Meme ( engelsk meme [miːm] ) er en informationsenhed af betydning for kulturen .
Et meme er enhver idé, symbol, måde, situation eller handlingsmåde, der bevidst eller ubevidst overføres fra person til person gennem tale, skrift, video, ritualer, gestus osv. Udtrykket "meme" og dets forståelse blev introduceret af evolutionsbiologen Richard Dawkins i 1976 i The Selfish Gene . Dawkins foreslog ideen om, at al kulturel betydningsfuld information består af grundlæggende enheder - memer, ligesom biologisk information består af gener ; og ligesom gener er memer underlagt naturlig selektion , mutation og kunstig selektion . Fra denne idé om Dawkins opstod disciplinen memetik , som i øjeblikket har en kontroversiel videnskabelig status [1] [2] .
Problemet med memer blev først skitseret af Richard Dawkins i 1976 i hans bog The Selfish Gene og derefter udviklet yderligere i hans næste bog, The Extended Phenotype i 1982. Udtrykket "meme" opfandt Dawkins, idet han tog udgangspunkt i det græske ord μίμημα - "lighed" [3] .
Ifølge Dawkins er memer ligesom gener replikatorer , det vil sige objekter, der kopierer sig selv til reproduktion . Memes kan reproducere efter eget ønske eller mod deres operatørs vilje. For memer afhænger overlevelse af tilstedeværelsen af mindst én bærer, og succesen med reproduktion afhænger af det omgivende kulturelle miljø og af tilstedeværelsen af en sådan bærer, der bevidst forsøger at udbrede memet. Det informative indhold af en bestemt meme påvirker også sandsynligheden for, at den bliver kopieret. Memer kan mutere, kombinere og adskille for at danne nye memer. De deltager i kampen med hinanden om ressourcer (menneskelige bæreres sind), og er som følge heraf underlagt naturlig udvælgelse .
Memer forstås i denne henseende som information, hvis funktion har adfærdsmæssige manifestationer.
Dawkins foreslog begrebet en replikator som anvendt på sociokulturelle processer, selvom biologerne Edward Osborne Wilson og Charles Lumsden i samme år foreslog begrebet et kulturgen , som også er bygget på en analogi mellem mekanismerne til overførsel af genetisk og kulturel information.
Tilbage i 1898 skrev V. M. Bekhterev i artiklen "Forslagets rolle i det offentlige liv" om "mentale mikrober", der, "ligesom rigtige fysiske mikrober, virker overalt og overføres gennem ordene og gestus fra dem omkring dem, gennem bøger , aviser osv." [fire]
Den vertikale transmission af memer er en persons modtagelse af visse memes "arv" fra tidligere generationer - fra på en eller anden måde autoritative forgængere, forældre eller mentorer mundtligt gennem bøger og andre artefakter . Horisontal overførsel af ideer sker mellem mennesker af samme generation, som ikke er forbundet af en mentor-elev-relation.
Eksempler på memer citeret af Dawkins selv er melodier , faste sprogudtryk , mode , teknologi til at bygge buede hvælvinger .
Ideen om memes bruges af Douglas Rushkoff i hans bog Media Virus. Hvordan popkultur i hemmelighed påvirker din bevidsthed. Memer i bogen ses i sammenhæng med deres evne til at sprede sig gennem massekommunikationskanaler og især internettet , hvilket forårsager samfundsmæssigt væsentlige konsekvenser (f.eks. indflydelse på valg af politikere, ændring af den offentlige overbevisning, påvirkning af børns publikum osv.).
Memer danner ofte grupper - komplekse memer, der kombinerer flere memer for i fællesskab at mestre bærernes sind og styrke i kampen om dem. Et kompleks meme kaldes også et "memeplex" ( engelsk memeplex ) - denne forkortelse er dannet af ordene "memetic complex".
De bedste eksempler på komplekse memer er religiøse eller politiske doktriner . Så vi kan sige, at kristendommen er en konsekvens af udviklingen af det kristne memeplex , som dybest set omfatter memer fra efterlivet, synd, bøn, opstandelse og på et mere overfladisk niveau inkluderer memer af forskellige religiøse ritualer, helligdage, kanoner og dogmer. .
Under udviklingen af det kristne "memplex" absorberede han mange separate memer fra hedenske religioner og mistede mange af de memer fra jødedommen, der oprindeligt eksisterede i det. Derefter, i processen med adskillelse af bekendelser ( katolicisme , ortodoksi , protestantisme ), ændrede, tilføjede og fjernede troende forskellige overfladiske memer, hvilket førte til dannelsen af nye uafhængige komplekse memer inden for kristendommens hovedmemeplex.
Dawkins har i sin bog The God Delusion (2006) taget et detaljeret kig på såkaldte "religiøse memer" og refererer til dem som "mentale vira".
Begrebet og teorien om memer udvikles inden for rammerne af videnskaben om memetik , som stadig har status som en uanerkendt videnskab , hvis tilhængere søger at finde ud af årsagerne til memer og mekanismerne for deres spredning. Memetics studerer også, i hvilket omfang mennesker er modtagelige for memer og forskellige menneskers evne til at sprede memes.
