Fredelig sameksistens er en type relationer mellem stater med forskellige sociale systemer, hvilket indebærer: afvisning af krig som et middel til at løse tvister mellem stater, løsning af tvister gennem forhandlinger, samt overholdelse af andre principper i forholdet mellem stater, der er nedfældet i internationale juridiske dokumenter [1 ] [2] . Inden for rammerne af det prokommunistiske paradigme blev fredelig sameksistens tolket som en form for fortsættelse af klassekampen [3] .
Begrebet fredelig sameksistens, som en teori, som et princip i forholdet mellem stater med forskellige politiske og socioøkonomiske systemer, blev udviklet og omsat i praksis i Sovjetunionen [4] . For første gang begyndte udtrykket at blive brugt af lederne af sovjetstaten i 1920'erne [5] [6] , under dominans af ideen om " verdensproletarisk revolution " blev det identificeret med begrebet " fredeligt pusterum" [7] .
Den 10. april 1922 fremsatte G. V. Chicherin , som repræsenterede Sovjetrusland ved Genova-konferencen , på vegne af Lenin, princippet om fredelig sameksistens og økonomisk samarbejde mellem stater med forskellige sociale systemer. Princippet om fredelig sameksistens blev således officielt udråbt fra talerstolen på en bred international efterkrigskonference, hvor de førende lande i verden deltog [8] .
Forskellige forfattere, for det meste repræsenterende den officielle sovjetiske ideologi , hævdede i deres værker, at princippet om fredelig sameksistens først blev formuleret af V. I. Lenin [9] [1] . Selvom udtrykket "fredelig sameksistens" i sig selv ikke findes i Lenins værker, hans taler, er der mange af hans udtalelser, der bekræfter muligheden og nødvendigheden af fredelig sameksistens mellem to verdenssystemer [9] . For eksempel i form af "fredelig samliv" blev udtrykket brugt af V. I. Lenin i hans "Svar på spørgsmålene fra Berlin-korrespondenten for det amerikanske nyhedsbureau Universal Service, Karl Wiegand" i 1920 [10] .
I slutningen af 1920'erne og ind i 1930'erne blev ideen om fredelig sameksistens nedfældet i indgåelsen af en række ikke-angrebspagter :
Relevansen af dannelsen af betingelser for sameksistens, samliv af to forskellige verdenssystemer baseret på princippet om fredelig sameksistens blev tydeligt manifesteret under den kolde krig . Efter at være blevet en supermagt påvirkede USSR dannelsen af politiske processer i verden, og under disse forhold kunne det ikke længere forblive i rent isolationistiske positioner. I det mindste udadtil var det nødvendigt at demonstrere en manifestation af tolerance, respekt for andre kræfter på verdensscenen, som de skulle interagere med. Derfor virkede overgangen til en politik for fredelig sameksistens objektiv og pragmatisk [11] .
Allerede i 1952 sagde I. Stalin i et interview med lederne af førende amerikanske publikationer på tærsklen til den internationale økonomiske konference , der blev afholdt i Moskva den 3.-12. april 1952 : "Den fredelige sameksistens mellem kapitalisme og kommunisme er ganske mulig. hvis der er et gensidigt ønske om at samarbejde, med en vilje til at opfylde de påtagne forpligtelser, samtidig med at princippet om lighed og ikke-indblanding i andre staters indre anliggender respekteres” [11] .
Da N. S. Khrusjtjov kom til magten i USSR , fik politikken for fredelig sameksistens sin yderligere ikke kun teoretiske, men også praktiske udvikling. Dette bekræftes af forskellige begivenheder, der fandt sted i verden i disse år. Det er ikke tilfældigt, at der i den vestlige historieskrivning er et udbredt synspunkt om, at politikken for fredelig sameksistens opstod netop under Khrusjtjov [12] [13] , selvom det ville være mere korrekt at sige, at Khrusjtjov havde et behov dikteret af balancen mellem magt i verden, en pragmatisk tilgang baseret på ensretning af verdens styrker, for at føre en politik for fredelig sameksistens, hvis grundlag blev lagt tidligere [11] .
Princippet om fredelig sameksistens blev sat i centrum for Sovjetunionens udenrigspolitik som svar på mange forskellige situationer og trusler, der opstod i løbet af 1950'erne og i de efterfølgende år under den kolde krigs betingelser [14] [15] [2 ] .
Begrebet fredelig sameksistens blev nedfældet i talrige dokumenter fra SUKP :
Konceptet var, at selvom der er antagonistiske klassemodsætninger mellem lande i de kapitalistiske og socialistiske lejre , skal disse modsætninger ikke altid løses med militær magt. Denne konklusion hang i høj grad sammen med erkendelsen af faren for muligheden for at starte en atomkrig . I sin praktiske del blev denne teori fortolket som fredelig sameksistens mellem USSR og landene i Warszawa-pagten på den ene side og USA og NATO -landene på den anden side. Ideologien om fredelig sameksistens i mange henseender kom i konflikt med teorien om marxisme-leninisme [17] og princippet om antagonisme af to systemer , som insisterede på irreversibiliteten af verdens revolutionære processer. Derfor blev fredelig tilværelse tolket som en form for klassekamp.
Sovjetstaten udviklede og støttede på alle mulige måder pacifistiske og antikrigsbevægelser i vestlige lande, i solidaritet med det sovjetiske koncept om fredelig sameksistens. En af hovedlederne af teorien om fredelig sameksistens var World Peace Council organiseret i 1949 .
Ordbøger og encyklopædier | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |