Rigtigt

Sandhed  er et epistemologisk kendetegn ved tænkning i dens relation til sit emne. En tanke kaldes sand (eller sandhed), hvis den svarer til emnet [1] .

Definitioner

I filosofi

Det klassiske filosofiske sandhedsbegreb, som går tilbage til Platon og Aristoteles , er baseret på, at sandhed er en tanke, der svarer til objektiv (uafhængig af det erkende subjekt) virkelighed [2] .

En berømt definition af sandhed blev givet af Aristoteles og formuleret af Isaac Israel ; fra Ibn Sina blev det adopteret af Thomas Aquinas og al skolastisk filosofi . Denne definition siger, at sandhed er intellektets forsætlige overensstemmelse med den virkelige ting eller korrespondance til den ( lat.  conformitas seu adaequatio intentionalis intellectus cum re ) [3] . Specielt i Summa Theology skriver Thomas: " Sandhed består i sammenhængen mellem sind og ting " [4] ( veritas consistit in adaequatione intellectus et rei ).

I almindelig filosofi , socio-humanitær og naturvidenskab , teknisk videnskab betyder sandhed overholdelse af bestemmelser med et vist testbarhedskriterium : teoretisk , empirisk .

I filosofien falder begrebet sandhed sammen med et sæt af grundlæggende begreber, der gør det muligt at skelne mellem pålidelig og upålidelig viden efter graden af ​​dens grundlæggende evne til at være konsistent med virkeligheden , i henhold til dens logiske inkonsistens / konsistens , ifølge graden af ​​overensstemmelse med a priori-principperne [5] .

I marxismen

Marxismen benægter ikke eksistensen af ​​evig eller absolut sandhed som værendes dynamiske integritet i sin helhed, og betragter i sin vidensteori processen med at forstå den absolutte sandhed i sammenhæng med det dialektiske forhold mellem absolut og relativ sandhed. V. I. Lenin argumenterede i sit værk " Materialisme og Empirio-kritik " for, at "menneskelig tænkning i kraft af sin natur er i stand til at give og giver os absolut sandhed, som består af summen af ​​relative sandheder. Hvert trin i videnskabens udvikling tilføjer nye korn til denne sum af absolut sandhed, men grænserne for sandheden af ​​hver videnskabelig udsagn er relative, idet de enten udvides eller indsnævres af den yderligere vækst af viden” (PSS, Vol. 18, s. 137) [6] . Lenin karakteriserede sandhed som det overklassemæssige og overhistoriske indhold af vores ideer [7] .

I logik

I logik , hvor værdien af ​​sandheden af ​​domme og slutninger er et af de primære emner i undersøgelsen, er sandhedskriteriet logisk korrekthed: den relative fuldstændighed af formelle aksiomatiske systemer og det absolutte fravær af modsigelser i dem [8] .

I videnskab

Inden for videnskabens grene ( fysik , kemi , historie , sociologi osv.) har kategorien sandhed en dobbelt karakteristik. På den ene side er sandhed i traditionel forstand målet for videnskabelig viden, og på den anden side er det en selvstændig værdi , der giver den grundlæggende mulighed for videnskabelig viden til at falde sammen med objektiv virkelighed , i det mindste at være en kompleks grundlæggende løsninger på teoretiske og praktiske problemer.

"Sandhed" og "sandhed"

Sandhed er et begreb, der ligner begrebet "sandhed", men i nogle tilfælde forskelligt fra det og endda i modsætning til det. Sandhed, i modsætning til sandhed, har en ontologisk karakter, det vil sige, at den afspejler virkeligheden på en meningsfuld måde for individet , i overensstemmelse med moralske kategorier og i en sådan fuldstændighed, der er nødvendig for ægte forståelse og overbevisning , beslutsomhed til at handle . Således, hvis sandhed svarer til objektiv virkelighed, så svarer sandhed til åndelig virkelighed [9] [10] [11] [12] .

I russisk filosofi, fra Dostojevskij til Vl. Solovyov , det semantiske hierarki af sandhed og sandhed skabes og genskabes. At stå op for sandheden betyder at søge en sådan sandhed, som stadig mangler at blive opnået, legemliggør livetsidealet, hvor et individs handlinger er i overensstemmelse med moralen. I sidste ende viser sandheden sig at være underordnet sandheden. På den anden side har russisk filosofi et alternativ til den stive binære opposition "sandhed-falsk" - en ternær struktur "sandhed-sand- falsk", der er tættere på livet [11] .

Derudover insisterer den slaviske oversættelse af salme 84 (85 i den masoretiske tradition ) på forskellen mellem sandhed ( lat.  iustitia , jf . serbisk. Sandhed  er retfærdighed ) og sandhed ( lat.  veritas ):

Sandheden vil opstå fra jorden, og sandheden vil komme fra himlen

Moderne ordbrug understreger sandhedens subjektive og forbigående natur, i modsætning til sandhedens evige og ekstramenneskelige natur ( videnskabelig eller guddommelig ) [13] .

