| Ortodoksiens triumf | |
|---|---|
| Ukendt ikonmaler . "Ortodoksiens triumf". Ikon. 1550-1575. Benaki Museum , Athen . | |
| Type | ortodokse |
| datoen | 1. uge af store faste |
| I 2021 | 8. marts ( 21. marts ) |
| I 2022 | 28. februar ( 13. marts ) |
| I 2023 | 20. februar ( 5. marts ) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
"Ortodoksiens triumf" ( græsk: ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας ) er en helligdag i ortodokse kirker, der fejres den første uge ( søndag ) i Store faste .
Etableringen af helligdagen er forbundet med begivenhederne under koncilet i Konstantinopel i 843 , indkaldt af kejserinde Theodora for at genoprette ikonernes ære i det byzantinske imperium .
Efter et kirkeråd, der fordømte ikonoklasterne og genoprettede ikonoklasmen i imperiet, iscenesatte Theodora en kirkelig fest, der faldt på den første søndag i store faste , som var i 843 [1] 11. marts [2] [3] [4] ).
Ifølge historikeren af den kristne kirke Anton Kartashev beskrev en af de byzantinske kronikører denne begivenhed på denne måde:
Kejserinden inviterede Hans Hellige Patriark Methodius til at underrette og samle alle ortodokse storbyer, ærkebiskopper, abbeder, gejstlige og lægfolk til at komme til Guds Store Kirke med ærlige kors og hellige ikoner den første søndag i fastetiden.
Og da en utallig skare af mennesker var samlet, kom zar Michael selv med sin hellige og ortodokse mor Theodora og med hele synkliten ... efter at have forenet sig med den hellige patriark, flyttede de sammen fra alteret med hellige ikoner og et ærligt kors og det hellige evangelium og gik med et lithium til slottets porte, de såkaldte kentaurianere. Og efter en lang bøn og et angrende, sørgende og rørende råb vendte Κύριε ελέησον [5] tilbage til det hellige tempel for at fejre den guddommelige mystiske liturgi med stor glæde og triumf.
Og på denne måde er hellige og ærlige ikoner blevet genoprettet til ærbødighed og tilbedelse i Guds tempel. De fromme enevældige besluttede sammen med den alt-ærede og hellige Patriark Methodius og de storbyer og ærværdige asketer, som dengang var med ham,: Hvert år på den første søndag i den hellige faste, fejre højtideligt i Guds store kirke dette hellige og ærlig fest, som fejres den dag i dag. Ikoner blev samtidigt placeret i alle kirkerne i Konstantinopel. [6]
Til minde om denne begivenhed, betydningsfuld for den ortodokse verden, og til minde om kejserinde Theodora, fejrer den ortodokse kirke årligt på den første søndag i store fastetid genoprettelsen af ikondyrkelsen, kaldet "ortodoksens triumf". På denne dag huskes Kirkens forsonlige sejr ikke kun over det ikonoklastiske kætteri, men også over andre kætterier. Dagen, hvor ortodoksiens triumf finder sted , kaldes i liturgiske bøger : Den første uge af hellig faste, i den næste ortodoksi huskes .
I det 14. århundrede skrev Nicephorus Kallistos Xanthopoulos Synaxarion på ortodoksiens søndag. Synaxaren fortæller kort om ikonoklasmens historie og indeholder også en historie om, hvordan hans kone Theodora før sin død bringer ikoner til den døende Theophilus , som Theophilus grædende, kysser og dør. Derefter beder Theodora om at bede for sin mand. Patriark Methodius samler de fædre, der led af ikonoklasme, skriver navnene på alle ikonoklasternes konger, inklusive navnet på Theophilus, ned på en liste, som han placerer under tronen. Patriark Methodius serverer en nattevagt, hvorefter navnet Theophilus forsvinder fra listen. Denne synaxarion trådte ind i den guddommelige liturgi i hele nattevagten i ugen for ortodoksiens triumf, den formodes at blive læst efter den sjette ode af Matins kanon .
I det 11. århundrede, muligvis endnu tidligere, havde der udviklet sig en særlig ritual for ortodoksiens triumf ( Efter ortodoksiens uge , ellers Sinodik ), som i det 14. århundrede blev suppleret med tekster indeholdende ortodokse dogmer . Gudstjenestens tekst forkynder kirkens triumf over alle eksisterende kætterier , bekræfter beslutningerne fra de syv økumeniske råd . En særlig plads i gudstjenesten indtages af anathematiseringsritualet af personer med kætterske synspunkter og personer, der har syndet mod Kirken.
