Govinda

Govinda ( Skt. गोविन्द IAST : Gōvinda "beskytter af køer" [1] , "køernes hyrde" [2] ) er et af navnene på Krishna [3] [4] [2] og Vishnu i hinduismen .

Navnet "Govinda" bruges til at beskrive Krishna i hans barndomsår som kohyrde i regionen Braja [3] [4] . Det menes, at tilbedelsen af ​​Krishna som en stammeguddom Govinda var anden fase i udviklingen af ​​Krishnaismen , som erstattede kulten af ​​Krishna-Vasudeva [5] . Tilnavnet "Govinda" bruges i relation til Krishna i så hellige hinduistiske tekster som " Mahabharata " [6] , " Vishnu Purana " [7] , " Bhagavata Purana " og " Harivansha " [8] [9] . Samtidig er Govinda nævnt i en række Puranas (" Vishnu-dharmottara Purana ", " Agni Purana ", " Padma Purana ") som et af de 24 vigtigste navne på Vishnu [10] [11] . Govinda er også et af navnene på Vishnu i Vishnu Sahasranama .

I Sri Vaishnavism kaldes tilnavnet Govinda for de mest ærede billeder af Vishnu - Venkateswara , Padmanabha , Guruvayurappan , Parthasaratha , Ranganatha og andre.

Etymologi

"Govinda" betragtes som Prakrit -formen af ​​sanskritordet "Gopendra", det vil sige køernes herre [12] . I Indien betragtes køer som hellige dyr og personificeringen af ​​dyd. Koen er identificeret med Prithivi , jordens gudinde. Hun er æret som moderen til guderne og alle levende væsener. Koen er dens zoomorfe billede. Således beskytter eller vogter Vishnu køer alle levende væsener på Jorden [13] .

" Vishnu-sahasranama ", eller salmen med 1000 navne på Vishnu, synger navnet Govinda tre gange. Han er "den, der løftede Jorden", hvilket henviser læseren til historien om Jorden, der bliver reddet af avataren Varaha ; "han der beskytter koen", som jordgudinden Prithivi er identificeret med ; og også "den, der nås af de vediske salmer", dvs. Brahman eller Højeste Virkelighed [14] . En bøn i otte vers, der synger navnet på Hari (Gud) - "Harinama-ashtakam" - lister Govinda sammen med andre guddommelige navne på Vishnu [15] .

Den androgyne form af Vishnu-Lakshmi-parret, der symboliserer det guddommelige princips enhed og ikke-dualitet, bærer i tilfældet Govinda navnet "Govinda-Kanti" [16] .

Navnets oprindelse

Navnet Govinda opstod som et epitet af Vishnu i historierne om jordens frelse som Varaha og Vamana [17] . Avataren af ​​Vishnu i form af en orne Varaha rejste Jorden fra havets dyb, hvor den blev taget af dæmonen Hiranyaksha . At redde jorden gør Vishnu til universets beskytter og bringer taknemmelighed til jordens gudinde. Det episke " Mahabharata " synger om ham som jordens beskytter, der dykkede ned i vandet i det mælkeagtige hav :

De (søstrene Kadru og Vinata) så mælkehavet , et reservoir af vand, fyldt med gigantiske fisk, der sluger hvaler, og makarami , fuld af forskellige skabninger, der tæller i mange tusinde, altid uindtagelige på grund af det frygtelige (dens indbyggere), vrimler med skildpadder og krokodiller. (Det var) et lager af alle slags ædelstene, Varunas bolig , et vidunderligt og fremragende opholdssted for slanger ... Havet var mudret, for dets vand blev oprørt af Lord Govinda , udstyret med umådelig dygtighed, som under skikkelse af en orne , leder efter Jorden .
... Havet tjener i begyndelsen af ​​hver yuga som sengen af ​​Vishnu, der har umådelig kraft, har en lotus i stedet for en navle og (selv) er i en dyb søvn af mystisk yoga . Heldigt gav han vand i stedet for offerolie til den flammende ild , der kommer ud af munden på den himmelske guddommelige hoppe (Ashvini) [18] .

I Vamana Purana lister Vishnu sine fødsler på Jorden. I vers 13 i kapitel 30 nævner han Govindas fødsel i form af Vamana for at beskytte Jorden mod dæmonen Bali [17] . Historien om jordens frelse gentages i episoden med syndfloden sendt af Indra . Dets detaljer afsløres af det XII kapitel af Vishnu Purana . Efter at Vishnu, i skikkelse af Krishna, beskyttede levende væsener fra vandet, der strømmede fra himlen ved at hæve Govardhana- bakken , steg Indra selv ned til ham. Han kaldte frelseren for "køernes Indra", det vil sige køernes konge, og "Govinda", det vil sige en, der kender, samler og passer køerne - deres beskytter. Efter at have udtalt det nye navn, tog Indra kanden med helligt vand og udførte det ceremonielle bad. En flok køer, der omgav deres frelser, oversvømmede Jorden med deres mælk under fejringen [19] .