Begrebets historie

For første gang blev det filosofiske sandhedsbegreb introduceret af Parmenides som en opposition til mening . Identiteten af ​​tænkning og væren blev anerkendt som hovedkriteriet for sandhed. Den mest udviklede teori om sandhed i oldtidens filosofi var Platons begreb , ifølge hvilken sandhed er en supra-empirisk idé (den evige " sandhedens eidos "), såvel som en tidløs egenskab ved andre "ideer". Den menneskelige sjæls deltagelse i idéverdenen forbinder sjælen med sandheden, hvis viden er resultatet af sjælens erindring om sit ophold i den evige idéverden, når den endnu ikke har forenet sig med kroppen. I middelalderfilosofien prædikede Augustin , baseret på Platons synspunkter, doktrinen om sande begrebers og dommes medfødte natur (i det 17. århundrede blev dette begreb udviklet af Rene Descartes ). Startende fra det XIII århundrede. teorien om Thomas Aquinas , som holdt sig til Aristoteles ' lære og udviklede denne lære fra positionen af ​​den harmoniske enhed af det vidende sind og troende (kristen) tænkning, blev spredt.

Langt det mest almindelige begreb om sandhed er det korrespondente eller klassiske begreb om sandhed . Dens hovedbestemmelser blev formuleret af Aristoteles, de vigtigste af dem er reduceret til formlen: sandhed er overensstemmelsen mellem en ting og intellekt ( lat.  veritas est adaequatio rei et intellectus ). I klassisk forstand er sandhed tilstrækkelig information om et objekt , opnået gennem sensorisk og intellektuel undersøgelse eller accept af et budskab om et objekt og karakteriseret ud fra pålidelighedens position. En mere forenklet fortolkning falder sammen med denne tese: sandhed er en tilstrækkelig afspejling af virkeligheden i sindet .

Forståelsen af ​​sandhed som korrespondance mellem viden og ting var karakteristisk for Demokrit , Epikur , Lucretius i antikken . Det klassiske sandhedsbegreb blev anerkendt af Thomas Aquinas, G. Hegel , K. Marx og andre tænkere. Især franske sensationsfilosoffer (f.eks. E. Condillac ) definerede sandhed, idet de i deres formler i princippet postulerede den som en passende afspejling af virkeligheden og sluttede sig derved til korrespondanceteoriens tilhængere. En generel orientering mod klassiske synspunkter er også iboende hos nogle filosoffer i det 20. århundrede. ( A. Tarsky , K. Popper og andre).

I det klassiske begreb behandles virkeligheden hovedsageligt som en objektiv virkelighed , der eksisterer uafhængigt af vores bevidsthed. Virkeligheden omfatter ikke kun den opfattede verden, men også den subjektive, åndelige sfære. På en særlig måde her er det nødvendigt at sige om viden; dets resultat (sandhed), såvel som selve vidensobjektet, forstås at være uløseligt forbundet med en persons subjekt-sanselige aktivitet. Senere blev dette suppleret med en forståelse af sandheden ikke kun som et statisk fænomen, men også som en dynamisk dannelse eller proces.

Nogle tilhængere af den klassiske opfattelse behandlede sandheden mere sublimt, men også mere vagt. De forstod sandheden som en egenskab ved subjektet, der faldt sammen med hans enighed med sig selv, et kompleks af a priori former for sansning og tænkning ( I. Kant ) eller endda som en evig, tidløs, uforanderlig og ubetinget egenskab ved ideelle objekter (Platon, Augustin). Tilhængere af sådanne synspunkter udgjorde en ret stor gruppe filosoffer. De så sandheden i idealet, i en eller anden uopnåelig grænse. Denne forståelse dominerede i lang tid, idet den havde tilhængere som R. Descartes, B. Spinoza , G. Leibniz , I. Fichte og andre tænkere.

Inden for grænserne af en anden retning, empiri , blev sandhed forstået som tænkningens overensstemmelse med subjektets sansninger ( D. Hume i det 18. århundrede, B. Russell i det 20. århundrede), eller som et sammenfald af ideer og handlinger med individets forhåbninger ( W. James , H. Vaihinger ). R. Avenarius og E. Mach forstod sandhed som sammenhængen af ​​sansninger. M. Schlick og O. Neurath betragtede sandhed som en konsekvent forbindelse mellem videnskabens forslag og sanseerfaring. Konventionalister (for eksempel A. Poincaré ) hævdede, at definitionen af ​​sandhed og dens indhold er betinget kontraktuel karakter.

Siden slutningen af ​​det 19. århundrede er en irrationalistisk tilgang til forståelsen af ​​sandhed blevet intensiveret i filosofien . F. Nietzsche anså eksistensen af ​​absolut sandhed for at være en illusion og forbandt fremkomsten af ​​denne illusion med viljen til magt , træk ved subjektiv erfaring, ideer om evig forandring, tilbagevenden, dannelse og revurdering af værdier [14] . J.-P. Sartre mente, at essensen af ​​sandhed er frihed; Eksistentialister kontrasterede generelt objektiv sandhed med ideen om personlig sandhed, inden for hvis grænser væsen intuitivt afslører sig i sin autenticitet.

Ifølge de mest almindelige synspunkter i vestlig filosofi i midten af ​​det tyvende århundrede. sandheden er et særligt idealobjekt ( J. Maritain , N. Hartmann m.fl.). En sådan forståelse af sandheden er uløseligt forbundet med forståelsen af ​​væren som et transcendent, oversanseligt og rationelt uforståeligt fænomen.

Et af de vigtige resultater af filosofisk forskning er forskellen mellem absolut og relativ sandhed:

• absolut sandhed  er komplet, udtømmende viden om verden som et komplekst organiseret system.
• relativ sandhed  er ufuldstændig, men i nogle henseender sand viden om det samme objekt; sandt .

Neopositivisme , som opstod i det 20. århundrede , opdeler sandheder i empiriske (bekræftet af erfaring ) og logiske (ikke afhængig af erfaring, a priori ). Repræsentanter for den såkaldte socio-psykologiske tendens ( Thomas Kuhn , Paul Karl Feyerabend ) foreslog i modsætning til den neopositivistiske fortolkning af videnskabelig sandhed som empirisk evidens helt at ophæve begrebet videnskabelig sandhed og begrebet sandhedens objektivitet. forårsagede særlige angreb fra deres side [15] . I en vis forstand, for at bringe dette synspunkt til sin logiske konklusion , portrætterede postmodernistiske teoretikere Jacques Derrida , Gilles Deleuze viden som en proces af evig jagt på sandhed som en illusion eller simulacrum ( J. Baudrillard ). For postmodernismen kan sandheden ikke være et ubetinget dogme, et absolut, der lænker kreativ tænkning, men kun en relativ, konventionel, der betegner et eller andet resultat af en aftale mellem deltagerne i dialogen . Fra analytisk filosofis synspunkt ( Wittgenstein, Ludwig ) præsenteres sandheden som en betydning, der har mange sammenhænge (pluralisme af sammenhænge) og er bestemt af sprogets struktur som et element i et sprogspil, der ikke har nogen direkte relation til virkelighed.

Det er også nødvendigt at fremhæve tesen om sandhedens konkrethed. Sandhedens konkrethed i det marxistiske begreb er videns afhængighed af de sammenhænge og interaktioner, der er iboende i visse fænomener, af de betingelser, sted og tid, helheden af ​​historisk erfaring, på grundlag af hvilken viden eksisterer og udvikler sig. Indholdet af dette speciale omfatter en idé, som var efterspurgt på et relativt sent tidspunkt, da man opnåede en forståelse af verden som en dynamisk helhed, et foranderligt materialesystem. Marxismen betragter sandhedens konkrethed ikke som en uforanderlig kendsgerning, men som et relativt fænomen i sammenhæng med den generelle erkendelsesproces, den dialektiske sammenkobling af de epistemologiske kategorier af det abstrakte og det konkrete , som en bevægelse i en spiral , negation of negation , opstigningen fra det abstrakte til det konkrete og tilbage [16] . Marxismen betragter abstraktion ikke kun som det mest generelle begreb eller kategori, men også som en uundgåelig ensidig virkelighedsopfattelse, som kræver afklaring, efterhånden som konkrete erfaringer akkumuleres, nye naturlige relationer opdages [17] . Til gengæld giver udvidelsen af ​​det semantiske indhold af abstrakte begreber på grundlag af ny konkret erfaring os mulighed for at overveje de opnåede fakta på en ny måde, generalisere dem og opdage nye generelle mønstre.

Grundlæggende teorier om sandhed

• Den autoritære teori om sandhed udgår fra kendsgerningen om tillid til en autoritativ kilde, som er garant for sandheden af ​​dette eller hint udsagn [18] .
• Den sammenhængende teori om sandhed bekræfter sammenhængen og konsistensen af ​​de grundlæggende sandhedskriterier. Det blev aktivt udviklet af neo-positivister, selvom oprindelsen af ​​konceptet går tilbage til Parmenides og kan spores tilbage til Kant [19] [20] .
• Den konventionelle teori om sandhed definerer sandhed som resultatet af enighed [19] .
• Korrespondanceteorien om sandhed definerer sandhed som korrespondance med fakta. Udviklet af Alfred Tarski [21] .
• Det pragmatiske sandhedsbegreb kommer fra den praktiske betydning af resultatet opnået i erkendelsesprocessen [19] .

Niveauer af sandhedsforståelse

Teoretisk forståelse af sandheden

Alle teorier kan opdeles i dem, der giver en reel definition af sandhed og opstiller regler for brugen af ​​ordet "sandhed".

Sandheden er én og selv betegner alt [22] . Ingen definitioner, teorier og betegnelser er selve sandheden, for sandheden selv bestemmer det virkelige væsen og virkeligheden. Forskellige definitioner kan ikke begrænse sandheden i sig selv, men blot afsløre eksistensen af ​​sandhed og deres mål er viden om betydningen og essensen af ​​fylden af ​​integreret sandhed [22] .