Med populariseringen af offentlige computernetværk (først Fidonet , derefter internettet ), fik memer et nyt miljø til distribution og dannede grundlaget for et særligt socialt fænomen - internetmemer . Internet memes er information (links, tekster, billeder, endda samtalestrukturer), normalt transmitteret af brugere til hinanden direkte gennem netværket. Dette gøres normalt til underholdningsformål, men anden information kan formidles på samme måde, herunder provokerende (for eksempel kaschenizm ) eller ondsindet karakter (for eksempel svindel via internettet).
Distributionsmediet for internet-memer er hovedsageligt sociale netværk, herunder blogosfæren og fora , men memes kan også distribueres ved hjælp af websider , e-mail og gå ud over internettet, for eksempel ved at blive materiale til massekommunikation [5] (i i sådanne tilfælde bruges begrebet " medievirus " også).
Et bemærkelsesværdigt offentligt ramaskrig i midten af 2000'erne blev forårsaget af internetmemet " Preved ".
Blandt andet kan memer (udtrykket "mediememer" findes også nogle gange i denne sammenhæng) distribueres gennem massemedierne . Dette aspekt af fænomenet blev undersøgt af den amerikanske medieforsker Douglas Rushkoff, som brugte udtrykket " medievirus " og udgav bogen Media Virus i 1994. Hvordan popkultur i hemmelighed påvirker din bevidsthed.
Som et russisk eksempel på en medievirus kan man nævne det populære projekt Lenin the Mushroom af Sergei Kuryokhin , designet som et interview som en del af Sergei Sholokhovs journalistiske tv - show The Fifth Wheel og vist på Leningrad tv i 1990.
Memes er blevet en del af populærkulturen . Begreberne "meme" og "memetics" i en eller anden form findes i mange kunstværker.
Virus of the Mind er et nøgleelement i plottet af forskellige science fiction-værker. For eksempel beskriver Alastair Reynolds novelle "Digital to Analogue" en "memetisk epidemi", der breder sig gennem musik. Absolution Gap, en roman af samme forfatter, handler om en religiøs bevægelse, hvis medlemmer bruger biologiske vira til at sprede memer.
I sci-fi-detektivromanen In the Land of the Blind [6] kalder Michael Flynn et meme for enhver almindelig sætning eller idé, der kunne blive historisk betydningsfuld:
"Du kan se, ideer er nøglerne til alting. Idéer - vi kalder dem "memer" - styrer folks bevidste adfærd ligesom gener styrer deres instinkter.
"Memes". Noget klikkede i hendes hukommelse. Hun huskede titlerne på artiklerne i Indekset.
Du plejede at kalde dem "ideoner", ikke?
Han blinkede overrasket og så på hende med respekt.
- Ja. Det er elementære ideer. I analogi med elementarpartikler. Protoner, elektroner... og ideoner.
Samme sted lægger M. Flynn i munden på sin helt ideen om memernes rolle i at manipulere massebevidstheden :
"De opdrager en nation af slaver," sagde han med en lav, anstrengt stemme. - Tekno-arbejdere. De understøtter hvert meme, der fratager en person evnen til selvstændigt at analysere eller tværtimod tilskynder til lydighed, mangel på vilje, ensartethed af tanker.
" I de blindes land." Kapitel 10På trods af den udbredte brug af udtrykket "meme", er begrebet meme i øjeblikket ikke anerkendt i det bredere videnskabelige samfund. Memetics har både modstandere og tilhængere, og dets status som videnskab er kontroversiel. Især i " The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience " sammen med en artikel af psykolog James Policzak "Memes as Pseudoscience" [7] har en artikel af parapsykologen og skeptikeren Susan Blackmore "Memes as Good Science" [8] . Memetics bliver ofte kritiseret af det videnskabelige samfund og publicister, som af mange anses for at være pseudovidenskab .
Oftest[ vaghed ] kritikere peger på manglen på en klar definition af memet, ønsket om rummelighed og den alt for bogstavelige analogi med genetik [9] .
I artiklen fra kulturologen V. E. Savitskaya bemærkes det [10] :
"Hele memetikkens "videnskabelige" natur har været og forbliver på niveau med en lys vittig analogi med" replikatorgener. om muligheden for manipulation af bevidstheden ved hjælp af videnskabelige metoder
— Internetmemer som et massekulturfænomenDet professionelle tidsskrift "Journal of Memetics - Evolutionary Models of Information Transmission" eksisterede fra 1997 til 2005. I det seneste nummer blev en artikel af Bruce Edmonds publiceret The revealed poverty of the gene-meme analogy - why memetics per se has failed to produce substantive results , hvori han forklarede memetikkens fiasko og tabet af interesse hos forskere for arbejde på dette område af manglen på både fortolkende og prædiktivt koncept for gen-meme-analogien [11] . Udgivelsen af bladet ophørte snart.