Bhagavata Purana beskriver Govinda som protektor og beskytter af sine hengivne . I historien om Prahlada optræder Govinda som sin omsorgsfulde værge:

Han (Prahlada) følte overalt den Almægtiges blide blik på sig og forblev altid som i glemsel, uden at indse hvor han var, hvordan han sad, hvordan han gik, lå, spiste, drak eller snakkede. Han brød sig ikke engang om kroppens behov og betroede sin skæbne til sansernes Herre - Sri Govinda [20] .

• Billeder af beskytteren Govinda

• Moder Jord holder på Vishnu i form af den mægtige orne Varaha . Udayagiri Cave Temple .

• Vishnu i Krishnas skikkelse redder indbyggerne og køerne fra den himmelske oversvømmelse. Hoysaleshwar-templet.

• Vishnu i skikkelse af Narasimha beskytter Prahlada mod Hiranyakasipu . Lakshman-templet i Khajuraho

Kunstneriske skildringer af Govinda

Govinda er et mangefacetteret billede, symbolsk forbundet med jordens frelse i form af en ko. Et af de fineste eksempler på kunst, der fejrer Vishnus gerninger, er huletempelkomplekset ved Mahabalipuram . Blandt dem står tempelhulen for de fem Pandavaer. I den kan du finde stenillustrationer til historien om Govardhana . Vishnu-Krishna holder bakken, bærer et kar med mælk - gopiernes gaver osv. Majestætiske basrelieffer med frelseren Vishnu møder rejsende i Badami -hulens templer . De illustrerer hans tætte forhold til Jordgudinden [21] . I Sydindien spredte Govindas popularitet sig gennem sangene fra de tamilske helgenpoeter , Alwars . De sang om Vishnu og den kvindelige hengivenhed af sjæle til ham. De erotiske og mystiske aspekter af forholdet til Vishnu smelter sammen og kommer til udtryk i den eneste kvindelige alvar Andals værker . Sammen tegner de mange kunstneriske billeder af Govinda et rigt billede af verdens frelser, der opretholder og bevarer liv [22] .

• Historie med Govardhana, Mahabalipuram

• Historien med Varaha, Badami

• Vishnu Govinda, Venugopala Swami-templet ved Ranganatha -komplekset , Srirangam

Chanting of Govinda

Adskillige poetiske værker er dedikeret til Govinda. Shankara kaldte på Govinda som en frelser, der kan befri fra jordisk lidelse. Han skrev en salme kaldet " Bhaja-govindam ". Ved kærligt at synge navnet Govinda, kan enhver opnå frelse - Shankara proklamerede: "Chant Govinda og du kan nemt krydse havet af fødsel og død " [23] :

Jayadeva komponerede " Gitagovinda ", dvs. "The Song of Govinda" - et digt dedikeret til kærlighedsforholdet mellem den Højeste og sjælen [24] :

… For at overvinde problemer, synger vi lovprisninger til fødderne af den herlige Govinda
Som lotus, vasket med en strøm af Mandakini-nektar,
Og Purandara lægger sig ned foran dem, og alle de udødelige værter
med sværme af mørke bier, safirer af deres kroner dækker disse fødder … [25] .

Templer i Govinda

Mange templer er dedikeret til Govinda som beskytter af de troende, både i det sydlige og nordlige Indien, såvel som i Bangladesh. Ydermere spredte æren for Govinda sig blandt den hinduistiske befolkning i Sydøstasien, så langt som til Indonesien. I Sydindien er det gigantiske Govinda Raja-tempelkompleks ved Tirupati velkendt , tæt forbundet med livet for grundlæggeren af ​​Sri Vaishnavism, Ramanuja . Det er en af ​​de tidligste strukturer i Tirupati, såvel som det største tempelkompleks i området. Selvom Ramanuja indviede det i 1130, er der strukturer inde i tempelkomplekset, der går tilbage til det 9. og 10. århundrede [26] . I Nordindien, i Mathura -området , er der et stort antal templer i Govinda. Den største af dem, selvom den er uregelmæssig aktiv, er Govinda Deva-templet, bygget i 1590 i anledning af Akbar den Stores besøg i Brindavan [27] .