I Rusland blev ritualet for ortodoksiens triumf introduceret i det 11. århundrede af munken Theodosius af hulerne , som introducerede ktitor- charteret i sit kloster efter model af typikonet fra Alekseevsky-klosteret (et af chartrene for det så -kaldet Studian-gruppe) i Konstantinopel. Først blev navnene på de afdøde prinser, helgener , munke føjet til det, og senere blev navnene på russiske kættere føjet til det . Rangen skiftede flere gange og var ikke ensartet i Rus', håndskrevne lister forskellige steder adskilte sig fra hinanden. Den første trykte udgave blev lavet i Lille Rusland (som en del af Commonwealth ) i 1627 som en del af Lenten Triodion under Archimandrite Zakharia Kopystensky og under opsyn af "arkitypographen" Pamva Berynda . I Moskva var den første trykte udgave i Lenten Triodion i 1656 under patriark Nikon [7] . I alt var der i det 18. århundrede 20 anathematiseringer og op til 4.000 navne på mennesker, der er erklæret kættere. I 1767 blev ritualet for ortodoksiens triumf udgivet, redigeret af ærkebiskop Gabriel (Kremenetsky) af Skt. Petersborg [8] , som udelukkede mange navne på personer, for hvem " evig minde " blev proklameret, samt navnene fra den. af mange civile kriminelle og skismatiske lærere , som blev udråbt til anathema. Ritualet blev udført årligt i katedraler midt i templet foran Kristi og Jomfruens ikoner . I 1801 blev rangen mærkbart reduceret, den begyndte kun at liste kætterier uden at nævne navnene på kættere, og kun Grigory Otrepyev og Ivan Mazepa var tilbage af navnene på statskriminelle . I 1869 blev navnene på statsforbrydere fjernet fra rangens tekst. I 1917 omfattede ortodoksiens ritual tolv generelle anatematismer uden at angive navnene på specifikke individer.
Under den sovjetiske æra i Rusland blev der ikke udråbt anathemas under ritualet for ortodoksiens triumf . I 90'erne af det 20. århundrede var forkyndelsen af anathemas tilladt i den hierarkiske tjeneste, men anathemas blev faktisk enten slet ikke udtalt eller blev udtalt i en afkortet form. Proceduren for at udføre kirkelige ritualer for ortodoksiens triumf (uden anatematismer) findes i den hierarkiske tjenestes embedsmand [9] . På nuværende tidspunkt serveres ritualet for ortodoksiens triumf med udtalen af anathemas.
Anathema er ikke en forbandelse, men udelukkelse fra Kirken, det er en erklæring om, at visse mennesker er faldet væk fra kirkekroppens mystiske liv. Her er nogle af anatematismerne:
I denne dags gudstjeneste , til de sædvanlige søndagssalmer fra Octoechos , tilføjes bønner fra Lenten Triodion , hvor Kristus herliggøres og ikondyrkelse herliggøres. Også på denne dag kan Menaion bruges, hvis der sker en skytsfest , en vagt eller en polyeleisk helgen . Gudstjenester for andre helgener fra denne dag bør overføres til Compline næste dag ( søndag aften).
Den guddommelige liturgi i ugen for ortodoksiens triumf ligner den guddommelige liturgi i de foregående fire uger (søndage) som forberedelse til Store faste, men den har også sine egne forskelle:
| på græsk | På kirkeslavisk (translitteration) | På russisk | |
|---|---|---|---|
| Festens Troparion , tone 2 (Ἦχος β') | Τὴν ἄχραντον Εἰκόνα σου, προσκυνοῦμεν ἀγαθέ, αἰτούμενοι συγχώρησιν τῶν πταισμάτων ἡμῶν, Χριστὲ ὁ Θεός· βουλήσει γὰρ ηὐδόκησας σαρκί, ἀνελθεῖν ἐν τῷ Σταυρῷ, ἵνα ῥύσῃ οὓς ἔπλασας, ἐκ τῆς δουλείας τοῦ ἐχθροῦ· ὅθεν εὐχαρίστως βοῶμέν σοι· Χαρᾶς ἐπλήρωσας τὰ πάντα, ὁ Σωτὴρ ἡμῶν, παραγενόμενος εἰς τὸ σῶσαι τὸν κόσμον. | Vi bøjer os for dit mest rene billede, o gode, og beder om tilgivelse for vore synder, Kristus Gud: ved vilje værdigede du dig til at stige kødet til korset, men befri, jeg skabte dig, fra fjendens værk. Med det taknemmelige råb til dig: Du har fyldt alle vores Frelsers glæder, som kom for at frelse verden | Vi tilbeder dit mest rene billede, o gode, og beder om tilgivelse for vores synder, Kristus Gud. For du fortjente frivilligt at stige op i kødet til korset for at udfri dem, du har skabt, fra slaveri til fjenden. Derfor råber vi taknemmeligt til dig: "Du fyldte alt med glæde, vor Frelser, / som kom for at frelse verden!" |
Præsterne reciterer denne bøn hver gang ved indgangsbønnerne før fejringen af den guddommelige liturgi .
