Radha
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. oktober 2021; verifikation kræver 1 redigering .| radha | |
|---|---|
| Etage | kvinde |
| Far | Vrishbhanu [d] |
| Mor | Kirti [d] |
| Ægtefælle | Krishna |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Radha ( Skt. राधा ; IAST : Rādhā , aka हरा Harā ) også Radharani eller Radhika er en af de kvindelige gudsformer i hinduismen. I puraniske tekster beskrives hun som Krishnas evige elskede , som inkarnerede med ham på jorden for mere end 5000 år siden. I nogle strømninger af hinduismen er Radha æret som inkarnationen af Lakshmi , mens hun i andre, som er en del af Krishnaismen , tilbedes som kilden til Lakshmi og alle andre kvindelige manifestationer af Gud. Radha er hovedobjektet for tilbedelse i sådanne Vaishnava - traditioner som Vaishnava Sahajiya , Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya , Pushtimarga og især Radhavallabha Sampradaya .
I kunst, ikonografi og hinduistisk murtis er Radha næsten altid afbildet sammen med Krishna.
Bhagavata Purana giver en detaljeret beskrivelse af Krishnas barndom tilbragt i selskab med Radha og andre kohyrdepiger ( gopis ) i en landsby kaldet Vrindavana . Radhas og Krishnas kærlighedssysler er beskrevet i detaljer i Brahmavaivarta Purana , Garga Samhita og Gitagovinda .
Purana'erne siger, at Radha blev født i landsbyen Varshana , otte kilometer fra Vrindavan i Indien . Hendes far var en kohyrdekonge ved navn Vrishabhanu, og hendes mors navn var Kirtida.
Radhashtami er dagen for Radhas fremkomst, som fejres storslået af tilhængere af forskellige vaishnavisme bevægelser.
Radhas rolle i forskellige strømninger af hinduismen
Radhavallabha Sampradaya , grundlagt af Hit Harivansh Goswami i det 16. århundrede, er den eneste hinduistiske tradition , hvor Radha er den øverste guddom, og Krishna er underordnet hende [1] [2] .
I hinduismens bhakti- traditioner , baseret på tilbedelsen af Krishna , er Radha æret som den evige elsker af Krishna. "Krishna- og Radha-kulten fik kolossal betydning i den ekstatiske bhakti af Chaitanya " [3] . I sådanne strømninger som Nimbarka Sampradaya og Gaudiya Vaishnavism betragtes Radha som den oprindelige shakti - kilden til alle Guds kvindelige inkarnationer og styrken af Krishnas fornøjelse, som kaldes "hladini-shakti". Tilbedelsen af Radha i disse traditioner er af større betydning end tilbedelsen af Krishna selv. Andre gopis anses for at være hendes udvidelser - assistenter eller tjenestepiger, mens Radha har en særlig position som Krishnas mest elskede kohyrde-dreng.
Padma Purana beskriver 16.000 kohyrde drenge (gopis), hvoraf 108 er de vigtigste. Blandt disse 108 gopis er otte endnu vigtigere, og blandt disse otte kohyrde-drenge er to særligt ophøjede - Candravali og Radharani. Af disse to anses Radha for at være den vigtigste.
Der er to typer kærlighedsforhold mellem Radha og Krishna: svakiya-rasa (lovligt ægteskabsforhold) og parakiya-rasa (ulovligt forhold i strid med religiøse og moralske principper).
I Nimbarka sampradaya betragtes forholdet mellem Radha og Krishna på niveauet svakiya rasa. Tilhængerne af Nimbarka henviser til beskrivelsen af brylluppet af Radha og Krishna i Brahma-vaivarta Purana og Garga-samhita .
