2011 , LXV, 15, 5.
111. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. 46-47.
112. ↑ Jones, 1992 , s. 33.
113. ↑ Jones, 1992 , s. 39.
114. ↑ Suetonius, 1999 , Domitian, 22.
115. ↑ 1 2 3 Flavius ​​​​207, 1909 , s. 2695.
116. ↑ Smirnova, 2002 , s. 84-85.
117. ↑ Smirnova, 2002 , s. 97-98.
118. ↑ Suetonius, 1999 , Domitian, 2, 3; 13, 1.
119. ↑ Cassius Dio, 2011 , LXVII, 2, 2.
120. ↑ Cassius Dio, 2011 , LXVII, 2, 7.
121. ↑ Albrecht, 2002 , s. 1198.
122. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. en.
123. ↑ Tacitus, 1993 , History, V, 1.
124. ↑ Smirnova, 2002 , s. 74; 135.
125. ↑ Suetonius 1999 , Titus 7-8.
126. ↑ Smirnova, 2002 , s. 93-94.
127. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. 2.
128. ↑ Cassius Dio, 2011 , LXVI, 18.
129. ↑ Historische Gestalten der Antike, 2013 , s. 1003-1004.
130. ↑ 1 2 Historische Gestalten der Antike, 2013 , s. 1009.
131. ↑ 1 2 3 Historische Gestalten der Antike, 2013 , s. 1004.
132. ↑ Historische Gestalten der Antike, 2013 , s. 1008-1009.
133. ↑ Historische Gestalten der Antike, 2013 , s. 1005-1006.
134. ↑ Historische Gestalten der Antike, 2013 , s. 1006-1007.
135. ↑ Historische Gestalten der Antike, 2013 , s. 1008.
136. ↑ Historische Gestalten der Antike, 2013 , s. 1009-1010.
137. ↑ "Roman Riddles"  på Internet Movie Database
138. ↑ Pfeiffer, 2009 , s. 52.
139. ↑ Jones, 1984 , s. 157.
140. ↑ Jones, 1984 , s. 121.
141. ↑ Smirnova, 2002 , s. 104-106.
142. ↑ Wesch-Klein, 2005 , s. 172.
143. ↑ Wesch-Klein, 2005 , s. 168.
144. ↑ Graetz, 1985 , s. 288.

Kilder og litteratur

Kilder

1. Sextus Aurelius Victor . Om Cæsarerne . Hentet: 9. oktober 2017. (ubestemt)
2. Flavius ​​Eutropius . Breviary af romersk historie. - Sankt Petersborg. : Aleteyya, 2001. - 305 s. — ISBN 5-89329-345-2 .
3. John Zonara . Noveller . Hentet: 23. januar 2018. (ubestemt)
4. Dio Cassius . romersk historie. - Sankt Petersborg. : Nestor-Historie, 2011. - 456 s. — ISBN 978-5-98187-733-9 .
5. Publius Cornelius Tacitus . Historie // Tacitus. Arbejder. - Sankt Petersborg. : Science, 1993. - S. 385-559. — ISBN 5-02-028170-0 .
6. Pavel Orosius . Historie mod hedningerne. - Sankt Petersborg. : Oleg Abyshko Publishing House, 2004. - 544 s. — ISBN 5-7435-0214-5 .
7. Plinius den Yngre . Breve. — M .: Nauka, 1982. — 408 s.
8. Plutarch . Moral . Hentet: 23. januar 2018. (ubestemt)
9. Gaius Suetonius Tranquill . De tolv Cæsars liv // Suetonius. Herskere i Rom. - M . : Ladomir, 1999. - S. 12-281. - ISBN 5-86218-365-5 .
10. Josefus Flavius . jødisk krig. - Minsk: Hviderusland, 1991. - 512 s. — ISBN 5-338-00653-7 .