| på græsk | På kirkeslavisk (translitteration) | På russisk | |
|---|---|---|---|
| Stihira ( forherligelse ved verset af de store vesper ) tone 2 ( Ἦχος β') | Οἱ ἐξ ἀσεβείας, εἰς εὐσέβειαν προβάντες, καὶ τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως ἐλλαμφθέντες, ψαλμικῶς τὰς χεῖρας κροτήσωμεν, εὐχαριστήριον αἶνον Θεῷ προσάγοντες, καὶ τὰς ἐν τοίχοις καὶ πίναξι, καὶ ἱεροῖς σκεύεσιν ἐγχαραχθείσας ἱερὰς Χριστοῦ Εἰκόνας, τῆς Πανάγνου, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων, τιμητικῶς προσκυνήσωμεν , ἀποβαλλόμενοι τὴν δυσσεβῆ τῶν κακοδόξων θρησκείαν· ἡ γὰρ τιμὴ τῆς Εἰκόνος, ὥς φησι Βασίλειος, ἐπὶ τὸ πρωτότυπον διαβαίνει, αἰτούμενοι ταῖς πρεσβείαις τῆς ἀχράντου σου Μητρός, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων, δωρηθῆναι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος. | Ud af odds til fortidens tillid, og Razums læber oplyste, psalomiske med en hånd af en synkende, yndefuldt pris til en gud mere: på væggene, og de lækre kar, plaget af den hellige illegale, som var ærlig , og alt, og alt helligt, og alt helligt og helligt og helligt, og alt helligt og helligt, og alt helligt, og alt, der er helligt og helligt, og alt, der er helligt og helligt, og alt, der er helligt og opofrende, og alt, og alt, og alt, der ikke er helligt. , og alle salvefrie, og alle salvefrie, og alle salvefrie, og alle salvefrie, og alle salefrie, og alle salvefrie, og alle salvefrie, og alle salvefrie, og alle salvefrie, og alle salvefrie, og alle salvefrie, og helt frie, og alle uden hellige, og alle uden for hellige, og alle uden hellige og hellige. Tro: [billedets ære, som Vasily siger, går over til prototypen] og beder om din mest rene Moders, Kristus vor Gud, og alle hellige, giv os stor barmhjertighed. | Efter at være gået fra ondskab til fromhed og oplyst af kundskabens lys, vil vi bifalde i overensstemmelse med salmen og bringe taksigelse til ære til Gud og på væggene og brædderne og de hellige kar, de indskrevne hellige billeder af Kristus og den mest. Rene, og alle de hellige, vi vil bøje os med ærbødighed, og afvise den ugudelige, vanære tro, - for den ære, der gives billedet, som Saint Basil siger, går over til prototypen, - og spørger, på din mest rene Moders forbøn , Kristus vor Gud og alle de hellige, for at give os stor barmhjertighed. |
Så fortsætter nattevagten , som en almindelig søndagsvagt, med undtagelse af:
| på græsk | På kirkeslavisk (translitteration) | På russisk | |
|---|---|---|---|
| Festens kontaktion, tone 2 (Ἦχος β') | Ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος τοῦ Πατρός, ἐκ σοῦ Θεοτόκε περιεγράφη σαρκούμενος, καὶ τὴν ῥυπωθεῖσαν εἰκόνα εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀναμορφώσας, τῷ θείῳ κάλλει συγκατέμιξεν. Ἀλλ' ὁμολογοῦντες τὴν σωτηρίαν, ἔργῳ καὶ λόγῳ ταύτηεννύτη | Faderens ubeskrivelige Ord, fra Dig, Guds Moder, blev beskrevet inkarneret: og forestillede sig det besmittede billede i blandingens gamle, guddommelige godhed. Men ved at bekende frelse, i gerning og ord, forestiller vi os dette. | Faderens ubeskrivelige Ord blev afbildet under inkarnationen fra dig, Guds Moder, og efter at have genskabt det besmittede billede i sin oprindelige form, forenede det det med guddommelig skønhed. Og vi bekender vores frelse og skildrer den i gerning og ord. |
I Store faste om søndagen fem gange i træk, med start fra denne dag, fejres Basil den Stores liturgi [15] .
