Lignelsen om Tolderen og farisæeren
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. september 2020; checks kræver 11 redigeringer .Lignelsen om tolderen og farisæeren er en af de berømte lignelser om Jesus Kristus , nedskrevet i Lukasevangeliet .
Den fortæller om vigtigheden af oprigtig omvendelse og fordømmelse af stolthed.
Teksten i lignelsen
| Synodale oversættelse | Ny russisk oversættelse af International Bible Society, 2010 | |||
|---|---|---|---|---|
| Han sagde også til nogle, der var sikre på sig selv, at de var retfærdige, og ydmygede andre, følgende lignelse: to mennesker gik ind i templet for at bede, den ene var farisæer, og den anden var tolder. Farisæeren rejste sig og bad således i sig selv: Gud! Jeg takker dig, at jeg ikke er som andre mennesker: røvere, lovovertrædere, ægteskabsbrydere eller som denne tolder, jeg faster to gange om ugen, jeg giver en tiendedel af alt, hvad jeg får. Tolderen, der stod i det fjerne, turde ikke engang løfte øjnene mod himlen, men slog sig for brystet og sagde: Gud! vær mig en synder nådig! Jeg siger jer, at denne gik ned til sit hus mere retfærdiggjort end den, for enhver, der ophøjer sig selv, skal ydmyges, men den, der ydmyger sig selv, skal ophøjes. | Til dem, der var sikre på deres egen retfærdighed og så ned på andre med foragt, fortalte Jesus følgende lignelse:
»To mennesker kom til templets gårdhave for at bede. En af dem var farisæer og den anden var skatteopkræver. Farisæeren rejste sig og bad således for sig selv: " Gud, jeg takker dig, at jeg ikke er som andre mennesker: tyve, svindlere, utro ægtefæller eller som denne skatteopkræver. Jeg faster to gange om ugen og giver tiende af hver indkomst .” Og skatteopkræveren, der stod langt væk, vovede ikke engang at løfte øjnene mod himlen, men slog sig for brystet og sagde: " Gud, vær mig, en synder nådig !" Jeg siger jer, at det var denne mand, der gik retfærdiggjort for Gud, og ikke den første. For enhver, der ophøjer sig selv, vil blive ydmyget, og enhver, der ydmyger sig selv, vil blive ophøjet. | |||
| ( Luk 18:9-14 ) | ||||
Fortolkning
Evangeliets tekst siger, at lignelsen om tolderen og farisæeren blev rettet af Frelseren til mennesker, der praler af deres retfærdighed og ydmyger andre, idet de betragter dem under sig selv. Derfor er dens formål at vise, at ingen bør dømme sin egen retfærdighed baseret på sine egne ideer om dette spørgsmål og behandle andre med foragt [1] .
John MacArthur bemærker, at lignelsen om tolderen og farisæeren illustrerer, hvordan en synder, som absolut ikke har nogen personlig retfærdighed, kan erklæres retfærdig over for Gud gennem en handling af tro og omvendelse. Tillid til medfødt retfærdighed er et forgæves håb, der medfører fordømmelse (jf. Rom. 10:3, Fil. 3:9).
Den velsignede teofylakt afslører betydningen af denne lignelse som følger: retfærdighed, selvom den fortjener beundring i andre henseender og bringer en person tættere på Gud selv, men hvis den tillader arrogance til sig selv, kaster den en person til det laveste niveau og sammenligner ham med en dæmon .
Så i lignelsen er billedet af en person, der stoler på sin retfærdighed og ophøjer sig selv med den, en farisæer, der kom for at bede i templet .