• Teorier om sandhed (begreber om sandhed), der definerer sandhed:
  • Klassisk forståelse af sandheden:
    • Korrespondent begreb: sandhed er overensstemmelsen mellem tanke (udsagn) og virkelighed (ting), en repræsentation, der er yderst passende eller sammenfaldende med virkeligheden ( Aristoteles , middelalderfilosofi , moderne tids filosofi , Hegel ); måder at etablere overensstemmelse mellem tanke og virkelighed:
      • Autoritært koncept: sandhed er tro og/eller tillid til autoritet ( middelalderfilosofi , teologi )
      • Teorien om sandhed som bevis: sandhed er "en klar og tydelig fremstilling" ( R. Descartes , F. Brentano , E. Husserl )
      • Teorien om sandhed som eksperimentel bekræftelse ( J. Locke , M. Schlick )
      • Semantisk sandhedsteori : da et udsagn om et udsagn giver anledning til semantiske paradokser, indføres et forbud mod definitionen af ​​sandhedsbegrebet i en teori, der anvender dette begreb; konstruktionen af ​​en metateori kræves, der sætter betingelserne for at forstå sandheden for den oprindelige teori ( A. Tarsky )
      • "Naturalistisk" teori om sandhed: i "naturalistisk" filosofi er sandhed en idé, der svarer til naturens love ( A.N. Kostenko )
  • Ikke-klassiske begreber:
    • Konventionel teori: sandhed er resultatet af en aftale ( A. Poincaré , T. Kuhn )
    • Sammenhængende teori: sandhed er et kendetegn ved et konsistent budskab, en egenskab ved videnskonsistens ( R. Avenarius , E. Mach ). Sandheden kræver, at elementerne passer ordentligt til hele systemet. Det kræves, at domme i et sammenhængende (holistisk) system understøtter hinanden. Derfor er fuldstændigheden og omfattendeheden af ​​kernesættet af begreber en kritisk faktor i vurderingen af ​​troværdigheden og anvendeligheden af ​​hele systemet. En fælles grundsætning for sammenhængsteori er ideen om, at sandhed primært er en egenskab ved et system af udsagn og kun kan tildeles individuelle udsagn, hvis de er i overensstemmelse med hele systemet.
    • Pragmatisk teori: sandhed er nytten af ​​viden, dens effektivitet, det vil sige, budskabet er sandt, der giver dig mulighed for at opnå succes ( C. S. Pierce )
• Teorier om sandhed (sandhedsbegreber), som fastlægger reglerne for brug af begrebet "sandhed" ved anvendelse af forskning:
  • Deflationær teori (begrebet redundans): ordene "sandhed", "sand", "sand" er overflødige, fordi de er overflødige for erkendelsesprocessen: hvis du udtaler dig om sandheden af ​​en sætning, så har du at udtrykke denne sætning selv, mens negationen af ​​sætningen betyder det simpel negation (A. Ayer, M. Dammit, etc.)
  • Performativ teori: ordene "sandhed", "sand", "sand" er performativer inden for teorien om talehandlinger (P. F. Strawson )

Sandhedens religiøse betydning

I buddhismen

I buddhismen handler sandheden overvejende om den praktiske opnåelse af en bevidsthedstilstand, hvor virkeligheden ses "som den er" ( yathabhutam ). Adskilt fra den tilsvarende transformation af den menneskelige psyke betragtes sandheden i buddhismen ikke [23] . I denne henseende skelnes der mellem to niveauer af sandhed (satya-to) i buddhismen: 1) relativ, empirisk sandhed - måden hvorpå fænomener præsenteres i en uklar bevidsthed; 2) absolut, endelig sandhed - måden hvorpå fænomener eksisterer i virkeligheden [24] [25] .

De fire ædle sandheder (Chatwari Aryasatyani), Den Helliges fire sandheder, er en af ​​buddhismens grundlæggende lære, som følges af alle dens skoler. De fire ædle sandheder blev formuleret af Buddha Shakyamuni selv, og de kan opsummeres som følger: 1) der er lidelse; 2) der er en årsag til lidelse - et lidenskabeligt begær [26] , tørst [26] [27] [28] [29] [30] ; 3) der er et ophør af lidelse - nirvana; 4) der er en vej, der fører til lidelsens ophør, den ottefoldige vej. I østasiatiske skoler lægges der også vægt på Hjertesutraen , som benægter "de fire ædle sandheders virkelighed" [31] , hvilket svarer til undervisningen i to niveauer af sandhed [24] [32] .

Den fjernøstlige buddhistiske zenskole fastholder, at sandhed ikke kan udtrykkes i ord [33] . Filosofiprofessor D. T. Suzuki udtrykte processen med at finde sandheden i Zen-traditionen på følgende måde: "Sandheden afsløres straks foran dine øjne. Det er alt, hvad vil du ellers?" [34] .