Ifølge liturgien går alle præster fra alteret til midten af templet . Ikonerne for Frelseren og Guds Moder er placeret på to talerstole midt i kirken [17] .
Med et barmhjertig øje, se på din hellige kirke, og hold den uskadt og uovervindelig fra kætteri og overtro, og beskyt den med din fred, lad os bede til Herren.
Lad os bede til Herren om, at pindsvinet må berolige sine flænger og ved Helligåndens kraft vende alle frafaldne til kundskab om Sandheden og slutte sig til hans udvalgte flok.
Lad os bede til Herren for at oplyse tankerne om vantro formørket af lyset fra hans gudsind, men for at styrke hans trofaste og holde dem urokkelige i ortodoksi.
Ønsker ikke syndernes død, men forvent omvendelse og omvendelse, foren alle i din hellige kirke, vi beder dig, barmhjertige Herre, hør og forbarm dig.
Efter at have indrettet denne verden til din ære, skab, som om ved sand tro og fromhed, vil de herliggøre dig, vor Gud, vi beder dig, o almægtige Skaber, hør og forbarm dig.
Efter at have givet os din befaling, selv om vi elsker dig, vores Gud og vores næste, skaber vi, men had, fjendskab, vrede og andre uretfærdigheder ophører, men sand kærlighed hersker i vores hjerter, vi beder dig, vores frelser, hør og Hav barmhjertighed.
Hvem er den store Gud, ligesom vores Gud? Du er Gud, udfør mirakler, En.
Dette er den apostoliske tro, dette er den faderlige tro, dette er den ortodokse tro, dette er universets tro.
Alligevel accepterer og bekræfter vi de hellige fædres råd og deres traditioner og skrifter, i overensstemmelse med den guddommelige åbenbaring.
Til alle dem, der arbejdede for ortodoksi i ord, skrift, undervisning, lidelse og et velgørende liv, som en forsvarer og medskyldig af den, udbryder Kristi Kirke, der skaber den nuværende erindring:
Hans hellighed ortodokse patriark af Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem og hele Rusland og andre mest ærbødige metropolit, ærkebiskop og ortodokse biskop, evigt minde.
Sangerne her og videre synger tre gange: “ Evigt minde! »
Til den hellige Lige-til-apostlene zar Konstantin og hans mor Helena, evigt minde.
Til den velsignede apostlenes lige storhertug Vladimir og den velsignede storhertuginde Olga, evigt minde.
De, der led og blev dræbt i forskellige kampagner for den ortodokse tro og fædrelandet, lederen og krigeren, og alle ortodokse kristne, som døde i sand tro og fromhed og i håbet om opstandelsen, evig hukommelse.
Kristi ortodokse kirke, der højtideligt mindes dem, der kæmpede i fromhed og præsenterede dette for alle deres Kristus-navngivne børn til efterligning, lovpriser disses bedrifter, som nu, ved at frelse tro og dyd, forberede sig på evig velsignelse, bekræfte.
Mange år til vores store herre og far Kirill, Hans Helligheds patriark af Moskva og hele Rusland.
Sangerne her og videre synger tre gange: “ Mange år! »
Mange år til Hans Helligheds Ortodokse Patriarker af Antiochia, Jerusalem og andre hellige ortodokse primater.
Vor allerhelligste Herre (navn), storby (eller: ærkebiskop, eller: biskop, hans stift er ), mange år.
Til den velsignede storby, ærkebiskop og biskop og til hele den indviede katedral, mange år.
Gud beskytte vores land, dets magt og hær i mange år.
Til alle ortodokse kristne, som med rette holder den frelsende tro og adlyder Kristi Kirke, giv, o Herre, fred, velstand, overflod af jordens frugter og mange år.
Hellig Treenighed, herliggør dem og opret dem til enden i ortodoksi, vend den hellige og frelsende ortodokse tro og Kristi Kirke bort og få dem alle til at komme til kundskab om Din evige Sandhed ved den Allerhelligste Frues bønner, den allerhelligste Theotokos og Guds Moder af alle
Ære til dig, Gud, vores velgører, for evigt og altid.
Startende fra ugen for ortodoksiens triumf i den russisk-ortodokse kirke kan: