Navn Mari

Mari-navnet ( Mar. Mariy lyom ) er den nationale model for antroponymi blandt Mari  , folket i Volga - gruppen af ​​den finsk - ugriske sprogfamilie .

Mariens førkristne navneliste havde mere end fem tusinde navne. Det bestod hovedsageligt af originale navne, men der er også en vis del, der kan henføres til lånte: slaviske , arabiske , tyrkiske osv.

Etymologi

Grundlaget for traditionelle Mari-personnavne angiver normalt enten et karaktertræk eller formidler holdningen til barnet, forældrenes følelser eller angiver barnets fødested eller indeholder en indikation af fødselstidspunktet.

Marien havde også navne med stængler, der betegnede navnene på dyr, fugle, træer osv. ( totems ).

National tradition

De forsøgte at give den nyfødte et navn så hurtigt som muligt, fordi de var bange for, at et barn, der døde uden et navn, ikke ville finde sin plads i den næste verden, det vil sige, at hans sjæl ville vandre. Navnet, der blev givet til barnet umiddelbart efter fødslen, var midlertidigt. Et permanent navn blev givet til den nyfødte 3-4 dage efter fødslen. I nogle regioner var det sædvanligt at navngive børn i konsonant med begyndelsen af ​​forældrenes navn (mand: Aygobek, Aydush, Ayplat, Aygelde ; kvinde: Evika, Erika, Elika ), i andre - som sluttede konsonant: Paimet-Toimet-Aimet- Samet ; kvinder: Lystaviy, Sylviy, Erviy .

Separate navnedannende betyder ( -bay (-pay) , krym- osv.) kunne indikere en generisk tilknytning: navnene på oldefar, bedstefar, far og søn havde i nogle tilfælde de samme komponenter i navnet. Det menes, at denne skik blev lånt fra bulgarerne og observeres også blandt en af ​​efterkommerne af sidstnævnte - Chuvasherne .

Den hedenske Mari brugte originale metoder til navngivning. Navnet blev bestemt af kortene  - en hedensk præst. Ved en lejlighed udtalte han hurtigt de navne, der kom til at tænke på, mens han huggede ild af flint. Når man udtalte, hvilket navn tinderen brød i brand, blev det navn givet til den nyfødte. Præsten tog undertiden barnet i armene i det øjeblik, det græd, og listede navnene op. Man mente, at barnet holdt op med at græde med et passende navn. For at bestemme det rigtige navn fik hvert brød nogle gange et navn, før brødet blev sat i ovnen. Ved navnet bedre end det bagte brød, kaldte de barnet.

Døbt Mari døbte børn en eller to uger efter fødslen og navngav dem efter kristennavnebogen. Derfor havde børn ofte to navne: det ene modtaget ved fødslen, det andet ved dåben.

Den antroponyme model af Mari i den førkristne æra var to-term. Det omfattede faderens navn ( patronym ), som kommer først i nominativ eller genitiv, og et personligt navn , for eksempel: Sibatator Yangul, Aktanay Paymas eller Izergen Ipay, Shemvuin Vasliy, Lapkasyn Kora k. Kvindelige navne blev kun brugt i samfundet før ægteskabet. Efter ægteskabet blev en kvinde kaldt efter sin mand, for eksempel Paimet vate (Paimets kone). Rækkefølgen af ​​navnets komponenter er fælles for alle finsk-ugriske folk - mordovere , ungarere osv. Et lignende system blev også brugt af tjetjenerne og tjerkassenerne.

Bjerget Mari, der trådte ind i den kristne kultur tidligere end engen, har tradition for at navngive børn efter et kristent personnavn, men med usædvanlige navne, der er forskellige fra de omgivende russiske kristne , for eksempel Xenophon Nikanorovich , Klimenty Germanovich , Evstoliya Guryevna , Kapitolina Faddeevna , Felicita Varsonofievna .

Efter Mari-skik bruges en mands navn med faderens navn, som er placeret i første omgang, og personens eget navn er i anden række. For eksempel Aktanay Paymas (Paimas Aktanaevich), Yangul Sibator (Sibator Yangulovich), Yanygit Paymet (Paimet Yanygitovich). Kvinders navne blev kun brugt i samfundet før en kvindes ægteskab. Efter ægteskabet blev en kvinde kaldt efter sin mand, for eksempel Erkay vate (Erkays hustru), Kubakay sheshke (svigerdatter af Kubakaya) eller Sarandai vate sheshke (svigerdatter til Sarandais kone). Kun nære slægtninge (forældre, brødre, søstre) fortsatte med at bruge pigens navn (Aivika akai - Aiviks ældre søster, Yulaviy shuzharem - Yulaviys yngre søster), og selv da ikke altid, men brugte ofte kun ordene "akai", "shuzharem" ". På nuværende tidspunkt kan en kvinde kaldes ved navn og patronym i analogi med mænd: Sylvika Shamratovna - Shamrat Sylvika, Astalche Sarmanovna - Sarman Astalche.

I nogle regioner var der tradition for at give sønner navne, hvis begyndelse er konsonant med begyndelsen af ​​faderens navn (hvis faderen er Aygobek, kunne sønner kaldes Aygelde, Aydush, Ayplat), og døtre fik navne, hvis begyndelse er konsonant med begyndelsen af ​​moderens navn (hvis moderen er Evika, kunne døtre hedde Elika, Erica). I andre regioner var det traditionelt at give sønner navne, der sluttede konsonant: Toyderek-Akterek-Ishterek, Paimet-Toimet-Samet-Yamet, Aygelde-Paygelde-Saygelde.

Betoningen i Mari-navne er normalt placeret på den sidste stavelse. Undtagelsen er nogle lånte navne - Pӧtyr (Peter), Vӧdyr (Fyodor) osv.

Nationale navne

Nedenfor er betydningen af ​​nogle af navnene.

Mandlige navne Kvinders navne

Litteratur

Links