Den tibetanske Gelug -lærer Geshe Jampa Tinley bemærker, at selvom oplevelsen af ​​absolut sandhed ikke kan udtrykkes i ord, kan den absolutte sandhed i sig selv forklares ved negative slutninger [35] . Det er på denne måde, at de endelige ideer om virkeligheden formuleres i Mahayana-buddhismens højeste filosofiske skole - Madhyamaka -Prasangika. I denne henseende skelnes der mellem to typer af absolut sandhed: udtrykkelig  - det, der forstås begrebsmæssigt, og uudsigelig  - sandheden, der forstås direkte. Hvad der opfattes i begge tilfælde er det samme, men måderne at opfatte på er forskellige. [36] Generelt er absolut sandhed formuleret som fraværet af selvstændig substantiv eksistens i alle fænomener; i syllogismer er dette fravær genstand for negation . Fænomener er tomme for denne eksistensmåde; det er denne betydning, der investeres i begrebet tomhed ( shunyata ), og ikke fraværet af eksistensen af ​​fænomener generelt , da dette begreb nogle gange fortolkes forkert [37] . Je Tsongkhapa taler i The Great Guide to the Stages of the Path of Enlightenment om vigtigheden af ​​korrekt at identificere genstand for benægtelse:

"...Derfor er det meget vigtigt præcist at definere, hvad der fornægtes, for uden at definere det, vil vi utvivlsomt give anledning til synet på evighed [at acceptere som eksisterende, hvad der ikke eksisterer i virkeligheden] og nihilisme [fornægtelse af det eksisterende] ." [38]

I taoismen

Fra Lao Tzu 's ordsprog :

"Sandheden talt højt holder op med at være sådan, for den har allerede mistet sin primære forbindelse med sandhedens øjeblik." "Den, der ved, taler ikke; den, der taler, ved ikke."

I hinduismen

Ifølge hinduismen kendes sandheden kun gennem en holistisk oplevelse af opfattelsen. Og ikke så meget som individ, men som verdens essens. Gennem kontemplationen af ​​"jeget" af det ydre "jeg" af det indre og omvendt. Sandhed kan ikke udtrykkes på grund af dens alsidighed [39] .

I islam

Standpunkter, der i mange henseender ligner jødedommens holdning, blev holdt af tilhængere af islam , overbevist om, at de ord, som profeten Muhammed formidlet til de troende og fremført i koranens suraer , er nøglen til en lyksalig tilværelse efter døden af kroppen. Afvigelse fra disse ord fører uundgåeligt til døden. I jødedommen og islam er sandheden således den frelsende lov [40] .

I jødedommen I konfucianismen

Et af de grundlæggende begreber i konfucianismen er Tao:

道 (dào) - Tao måde, vej, sandhed, måde, metode, regel, skik, moral, moral.

I kristendommen

Kristendommen kalder ikke sandheden for en abstrakt universel idé eller noget aktuelt eksisterende materielt fænomen (dannelse), men Jesu Kristi fundamentale levende personlighed  - Gud Ordet - Logos [41] , som sagde: "Jeg er vejen og sandheden og liv” ( Joh 14:6 . I denne forstand er Pontius Pilatus ' opførsel bemærkelsesværdig , som skeptisk spurgte Kristus: "Hvad er sandhed?" og ikke lytte til svaret fra Sandheden selv (Joh 18:37-38). Andre Kristi ord om sandhed bør også bemærkes, nemlig om de tilfælde, hvor sandheden trampes på: ”Din far er djævelen ; og du vil gøre din fars lyster. Han var en morder fra begyndelsen og stod ikke i sandheden, for der er ingen sandhed i ham. Når han taler løgn, taler han sin egen, for han er en løgner og løgnens fader” (Joh 8:44). Dette understreger, at retningen af ​​rationelle væseners frie vilje bestemmer deres involvering enten i sandhed og evigt liv (evig eksistens), eller i løgne - evig død og ikke-eksistens. Efter forfædrenes fald er alle mennesker underlagt djævelens indflydelse, så salmisten David udbryder (med en vis overraskelse): "Hvert menneske er løgn" (Sl. 115,1-2). Kristi opstandelse giver anledning til håb om korrektion af den menneskelige natur. I kristendommen er sandheden således Jesu Kristi frelsende person [42] .  

Se også

• Valgt aksiom
• Bevis
• Logikker
• Ligge
• Visdom
• Videnskaben
• Videnskabeligt billede af verden
• videnskabelig metode
• referencesystem
• Tarskis teorem om sandhedens uudsigelighed
• Faktum
• formelt system
• Reference

Noter

1. ↑ Sandhed // Filosofi: Encyklopædisk ordbog / red. A. A. Ivina . - M . : Gardariki, 2004. - 1072 s. — ISBN 5-8297-0050-6 .
2. ↑ Porus V. N. TRUE Arkiveksemplar af 30. juli 2021 på Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia . Bind 12. Moskva, 2008, s. 97
3. ↑ Carlos Valverde Philosophical Anthropology. Kapitel "Sandhed, tillid, fejl" Arkiveret 11. maj 2013 på Wayback Machine
4. ↑ Afsnit 2. Er Guds retfærdighed sand? . Hentet 17. februar 2019. Arkiveret fra originalen 18. februar 2019. (ubestemt)
5. ↑ Filosofi: Encyklopædisk ordbog. — M.: Gardariki. Redigeret af A. A. Ivin. 2004.
6. ↑ Absolut og relativ sandhed Arkiveksemplar af 2. april 2015 på Wayback Machine // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Kap. udgave: L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov .- E .: Soviet Encyclopedia , 1983. - 840 s.
7. ↑ Alekseev P. V. Lenin // New Philosophical Encyclopedia / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
8. ↑ Nikiforov A. L. Begrebet sandhed i vidensteorien Arkiveksemplar af 18. juni 2019 på Wayback Machine // Epistemology & Philosophy of Science, T. XVI, nr. 2, 2008, s. 50-65
9. ↑ Uspensky B. A. Semantikken om "sandhed" og "sandhed" i forbindelse med fordelingen af ​​funktionerne i det kirkeslaviske sprog // Kort essay om det russiske litterære sprogs historie (XI-XIX århundreder). M., 1994, s. 191
10. ↑ Chernikov M. V., Perevozchikova L. S. Kategorierne "sandhed" og "sandhed" i russisk kultur // Historisk psykologi og historiesociologi. - 2015. - T. 8. - Nej. 2. . Hentet 24. december 2019. Arkiveret fra originalen 13. december 2019. (ubestemt)
11. ↑ 1 2 Modern Philosophical Dictionary (1998). Sandt . Hentet 24. december 2019. Arkiveret fra originalen 14. marts 2022. (ubestemt)
12. ↑ Znakov V.V. Kategorier af sandhed og løgne i den russiske spirituelle tradition og moderne forståelsespsykologi // Psykologiens spørgsmål. - 1994. - nej. 2. - S. 55-64.
13. ↑ Smirnova E. E. Semantisk indhold af begreberne SANDHED og SANDHED i russisk sproglig bevidsthed og deres sproglige objektivering i moderne russisk tale // Nizhny Novgorod. – 2016.
14. ↑ About Truth Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine // Nietzsche F. Songs of Zarathustra. Sjov videnskab. - Skt. Petersborg: Azbuka , 1997
15. ↑ Chudinov E. M. Naturen af ​​videnskabelig sandhed. - 2. udg. — M.: URSS , 2010. — 312 s. ISBN 978-5-397-01376-5
16. ↑ * Shvyryov V.S. Ch. redaktører: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. Opstigning fra det abstrakte til det konkrete // Philosophical Encyclopedic Dictionary. - Sovjetisk encyklopædi . - M. , 1983. (Russisk) // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Kap. udgave: L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov .- M .: Soviet encyclopedia , 1983. - 840 s.
    • Spirkin A. A. , Zinoviev A. A. Opstigning fra det abstrakte til den konkrete arkivkopi af 7. juni 2015 på Wayback Machine // Philosophical Encyclopedia . I 5 bind// Udg. V. F. Konstantinov. M.: Sovjetisk encyklopædi ,
17. ↑ Hegel G. V. F. Hvem tænker abstrakt? Arkiveret 28. januar 2015 på Wayback Machine // Knowledge is power . - nr. 10. - 1973. - S. 41-42
18. ↑ Forelæsning 11, semester 10 ,, 18. 2.2006 Arkivkopi dateret 8. maj 2014 på Wayback Machine // Forelæsninger om videnskabsfilosofi leveret af MIPT Professor Yu. I. Semenov i det akademiske år 2005-2006
19. ↑ 1 2 3 Begreber om sandhed Arkivkopi dateret 7. juni 2015 på Wayback Machine // Filosofi: en ordbog over grundlæggende begreber og tests til kurset "Filosofi": en studievejledning / Redigeret af Z. A. Medvedeva. - Kemerovo: KemTIPP , 2008.
20. ↑ Det klassiske begreb om sandhed og dets alternativer Arkivkopi dateret 8. maj 2014 på Wayback Machine // Ryabokon N.V. Philosophy of the WMK. - Minsk: MIU Publishing House , 2009
21. ↑ Korrespondanceteori om sandhed. Ny Filosofisk Encyklopædi . Hentet 15. juni 2020. Arkiveret fra originalen 15. juni 2020. (ubestemt)
22. ↑ 1 2 Kasavin I. T. Truth Arkiveksemplar dateret 7. marts 2012 på Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / Institute of Philosophy RAS; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. Rådet for V. S. Stepin. - M .: Tanke, 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 .
23. ↑ Lepekhov S. Yu. Buddhistisk filosofi som det ideologiske grundlag for den buddhistiske civilisation // Problemer med den seneste historieskrivning af det fremmede Østens filosofi / Red. udg. G. B. Shaimukhambetova. - M. , 1998. - S. 21-22. - 105 sek. — ISBN 5-201-01985-4 .
24. ↑ 1 2 Shokhin V.K. Two Truths / Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 267. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Russisk)
25. ↑ Ustyantsev D. Absolut og relativ i buddhismen / red. A. Orlova, oversættelse. fra Tib. D. Ustyantsev. - M . : Ganga / Svatan, 2012. - S. 7. - 192 s. - 1200 eksemplarer.  - ISBN 978-5-98882-182-3 . (Russisk)
26. ↑ 1 2 Lysenko V. G. Chatvari arya satyani / Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / red. M. T. Stepanyants. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 781. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Russisk)
27. ↑ Popovtsev D.V., Paribok A.V. Treasury of the Tathagata. Buddhistiske sutraer i russiske oversættelser / Sutta om at starte prædikehjulet / red. V. Yu. Trofimova. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2012. - S. 81. - 416 s. - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91852-033-8 . (Russisk)
28. ↑ Androsov V.P. Indo-tibetansk buddhisme. Encyklopædisk ordbog / Trishna / red. E. Polovnikova, E. Leontieva, O. Sokolnokova. - M . : Orientaliya, 2011. - S. 364. - 448 s. - (Samadhi). - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91994-007-4 . (Russisk)
29. ↑ Ermakova T.V., Ostrovskaya E.P. Classical Buddhism / red. T.V. Uvarova. - Sankt Petersborg. : Forlag. hus "ABC-klassiker"; "Petersburg Oriental Studies, 2009. - S. 53. - 256 s. - 5000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-395-00325-6 . - ISBN 978-5-85803-389-9 . (Russisk)
30. ↑ Dhammachakka Pavattana Sutta: Turning the Wheel of Dhamma, CH 56.11  // Buddhism. De ældstes lære: websted. Arkiveret fra originalen den 4. august 2019. (Russisk)
31. ↑ Torchinov, 2000 , s. 67-69.
32. ↑ Androsov V.P. Nagarjunas doktrin om midten / red. T. M. Shvetsova. - M . : Østlig litteratur, 2006. - S. 410-421. — 846 s. - 1300 eksemplarer.  — ISBN 5-02-018488-8 . (Russisk)
33. ↑ Pomerants, 1972 .
34. ↑ Suzuki, 1993 , s. tredive.
35. ↑ Geshe Jampa Tinley. Synspunkter på fire buddhistiske filosofiske skoler / red. A. Konovalova. - Novosibirsk: LLC "Je Tsongkhapa Publishing House", 2019. - S. 33. - 502 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-904974-35-0 (i oversættelse). (Russisk)
36. ↑ Geshe Jampa Tinley. Synspunkter på fire buddhistiske filosofiske skoler / red. A. Konovalova. - Novosibirsk: LLC "Je Tsongkhapa Publishing House", 2019. - S. 288. - 502 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-904974-35-0 (i oversættelse). (Russisk)
37. ↑ Geshe Jampa Tinley. Synspunkter på fire buddhistiske filosofiske skoler / red. A. Konovalova. - Novosibirsk: LLC "Je Tsongkhapa Publishing House", 2019. - S. 42-43. — 502 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-904974-35-0 (i oversættelse). (Russisk)
38. ↑ Je Tsongkhapa. En fantastisk guide til stadierne af vejen til Awakening. I 2 bind / udg. A. Terentyeva. - 6., rettet .. - St. Petersborg. : Forlaget A. Terentiev, 2019. - T. 2. - S. 33. - 816 s. - 500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-901941-35-5 . - ISBN 978-5-901941-37-9 (bind 2). (Russisk)
39. ↑ Kokhanovsky V., Yakovlev V. Filosofiens historie
40. ↑ Armstrong K. The Story of God: A Thousand-Year Quest in Judaism, Christianity and Islam
41. ↑ Osipov A. I. Hvad er sandhed, del 1 (Moskva. DK Baumansky, 2013.04.10) Arkivkopi af 22. december 2015 på Wayback Machine
42. ↑ Men A. V. Son of Man // " Change ", 1990, bogens tekst nr. 6-12