Farisæeren rejste sig og bad således i sig selv: Gud! Jeg takker dig, at jeg ikke er som andre mennesker: røvere, lovovertrædere, ægteskabsbrydere eller som denne tolder. (Luk 18:11)
Af ordene fra farisæerens appel til Gud viser det sig, at hans mål ikke er bøn, men et budskab om hans adel. Ifølge kommentarerne fra Dalas Seminar var andre mennesker målestok for farisæerens retfærdighed. Det kommer dog helt an på, hvem vi sammenligner os med. Og hvis vi sammenligner vores liv med Jesu Kristi liv og med Guds hellighed, skal vi kun sige: Gud! Forbarm dig over mig en synder! [2]
Tolderen, som også kom til templet, beder om nåde mod sig selv, omvender sig, slår sig for brystet og tør ikke engang løfte øjnene mod himlen, selvom sidstnævnte normalt var til jødisk bøn. Tolderens bevægelser afslører dyb anger for deres synder. Hans bøn er ekstremt kort, fordi frygt og skam ikke tillod ham at sige mere. [3]
På grund af alt dette forlod tolderen templet mere retfærdigt end farisæeren. For enhver højfødt er uren for Herren, og Herren står de stolte imod, men giver de ydmyge nåde (Ordsp 3:34).
Således mindede Herren sine tilhørere om, at i modsætning til de ydre menneskelige manifestationer af retfærdighed, er en ydmyg ånd mere behagelig for Gud, og stolthed mindsker højden af enhver præstation.
Interessant
- Selvom denne historie kaldes en "lignelse", er der ingen analogier her. Det er snarere en beskrivelse af de forskellige karakterer og ord fra dem, der stolt retfærdiggør sig selv og dem, der ydmygt fordømmer sig selv, og deres forskellige positioner over for Gud. Det er fakta fra hverdagen. Fortolkning af Matthew Henry
- Formålet med lignelsen var selvfølgelig at sænke bevidstheden om deres egen værdighed noget blandt Kristi disciple (“de udvalgte” - vers 7) og lære dem ydmyghed. Kristus kunne ikke henvende sig til farisæerne med en lignelse, hvor farisæeren er direkte udledt. Desuden ville farisæeren, bragt frem i lignelsen, slet ikke synes for farisæerne, som fortjente fordømmelse fra Gud, hans bøn burde have forekommet dem helt korrekt. Forklarende Bibel Lopukhin
- To personer gik ind i templet for at bede... Det var ikke en time med almindelig bøn; de kom til templet for personlig tilbedelse af Gud, som fromme mennesker normalt gjorde på et tidspunkt, hvor templet ikke kun var et sted, men også et middel til tilbedelse. Gud lovede som svar på Salomons anmodning, at enhver bøn, der blev bedt i templet eller mod templet, ville blive hørt før. Kristus er vores tempel, der vender sig til Gud, vi må se til ham. Fortolkning af Matthew Henry
- Farisæeren kunne med al sin stolthed ikke sætte sig selv over bønnen, og tolderen kunne med al sin ydmyghed ikke se på sig selv som frataget retten til at ty til bøn. Fortolkning af Matthew Henry
- Accepter også, at farisæeren ikke sagde i ental Jeg er ikke en røver, ikke en ægteskabsbryder, som andre . Han tillod ikke engang blotte ord at knytte et bebrejdende navn udelukkende til hans ansigt, men han brugte disse navne i flertal om andre. Fortolkning af velsignet teofylakt i Bulgarien
- Hans (farisæerens) adfærd var typisk for det værste i farisæismen. Her er en overlevende optegnelse af en bøn fra en rabbiner: Jeg takker dig, Herre, min Gud, at du tillod mig at tilhøre dem, der sidder i akademiet, og ikke til dem, der sidder ved gadernes korsvej, for jeg stå tidligt op og de står tidligt op, jeg jeg står op for lovens ord, og de for forfængelige ting, jeg arbejder og de arbejder, jeg arbejder og modtager en belønning, men de arbejder og modtager den ikke, jeg løber og de løber, jeg løber til livet i den kommende verden, og de til helvede beviser, at Rabbi Jakaya engang sagde: Hvis der kun er to retfærdige mennesker i verden, så er de mig og min søn, hvis der kun er 1 retfærdig person i verden, så er det mig ! Barkleys kommentarer
- Efter en sådan bøn gik tolderen (nærmere bestemt nedstigende , jf. vers 10) retfærdiggjort hjem, det vil sige, at Gud anerkendte ham som retfærdig og fik ham til at føle det med en særlig hjerteglæde, en særlig følelse af medfølelse og ro. (Trench, s. 423), fordi retfærdiggørelse ikke kun er en handling, der finder sted i Gud, men også går videre til en retfærdiggjort person. Ideen om denne retfærdiggørelse, som kombinerer både anerkendelsen af en person som retfærdig, og assimileringen af Guds retfærdighed af en person, blev åbenbaret allerede før skrivningen af Lukasevangeliet af apostlen Paulus i hans breve, og uden tvivl forstod evangelisten Lukas, ved at bruge udtrykket retfærdiggjort , ham som sin lærer, apostlen Paulus. Forklarende Bibel Lopukhin
- Vi lærer bestemt meget om bøn fra denne lignelse:
- En stolt mand er ude af stand til at bede. Himlens porte er så lave, at du kun kan gå ind i dem på dine knæ.
- En mand, der foragter sine brødre, kan ikke bede.
- Bøn sammenligner vores liv med Guds liv. Barkleys kommentarer
Liturgisk brug
Ordene fra evangelietolderen blev en kristen bodsbøn, kaldet Tolderens bøn.
I tilbedelsen af den ortodokse kirke læses denne lignelse under gudstjenesten om søndagen, kaldet "Tolderens og farisæerens uge" . Den kommer 3 uger (uger) før fastelavnsstart . Fra Matins (en af de dele af gudstjenesterne på denne dag, som normalt udføres den foregående lørdag aften), begynder brugen af Lenten Triodion - en samling af liturgiske tekster beregnet til brug under Store Faste.
Som et tegn på, at kristnes liv bør være baseret på ydmyghed, hvis model er Kristi ydmyghed, og ikke stolthed, et eksempel på det er farisæerens mening fra lignelsen om ham selv, annullerer Kirkens charter. faste onsdag og fredag i ugen, der begynder med tolderens og farisæerens uge. Dette etablissement symboliserer den kristnes afvisning af farisæerens påståede retfærdighed ( "... jeg faster to gange om ugen..." ).
Bevæggrundene til lignelsen i salmerne fra Lenten Triodion:
Lad os ikke bede som en farisæer, brødre, for du vil ydmyge dig selv. Lad os ydmyge os for Gud og råbe med skattegæld: rens os, Gud, syndere.
Vi besejrer farisæeren med forfængelighed, og vi bøjer tolderen med omvendelse og nærmer os dig, den eneste Mester, men åh, efter at have pralet, frataget det gode: åh, uden at have sagt noget, gaver værd. I disse suk, bekræfte mig, Kristus Gud, som en elsker af menneskeheden.
Almægtige Herre, vi ved, hvor mange tårer kan: Ezekias, for fra dødens porte har du løftet en synder op fra mange års synder, du har retfærdiggjort tolderen mere end en farisæer, og jeg beder, efter at have papegøjet med dem , forbarm dig over mig.
Hvis min sjæl forstår forskellen på tolderen og farisæeren, så had den stolte røst, og vær jaloux på den salige bøn og råb: Gud, rens mig, en synder, og forbarm dig over mig.
Noter
- ↑ Kommentar til Dallas Seminary . Hentet 18. august 2018. Arkiveret fra originalen 19. august 2018.
- ↑ Barclays kommentarer . Hentet 18. august 2018. Arkiveret fra originalen 18. august 2018.
- ↑ Kommentar af Matthew Henry . Hentet 18. august 2018. Arkiveret fra originalen 10. maj 2022.
Links
Wikimedia Commons har medier relateret til lignelsen om tolderen og farisæeren
 I bibliografiske kataloger |
|---|