I Gaudiya Vaishnavism betragtes parakiya-rasa som den mest ophøjede form for kærlighed - kærligheden til Radha, som er gift med en anden Radha, til kohyrde-drengen Krishna, og denne kærlighed til Radha forstærkes konstant på grund af frygten for adskillelse fra hende elsker. De andre kohyrde-drenges kærlighed til Krishna er beskrevet i samme teologiske sammenhæng og erklæret for at være det højeste niveau af spontan kærlighed til Gud , en slags kærlighed, der ikke har noget at gøre med verdslige seksuelle forhold.
Siden det 15. århundrede har en uortodoks tantrisk Vaishnava sahajiya- tradition floreret i Bengalen og Assam , stort set baseret på den bengalsksprogede poesi Chandidasa , hvor Krishna forstås som det indre guddommelige princip for henholdsvis en mand og Radha for en kvinde [4] .
Radha er især æret i Vrindavan , hvor hendes tilbedelse anses for vigtigere end Krishna selv.
I Sri Vaishnavism refererer ordet radha til tilstanden af hengivenhed til Gud, forholdet mellem sjælen og Gud. Gudinden, der var sammen med Krishna i sin ungdom, kaldes Nappinya af Sri Vaishnavas. Efter deres opfattelse er hun inkarnationen af Lakshmi selv , der dukkede op i form af en pige for at vise verden et eksempel på kærlighed og hengivenhed til sin elsker - Vishnu, der dukkede op i form af en ung Krishna. En sådan kærlighed blev betragtet som tabu på det tidspunkt, da den var i modstrid med ægteskabets sociale grundlag og traditioner .
Chaitanya som en fælles avatar af Radha og Krishna
I Gaudiya Vaishnavism , også kendt som Krishnaism , ses grundlæggeren af Chaitanya -traditionen som den fælles inkarnation af Radha og Krishna i én person.
Hans biografier siger, at han ved en række lejligheder manifesterede sin guddommelige form for sin umiddelbare kreds af tilhængere:
Lord Shri Krishna er kilden til alle fornøjelser og Srimati Radharani er legemliggørelsen af ekstatisk kærlighed til Guddommen . Disse to former smeltede sammen til én i Sri Chaitanya Mahaprabhu . Lord Sri Caitanya Mahaprabhu viste sin rigtige form til Ramananda Roy.
Også i Chaitanyas biografi kaldet " Chaitanya-caritamrta " er der mange udsagn om, at Chaitanya var Krishna selv i Radharanis sindstilstand:
Sri Radha er den fulde styrke, og Lord Krishna er besidderen af den fulde styrke. De er ikke forskellige fra hinanden, hvilket bekræftes af de åbenbarede skrifter. Så Radha og Krishna er én, selvom de påtager sig to forskellige kroppe for at smage sødmen af deres tidsfordriv. Ved at tage stemningen og farven fra Radharanis krop optræder Krishna i form af Sri Krishna Chaitanya . Chaitanya Gosani er ingen ringere end Krishna selv, søn af Nanda Maharaja , inkarnationen af alle rasaer og personificeringen af lidenskabelig kærlighed.
Navne på Radha
Radha har mange navne, der beskriver hendes kvaliteter:
- Govinda-nandini - Hun, der behager Govinda
- Govinda-mohini - Hun der kan tiltrække Govinda
- Govinda-sarvasva - Hun der betyder alt for Govinda
- Shiromani Sarvakanta - Hovedskatten blandt Krishnas ledsagere
- Krishnamayi - Hun, der ser Krishna både indeni og udenfor
- Radhika - Hun, hvis tjeneste for Krishna er at opfylde hans ønsker
- Madana-mohana-mohini - I Gaudiya Vaishnavism anses Krishna (som den Højeste Herre) for at være alt-attraktiv for alle levende væsener, inklusive Amor , eller som han kaldes på sanskrit Kamadeva - kærlighedens gud. Men da Radha fortryller selv Krishna, bliver hun derfor kaldt Madana-mohana-mohini: Hun, der fortryller den, der fortryllede Amor.
