Shabbat (afhandling)
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den
version , der blev gennemgået den 10. april 2017; checks kræver
16 redigeringer .
" Shabbat " ( Hebr. שבת , shabath - " Lørdag ", " Shabbat ") - en afhandling i Mishnah , Tosefta , Babylonisk og Jerusalem Talmud, den første i afsnittet Moed ("Helligdage"); fastsætter love for sabbatten. Den mest omfangsrige afhandlinger om helligdage (24 kapitler). Lovene i afhandlingen overholdes stadig af jødiske samfund over hele verden.
Emne
Sabbatsbudet er et af de grundlæggende i jødedommen [1] . Omtalen af sabbattens hellighed findes allerede på de første sider af Moseloven :
Således blev himlen og jorden fuldendt, og hele deres hær. Og på den syvende dag fuldendte Gud sine gerninger, som han gjorde, og hvilede på den syvende dag fra alle sine gerninger, som han gjorde. Og Gud velsignede den syvende dag og helligede den, for på den hvilede han fra alle sine gerninger, som Gud skabte og skabte.
-
Gen. 2:1-3
Sabbatsbudet er det fjerde i dekalogen :
Husk sabbatsdagen for at holde den hellig; arbejd i seks dage og gør alle dine gerninger, og den syvende dag er Herren din Guds sabbat; gør ikke noget arbejde i den, hverken du eller din søn eller din datter eller din tjener eller din tjenestepige, heller ikke [ din Okse eller dit Æsel eller noget af dit Kvæg eller den fremmede, som er i dine Boliger; thi på seks dage skabte Herren himmelen og jorden, havet og alt, hvad der er i dem, og han hvilede på den syvende dag; derfor velsignede Herren sabbatsdagen og helligede den.
—
Eks. 20:8-11
Profeterne nævner sabbattens bud og sætter det på linje med moralske og etiske standarder ( Es. 58:13 , 14 ; Jer. 17:19-27 ; Amos. 8:5 ). Da han vendte tilbage fra det babyloniske fangenskab , måtte der træffes foranstaltninger for at omsætte dette bud i praksis:
I de dage så jeg i Judæa, at de på sabbatten trampede vinpresser, bærer kornstykker og læsser æsler med vin, druer, figner og alle slags varer og fører dem til Jerusalem på sabbatsdagen. Og jeg irettesatte dem alvorligt samme dag, som de solgte spiselige varer. Og tirianerne boede i [Juda] og bragte fisk og alle slags varer og solgte på sabbatten til Judas og Jerusalems indbyggere. Og jeg irettesatte de fornemste af jøderne og sagde til dem: hvorfor gør I så ondt og besmitter sabbatsdagen? Gjorde dine fædre ikke sådan, og derfor bragte vor Gud al denne ulykke over os og denne by? Og I øger [hans] vrede mod Israel ved at besmitte sabbatten. Efter dette, da det var ved at blive mørkt ved Jerusalems porte, før sabbatten, beordrede jeg at dørene skulle låses og sagde, at de ikke skulle låses op før [morgenen] efter sabbatten. Og jeg stillede mine tjenere ved porten, for at ingen byrde skulle passere på sabbatsdagen...
-
Neem. 13:15-19 ff.
Samtidig giver Toraen ikke en præcis definition af, hvad der ligger i begrebet arbejde forbudt om lørdagen. Der er klare forbud mod feltarbejde (2 Mos. 34:21 ), madlavning (2 Mos. 16:22 , 23 ), tænding af bål (2 Mos. 35:3 ), indsamling af brænde ( 4 Mos. 15:32-36 , ibid.). straf for at overtræde sabbat er stening . Den nøjagtige definition af de handlinger, der er tilladt og forbudt på sabbatten, er genstand for overvejelser i afhandlingen "Sabbat". I denne henseende beskriver afhandlingen forskellige typer arbejde, former for tøj, redskaber, smykker, materialer til brændstof og belysning; således er denne afhandling, uanset dens rituelle betydning, også af stor historisk interesse.
I Ex. 35:1-3 går sabbatsbefalingen forud for beskrivelsen af arbejdet med at bygge tabernaklet . Heraf konkluderer rabbinerne, at Toraen på sabbatten forbyder alt arbejde, der ligner det, der udføres i tabernaklet:
- arbejde i landbrugets cyklus fra plantning af frø til bagning af brød;
- stofproduktion - alt arbejdet i cyklussen fra klipning af uld og fremstilling af garn til syning og afrivning;
- læderproduktion - alt arbejdet i cyklussen fra jagt til skæring efter et mønster;
- at skrive og slette det skrevne (det antages, at tavlerne forbundet med hinanden var markeret med bogstaver);
- konstruktion og ødelæggelse af det bygget;
- antændelse og slukning af brand;
- handlinger, der bringer objektet i en tilstand af parathed (som et eksempel gives et hammerslag for at teste styrken af den færdige struktur);
- at bære en genstand over en ejendomsgrænse.
I alt er der 39 hovedværker (אבות מלאכות - lit. "værkernes fædre").
Afhandlingen er opbygget som følger: i begyndelsen er der love om sabbatens begyndelse, det vil sige fredag aften; derefter lovene om sabbatsmorgenen; derefter en beskrivelse af det arbejde, der er forbudt af Toraen; endelig det arbejde, som rabbinerne forbød for fredens skyld. Lovene om sabbatten omfatter også love om eruv , men de er på grund af materialets volumen og kompleksitet udskilt i en separat afhandling Eruvin .
Indhold
Shabbat-afhandlingen i Mishnah består af 24 kapitler og 134 afsnit. Som mange andre afhandlinger begynder den med en numerisk regel (der er angivet 4 muligheder for at overføre objekter, selvom det første kapitel er viet til et andet emne, og en detaljeret diskussion om overførsel af objekter begynder med det sjette kapitel), og slutter med en mærkelig præcedens.
- Kapitel 1 omhandler de restriktioner, der træder i kraft på sabbattensaften. Det er fx forbudt at starte et måltid for sent eller at dømme. De love, der blev fastlagt på mødet i Hananja ben-Hizkiah ben-Harons øverste sal, da udtalelsen fra Shammais skole blev vedtaget som en halakha , i modsætning til Hillels skoles mening, er givet .
- Kapitel to er helliget lørdag aften (det vil sige fredag aften, da sabbaten begynder fredag ved solnedgang), primært til reglerne for at tænde sabbatslys. Teksten til dette kapitel er inkluderet i fredagsaftenbønnen .
- Kapitel tre omhandler brugen af ild på sabbatten. Her introduceres konceptet om en ting forudbestemt til sabbatten (מוכן). Hvis en ting ikke er beregnet til lørdag (fordi den blev dannet efter lørdagens begyndelse eller bruges til arbejde forbudt om lørdagen), kan den ikke bruges og endda flyttes på den sædvanlige måde.
- Kapitel fire er viet til spørgsmålet om at opretholde madens temperatur. På sabbatten er det kun tilladt at holde temperaturen på maden, men ikke at varme den op.
- Kapitel fem foreskriver sabbatshvilen for dyr, og omhandler spørgsmålet om, hvilke dele af selen der må efterlades, og hvilke der er forbudte på sabbatten.
- Kapitel seks indeholder regler vedrørende beklædning og pynt. Det er forbudt at bære sådanne genstande, der kan gøre det nødvendigt at fjerne dem eller bære dem i hænderne.
- Kapitel syv går videre til de generelle regler om arbejde, der er forbudt på sabbatten. En liste over 39 større værker er givet, og straffen for at udføre dem ved en fejl er syndofferet .
- Kapitel otte er afsat til forbuddet mod fjernelse af forskellige væsker og materialer. Der er etableret en regel om, at mængden af et stof, der er forbudt at fjerne, er den mindste mængde, der kan bruges til noget nyttigt. Spørgsmålet er at bestemme denne mængde for hvert enkelt stof. I slutningen af kapitlet, for at underbygge en af lovene, er der endda givet en direkte henvisning til Bibelen (et sjældent tilfælde i Mishnah).
- Kapitel 9 , om den talmudiske sammenslutning af ideer, begynder med nogle off-topic love baseret på bibelfortolkning. Temaet takeaways fortsætter.
- Kapitel ti fastlægger tilfælde af fritagelse for ansvar for sabbatsfjernelse. Det betragtes ikke som en krænkelse, hvis tingen tages ud på en usædvanlig måde.
- Kapitel 11 behandler spørgsmålet om ansvar for at kaste genstande.
- Kapitel tolv er helliget forbuddet mod forskellige gøremål og skrivning.
- Kapitel tretten undersøger i detaljer forbuddene mod vævning, syning, uldfremstilling og fangst af dyr.
- Kapitel fjorten fortsætter temaet: det handler om forbud mod jagt, fremstilling af saltvand og behandling af mindre sygdomme.
- Kapitel femten beskriver det arbejde, der er tilladt på sabbatten: det er tilladt at binde midlertidige knuder, at folde tøj, at rede en seng.
- Kapitel seksten regulerer handlinger i tilfælde af brand på lørdag: det er forbudt at slukke ilden, men du kan redde ting.
- Kapitel sytten indeholder reglerne for flytning af ting (i overensstemmelse med reglen introduceret i tredje kapitel om ting, der er beregnet til sabbatten).
- Kapitel atten handler fortsat om restriktioner for at flytte ting.
- Kapitel nitten er helliget budet om omskæring : det er foreskrevet til at blive udført på den ottende dag efter fødslen af en dreng ( 1 Mos. 17:12 ), selv om denne dag falder på en lørdag.
- Kapitel 20 omhandler de omstridte spørgsmål om sabbatstilberedning af mad og foder til husdyr.
- Kapitel 21 fortsætter med spørgsmål om at flytte ting, såsom at rydde affald fra bordet.
- Kapitel 22 omhandler håndtering af væsker; for eksempel sager med et knækket kar og med saft, der flyder fra frugter.
- Kapitel treogtyve er helliget spørgsmålene om modtagelse af gæster, forberedelse til en begravelse osv. Spørgsmålet om, hvorvidt det er tilladt at forberede sig til hverdage i slutningen af lørdagen, overvejes.
- Kapitel fireogtyve omhandler fodring af husdyrene på sabbatten og andre anliggender. Kapitlet slutter med en beskrivelse af den præcedens, hvorfra tilladelsen til at plugge, måle og binde er afledt.
Emner dækket
Tosefta til afhandlingen "Shabbat" består af 18 kapitler og indeholder mange tilføjelser og præciseringer til Mishnah. Forklaringer til de sidste fire kapitler går tabt i Jerusalem Gemara.
Den babylonske Gemara ("Bavli") til denne afhandling indeholder, ud over fortolkninger og tilføjelser til Mishnah, mange legender og historiske historier, aforismer og agadiske ordsprog.
- Toseftaen til afhandlingen begynder ligesom Mishnah med en numerisk regel. Konceptet med fire områder introduceres: offentligt område (רשות הרבים), privat område (רשות היחיד), karmelite (כרמלית) og frirum (מקום פטור). Ting på lørdag kan flyttes uden restriktioner inden for det private område, og i det offentlige og i karmelen - kun en afstand på 4 alen (ca. to meter). Det er forbudt at flytte ting fra det private område til det offentlige område og omvendt.
- Bavli, 21: historien om oprindelsen af Hanukkah- ferien og relaterede love.
- Bavli, 13b, 30b: historien om, hvordan de ønskede at udelukke Ezekiels bøger , Prædikeren og Salomons Ordsprog fra Bibelens kanon på grund af deres modstrid med Toraens ideer. Dette blev ikke gjort, da de valgte en tilfredsstillende fortolkning af disse bøgers tvivlsomme passager.
- Bavli, 30b - 31b: historier om Hillel. Hans mildhed er vist, i kontrast til sværhedsgraden af hans modstander Shammai. Blandt andet gives hans berømte ordsprog: "Gør ikke mod din næste, hvad der er hadefuldt mod dig."
- Bavli 33: Historien om Rabbi Shimon bar Yochai , der boede i en hule i tolv år og skjulte sig for romerne.
- Mishnah 6:4: Der er en diskussion om, hvorvidt våben kan bæres på sabbatten. Eliezer ben Urkenos mente, at våben er en pryd for en mand, derfor kan de bæres. Men resten var ikke enige med ham og citerede den velkendte sætning til støtte for deres mening: " De vil smide deres sværd til plovjern " ( Es. 2:4 , Mika 4:3 ).
- Det sjette og syvende kapitel af Tosefta beskriver skikke og overtro hos jøderne i den Mishnaiske æra.
- Mishnah 14:2 indeholder et mærkværdigt eksempel på kortfattethed i det mishnaiske sprog - reglen om at tilberede saltvand på sabbatten og samtidig bevare betydningen er angivet meget kortere end i den parallelle passage i Bavli 108b.
- Tosefta, 14:4 nævner det på det tidspunkt gældende forbud mod at nedskrive bønnerordene. Det var forbudt at redde bønnebøger fra ild i lørdags, deraf udtrykket: "Den, der nedskriver lovsange, er som den, der brænder Toraen."
- Bavli 118 taler om vigtigheden af at nyde sabbatten (עונג שבת). Det er foreskrevet at tilberede de bedste retter og vin til sabbatten. Ifølge nogle forskere refererer dette til modstand mod essenernes asketiske traditioner .
- Bavli 119b: En historie om engle, der fredag aften eskorterede en mand hjem fra synagogen, som blev grundlaget for sangen " Shalom Aleichem ".
- Mishnah 16:8 indeholder tilladelse til på sabbatten at nyde frugterne af en ikke-jødes arbejde udført for ham selv, hvilket er det juridiske grundlag for at bruge en shabesgoi 's tjenester .
- Tosefta 16:11-17 indeholder love om behovet for at bryde sabbatten for at redde liv. Det er fastslået, at kun forbuddene mod afgudsdyrkelse, incest og mord ikke kan overtrædes for at redde et liv.
- Bavli, 127a: en passage om belønning for gode gerninger. Inkluderet i den daglige morgenbøn.
Litteratur
Noter
- ↑ Det fjerde bud. Lørdagens magiske kraft Læs online | Rav Yefim Svirsky | Jødedom og jøder på Toldot.ru
Links