Berømte templer i Govinda

• Govinda Raja-templet, Tirupati

• Govinda Dev Temple i Brindavan

• Sri Govindaji-templet, Manipur

• Pancharatna Govinda Mandir, Bangladesh

Se også

• Dyr i religion og mytologi
• kobeskyttere
• Zoolatri
• hellig ko

Noter

1. ↑ Bryant, 2003 , s. 498.
2. ↑ 1 2 Bogolyubov, 1987 , s. 714.
3. ↑ 12 Klostermaier , 2003 , s. 77.
4. ↑ 12 Lochtefeld , 2002 , s. 260.
5. ↑ Klostermaier, 2007 , s. 203.
6. ↑ Kalyanov, 1976 , s. 157, 188, 194, 199.
7. ↑ Matchett, 2001 , s. 93.
8. ↑ Matchett, 2001 , s. 52.
9. ↑ Matchett, 2001 , s. 53-54.
10. ↑ Amit, 2015 , s. 41-42.
11. ↑ Krishna, 1980 , s. 86.
12. ↑ Grierson G. Gōvinda, Gōpēndra, Upēndra  (engelsk)  // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. - 1908. - S. 163. Arkiveret den 12. juni 2020.
13. ↑ Erman, 1996 .
14. ↑ Ramachander P. (eng. oversættelse). Vishnu Sahasranamam . Hindu Encyclopedia (2020). Hentet 11. juni 2020. Arkiveret fra originalen 15. november 2021. (ubestemt)
15. ↑ Hari Nama Ashtakam  . Vedanta spirituelle bibliotek . Celextel (2019). Hentet 13. juni 2020. Arkiveret fra originalen 24. marts 2020.
16. ↑ Amit, 2015 , s. 292.
17. ↑ 1 2 Amit, 2015 , s. 248.
18. ↑ Mahabharata, 1992 .
19. ↑ Kapitel XII - Indra kommer til Krishna .  Vishnu Purana . Wisdomlib.org (2018) . Hentet 11. juni 2020. Arkiveret fra originalen 11. juni 2020.
20. ↑ Srimad Bhagavatam, 2008 .
21. ↑ Vaudeville, 2005 , s. 33.
22. ↑ Vaudeville, 2005 , s. 37.
23. ↑ Sukhabodhananda. Adi Shankaracharyas Bhaja Govindam  . Ahmedabad: Jaico Pub. House, 2011. Arkiveret 11. juni 2020 på Wayback Machine
24. ↑ Alikhanova, 1996 .
25. ↑ Syrkin, 1995 , s. 164.
26. ↑ Sri Govindarajaswami  -templet . Tirumala Tirupati Devasthanams (2015). Hentet 12. juni 2020. Arkiveret fra originalen 13. maj 2020.
27. ↑ Vasilkov, 1996 .

Litteratur

• Alikhanova Y. Gitagovinda  // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. Albedil M.F. og Dubyansky A.M. - M . : Respublika , 1996. - S. 143 -144 . — ISBN 5-250-02557-9 .
• Vasilkov Y. Mathura / Ed. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . — Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog. — M .: Respublika , 1996. — S. 267.
• Gitagovinda / Per. fra sanskrit, indgang. Art., kommentar. og adj. Syrkina A. Ya. - Monumenter over Østens skriftsprog. - M . : Østlig litteratur, 1995. - 190 s. — ISBN 5-02-017834-9 .
• Adiparva // Mahabharata / Rev. udg. Bogolyubov M. N.; om. fra sanskrit og kommentarer. Kalyanova V.I. - Skt. Petersborg: Nauka, 1992.
• Mahabharata. Bog tre. Skov (Aranyakaparva) / Hhv. udg. M. N. Bogolyubov; Om. fra sanskrit, præd. og kommentere. Ya. V. Vasilkov og S. L. Neveleva. — M .: Nauka, 1987. — 798 s. - (Monumenter over Østens skriftsprog).
• Mahabharata. Bog fem. Udyogaparva eller flidbogen / Ov. udg. M. N. Bogolyubov; Om. fra sanskrit og kommentarer. V. I. Kalyanova. - Leningrad: Nauka, 1976. - 590 s. - (Litterære monumenter).
• Srimad Bhagavatam. Et værk i tolv bøger / Sh. D. Vyasa. - M . : Amrita-Rus, 2008.
• Erman V. Prithivi / Ed. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . — Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog. - M . : Respublika , 1996. - S. 338.

• Amit S. Kunst og ikonografi af Vishnu-billeder i Himachal Pradesh fra de tidligste tider . - Et speciale til doktorgraden i filosofi. - Chandigarh: Panjab University, 2015.
• Edwin F. Bryant . Krishna: Den smukke legende om Gud; Śrīmad Bhāgavata Purāṇa, bog X; med kapitel 1, 6 og 29-31 fra bog XI / Oversat med en introduktion og noter af Edwin F. Bryant. - London: Penguin Books , 2003. - xxxi, 515 s. — ISBN 0140447997 .
• Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism. — Oxford: Oneworld Publications , 2003.
• Klostermaier K. En undersøgelse af hinduismen . - New York: SUNY Press , 2007. - xviii, 700 s. — ISBN 9780791470824 .
• Krishna N. Vishnu-Narayanas kunst og ikonografi . — Bombay: DB Taraporevala, 1980.
• Lochtefeld J. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism . — New York: The Rosen Publishing Group, 2002.
• Matchett, Freda. Kṛṣṇa, Lord eller Avatāra?: Forholdet mellem Kṛṣṇa og Viṣṇu . - London: Routledge , 2001. - x, 254 s. — (Curzon studier i asiatisk religion). — ISBN 070071281X .
• Vaudeville C. Myter, hellige og legender i middelalderens Indien. — New Delhi: Oxford University Press, 2005.