- Sarva-lakshmi - Den oprindelige kilde til alle lykkens gudinder
- Vrishabhanu-nandini - Datter af kong Vrishabhanu
- Vrindavaneshvari - Dronning af Vrindavan
- Lalita sakhi - Lalitas kohyrde ven
- Gokula-taruni - Hun, der bliver tilbedt af alle pigerne i Gokula
- Damodara-rati - Hun, der klæder sig smukt for at behage Damodara
- Radharani - Dronning Radha af Vrindavan
Et af hendes navne er Harā (हरा Harā; ikke at forveksle med हर Hara, som betyder Shiva; Shiva-हर - med et kort a til sidst, Radha / Harā / हरा - med et langt ā) (det er nævnt i Narada-pancaratra 5.5 .59), i det vokative Hare , er en del af Hare Krishna-mantraet , et af de mest populære vediske mantraer, især blandt Hare Krishnas . Praksis med at synge og synge navnene på Radha og Krishna spiller en altafgørende rolle i Krishnaismen.
Se også
- bhakti
- Krishnaisme
- Gopis
- Chaitanya
- Bhagavata Purana
- Gitagovinda
- Navne på Krishna
- International Society for Krishna Consciousness
- Gadadhara Pandit
Noter
- ↑ Dubyansky, 1996 , s. 351.
- ↑ Beck, 2005 , s. 65-90.
- ↑ Neveleva, Dubyansky, 1996 , s. 351.
- ↑ Hayes, 2005 , s. 19-32.
Litteratur
På russisk- Whatman S.V. Bengali Vaishnavism / Ed. S. V. Pakhomova . - Sankt Petersborg. : St. Petersburg State University Publishing House , 2005. - 403 s. - ISBN 5-288-03579-2 .
- Dubyansky A. M. Radhavallabha // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky. - M. : Respublika , 1996. - S. 351. - 576 s. - 10 100 eksemplarer. — ISBN 5-250-02557-9 .
- Neveleva S. L. , Dubyansky A. M. Radha // Hinduism. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky. - M . : Respublika , 1996. - S. 350-351. — 576 s. - 10 100 eksemplarer. — ISBN 5-250-02557-9 .
- Beck, Guy L. (2004), Hare Krishna Mahamantra: Gaudiya Vaishnava Practice and the Hindu Tradition of Sacred Sound , i Edwin F. Bryant , Maria L. Ekstrand, The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant , New York : Columbia University Press , s. 35-44, ISBN 023112256X , < https://books.google.com/books?id=mBMxPdgrBhoC >
- Beck GL Krishna som Guds kærlige ægtemand: The Alternative Krishnology of the Rādhāvallabha Sampradaya // Alternative Krishnas: Regional and Vernacular Variations on a Hindu Deity / GL Beck (red.). - Albany, NY: State University of New York Press , 2005. - S. 65-90. — ISBN 0791464164 .
- Hayes GA Contemporary Metafor Theory and Alternative Views of Krishna and Rādhā in Vaishnava Sahajiyā // Alternative Krishnas: Regional and Vernacular Variations on a Hindu Deity / GL Beck (red.). - Albany, NY: State University of New York Press , 2005. - S. 19-32. — ISBN 0791464164 .
- King, Anna S. (2007), Thealogizing Radha: The Feminine and Feminist Dimensions of Deity , i Graham Dwyer, Richard J. Cole, The Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change , London: I. B. Tauris , s. 193-229, ISBN 1845114078 , < https://books.google.com/books?id=l4cE-nzXLx8C&pg=PA26 >
- Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions ( ISBN 81-208-0379-5 ) af David Kinsley
- Hawley JS & DM Wulff (red.) (1986) The Divine Consort: Radha and the Goddesses of India , Beacon Press, Boston, ISBN 0-8070-1303-X .
Links
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Krishna | |
|---|---|
| Formularer og billeder | |
| Egenskaber | |
| Tilbede | |
| pilgrimssteder | |
| templer | |
| Hellige Skrifter | |
| se også | |
| |