Litteratur

1. Albrecht M. Romersk litteraturhistorie. - M . : Græsk-latinsk kabinet, 2002. - T. 2. - 704 s. - ISBN 5-87245-099-0 .
2. Grant M. romerske kejsere. Biografisk guide til det romerske imperiums herskere. — M. : Terra-Knizhny Klub, 1998. — 400 s. — ISBN 5-300-02314-0 .
3. Egorov A. Persondyrkelsen og statskulten i den religiøse ære for kejsere i det 1. århundrede. n. e. // Mnemon. Forskning og publikationer om den antikke verdens historie. - 2004. - Nr. 3 . - S. 277-284 .
4. Egorov A. Vespasians og Titus' regeringstid  // Oldtidshistoriens problemer. Samling af videnskabelige artikler dedikeret til 70-året for fødslen af ​​prof. E.D. Frolova. - 2003. - S. 283-305 .
5. Egorov A. Flavius ​​og forvandlingen af ​​Romerriget i 60-90'erne. I århundrede // By og stat i den antikke verden (udviklingsproblemer). - 1987. - S. 137-151 .
6. Romersk litteraturs historie. - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1962. - T. 2. - 490 s.
7. Knabe G. Cornelius Tacitus. Tid. Liv. Bøger. — M .: Nauka, 1981. — 208 s.
8. Kovalev S. Roms historie. - M . : Polygon, 2002. - 864 s. - ISBN 5-89173-171-1 .
9. Kravchuk A. Galleri for romerske kejsere. Principat. — M .: Astrel, 2010. — 508 s. - ISBN 5-978-5-271-26532-7.
10. Rogova Y. Rom og jøderne i perioden med det tidlige imperium (om problemet med interaktion mellem antikke og gamle jødiske civilisationer). - Sankt Petersborg. , 2006. - 194 s.
11. Smirnova E. Flaviernes politik i de vestlige provinser i Rom (68-96 e.Kr.)  // Mnemon. Forskning og publikationer om den antikke verdens historie. - 2004. - Nr. 3 . - S. 305-322 .
12. Smirnova E. Det flaviske principat: imperialistisk magt og romersk samfund i den sidste tredjedel af det 1. århundrede (69-96 e.Kr.). - Sankt Petersborg. , 2002. - 251 s.
13. Smirnova E. Vespasian og Titus  ' finanspolitik // Mnemon. Forskning og publikationer om den antikke verdens historie. - 2009. - Nr. 8 . - S. 297-312 .
14. Tarasova L. Kejserlig kult under det flaviske dynastis regeringstid (69-96)  // Scientific Bulletin fra Belgorod State University. - 2009. - Nr. 1 . - S. 21-25 .
15. Tsirkin. Borgerkrig 68-69 n. e. og provinser // Antik samfund. Problemer i politisk historie. – 1997.
16. Graetz H. Volkstümliche Geschichte der Juden. - München, 1985. - T. 2.
17. Historische Gestalten der Antike. Reception i Litteratur, Kunst og Musik. - Stuttgart: Metzler, 2013. - 1183 s. - ISBN 978-3-476-02468-8 .
18. Jones, B. Kejser Domitian. - London: Routledge, 1992. - 305 s.
19. Jones, B. Kejser Titus. - New York: St. Martin's, 1984. - 227 s.
20. Pfeiffer S. Die Zeit der Flavier. - Darmstadt: WBG, 2009. - 134 s. — ISBN 978-3-534-20894-4 .
21. Ritter B. Vitellius. Ein Zerrbild der Geschichtsschreibung. - Frankfurt am Main, 1992. - 304 s. — ISBN 3-631-44753-1 .
22. Weinand R. Flavius ​​​​206 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1909. - Bd. VI. Kol. 2623-2695.
23. Weinand R. Flavius ​​​​207 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1909. - Bd. VI. Kol. 2695-2729.
24. Wesch-Klein G. Titus und Berenike. Lächerliche Leidenschaft eller weltgeschichtliches Liebesverhältnis? // Rom, Germanien und das Reich, Festschrift zu Ehren von Rainer Wiegels anlässlich seines 65. Geburtstages. - 2005. - S. 163-173 .

Links

• Jona Lendering. Jødisk krig (66-70)
• Albert Ottenbacher: Die Zerstörung Jerusalems—ein "göttliches Strafgericht"? (om malerierne af Kaulbach og Poussin)

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Spansk biografisk italiensk Kort hebraisk jorden rundt Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Britannica (11.) Britannica (online) Katolsk (1997—...) Bemærkelsesværdige navnedatabase Treccani Universalis
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav WikiTree Vi er sent på den
I bibliografiske kataloger BNC : a10857138 BNE : XX1435373 BNF : 11972355w GND : 118622951 ISNI : 0000 0001 1576 4060 J9U : 987007268949205171 LCCN : n80108741 NKC : mzk2006337348 NLP : A18882250 NSK : 000110857 NTA : 070493790 SUDOC : 027746887 VcBA : 495/174400 VIAF : 83217593 , 288151247974544270002 WorldCat VIAF : 83217593 , 288151247974544270002 ULAN : 500115698 RNB : 7780495 , 7780494