Litteratur

• I.T. Kasavin. Truth Arkiveret 2. februar 2017 på Wayback Machine . // New Philosophical Encyclopedia .
• Sandheden arkiveret 14. oktober 2014 på Wayback Machine // Orthodox Theological Encyclopedia . Bind 5. Udgave Petrograd. Tillæg til det åndelige blad "Vandrer" for 1904
• Batishchev G. S. Sandhed og værdier Arkiveret 3. juli 2006 på Wayback Machine // Kognition i en social kontekst. — M.: IF RAN , 1994.
• Berdyaev N. A. Filosofisk sandhed og intellektuel sandhed Arkivkopi af 9. juli 2006 på Wayback Machine // Milestones
• Berdyaev N. A. Ortodoksiens sandhed om filosofien i Rusland-portalen
• Blinov A. K. Deflationær teori om sandhed
• Godt og sandt: Klassiske og ikke-klassiske regulatorer Arkiveret 15. juli 2006 på Wayback Machine . - M.: IF RAN , 1998.
• Boldachev A. V. Emotionelt-kognitivt begreb om sandhed Arkivkopi af 24. januar 2009 på Wayback Machine
• Carlos Valverde Filosofisk antropologi. Kapitel "Sandhed, tillid, fejl"
• Weingartner P. Grundlæggende problemer med sandhedsteorier. M. : Rosspen. 2005.
• Gadamer H. G. Hvad er sandhed? Arkiveret 23. september 2010 på Wayback Machine // Logos . Filosofisk og litterært tidsskrift. Problem. 1. M., 1991. S. 30-37.
• Dammit M. E. E. Truth på portalen "Filosofi i Rusland"
• Davidson D. Sandhedens metode i metafysik på portalen "Philosophy in Russia" og i Open Russian Electronic Library Arkiveret 30. september 2007 på Wayback Machine
• Zhelnov M. V. "The Essence of Freedom as Truth" og "The Essence of Truth as Freedom" (Idéerne fra F. Schelling og M. Heidegger i dag) på portalen "Filosofi i Rusland"
• Kasavin I. T. Truth Arkiveksemplar dateret 7. marts 2012 på Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / Institute of Philosophy RAS; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . - M .: Tanke , 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 .
• Kulikov, S. B. Ontologiske forudsætninger for semantiske variationer af begrebet sandhed (baseret på vestlig filosofi). Abstrakt dis. … cand. filosofi Videnskaber. 09.00.01 Arkivkopi dateret 27. september 2011 på Wayback Machine  - Tomsk, 2004. - 16 s.
• Osipov A. I. The Way of the Mind in Search of Truth Arkiveksemplar af 6. september 2011 på Wayback Machine . - M .: Sretensky Monastery Edition, 2002 kopi af bogen Arkivkopi dateret 1. oktober 2011 på Wayback Machine
• Austin J. Truth på portalen "Filosofi i Rusland"
• Zen / Pomerants G. S.  // Debitor - Eucalyptus. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1972. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, bind 8).
• Soboleva M. E. Sandhed: ejendom, operatør, begivenhed? // Filosofiens spørgsmål . nr. 2. 2008.
• Strawson P. Mening og sandhed  (utilgængeligt link fra 15/05/2013 [3449 dage] - historie ) // Analytisk filosofi: Dannelse og udvikling. - M., 1998. - S. 213-230.
• Suzuki D.T. , Katsuki S. Zen Buddhism: Fundamentals of Zen Buddhism. Zen praksis. - Bishkek: MP "Odyssey", 1993. - 672 s. — (Bibliotek for østlig religiøs og mystisk filosofi). — ISBN 5-89750-046-0 .
• Tarsky A. Begrebet sandhed i deduktive videnskabers sprog // Filosofi og logik i Lvov-Warszawa-skolen. M.: ROSSPEN , 1999.
• Tarski A. Den semantiske opfattelse af sandhed og grundlaget for semantik Arkivkopi af 21. juni 2009 på Wayback Machine / Pr. A. L. Nikiforova.
• Torchinov E.A. Introduktion til buddhisme. Foredragskursus. - Sankt Petersborg. : Sankt Petersborgs Filosofisk Selskab, 2000. - 304 s. — ISBN 5-93597-019-8 .
• Thomas Aquinas . Teologisummen . Del I. Spørgsmål 16: Om sandheden; Spørgsmål 17: Om løgne // Thomas Aquinas. Teologi Sum: Første del: Spørgsmål 1-64 / Overs. A. V. Apollonova. M.: Udgiver Savin S.A., 2006.
• Thomas Aquinas . Debatterende spørgsmål om sandhed.
• Foucault M. Viljen til sandhed: hinsides viden, magt og seksualitet i Maxim Moshkovs bibliotek
• Heidegger M. Platons lære om sandheden Arkiveret 21. december 2007 på Wayback Machine // Historical and Philosophical Yearbook . 1986. M.: Nauka , 1986. S. 255-275.
• Tsyplakov D. A. Religiøs og videnskabelig sandhed: aspekter af sekularisering  // Videnskabeligt og teoretisk tidsskrift " Religiøse studier ". - 2011. - Nr. 1 . - S. 66-72 . Arkiveret fra originalen den 16. juni 2013.
• Chudinov. E Nature of scientific truth  - M .: Forlag for politisk litteratur , 1977
• "Pedersen, Nikolai, Jang Lee Linding og Wright, Cory, Pluralist Theories of Truth , The Stanford Enciclopedia of Philosophy (Spring 2013 Edition), Edward, N. Zalta (red.), Arkiveret 2. december 2013 på Wayback Machine >

Links

• M. V. Popov (PhD, prof.) "The concept of truth" Arkivkopi af 19. november 2011 på Wayback Machine (videoforedrag)
• Korrespondance teori om sandhed Arkiveret 14. februar 2014.  (Engelsk)
• Coherent Theory of Truth Arkiveret 12. maj 2008 på Wayback Machine 
• The Deflationary Theory of Truth Arkiveret 28. august 2008 på Wayback Machine 
• Definition af begrebet sandhed af A. Tarski Arkiveret 30. august 2006 på Wayback Machine 
• An Axiomatic Theory of Truth Arkiveret 14. maj 2008 på Wayback Machine 

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Stor russer Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron ortodokse Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Treccani Universalis Moderne Ukraine
I bibliografiske kataloger BNE : XX528188 BNF : 119378816 GND : 4064314-1 J9U : 987007553520705171 LCCN : sh85138279 NDL : 00755604 NKC : ph124557

Skolastik
strømme	Thomisme Skotisme Konceptualisme Nominalisme Realisme Augustinisme Averroisme Anden skolastik Reformert skolastik
Problemer	Problemet med almagt Eksistensproblemet Uenighed om universaler Logikker transsubstantiation Sandhedens problem ( læren om dobbelt sandhed ) Problemet med enhed og pluralitet ( instanceisme ) Problemet med prædestination Dogmatisk teologi Problemet med viden ( Bacons metode Princippet om Occams barbermaskine Problemet med at tænke
Skoler	Chartres skole Salamanca skole Oxford skole
Nyskolastik