Mordva

Mordva
Moderne selvnavn mangler [1]
Antal og rækkevidde
I alt: omkring 800.000

 Rusland :
744.237 (2010 folketælling) [2] [3]

 Ukraine :
9331 (2001 folketælling) [4] [5] Kasakhstan :8013 (2009 folketælling) [6] [7] Usbekistan :5000 (2000 anslået) [8] Kirgisistan : 1513 (1999 tælling)[ 9] (2019 folketælling) [10] Letland :420 (2022 anslået) [11]
 

 

 

 

 

 Estland :
368 (2021 folketælling) [12]
Beskrivelse
arkæologisk kultur Gorodets kultur
Oldtidsmordovisk kultur
Kultur af Ryazan-Oka gravpladser
Sprog Moksha , Erzya , russisk
Religion Ortodoksi , national Erzya-tro , Moksha-tro
Inkluderet i finsk-ugriske folk
Beslægtede folk Mari , Meshchera , Merya , Muroma
etniske grupper erzya , moksha
Oprindelse Volga finner
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Mordvins (Mordvins [13] , Mordoviere [13] [14] ) er et finsk-ugrisk [15] folk [16] , som er opdelt i to sub -etniske grupper  - Moksha (Moksha) og Erzya (Erzya) [17] . Nogle gange skiller Mokshans og Erzyans sig ud som separate mordoviske folk [18] . Ordet "Mordva" er et eksoetnonym . Mokshans selvnavn er Moksh. mokshet , erzya - erz. Erzyat . De taler Moksha og Erzya, som tilhører de mordoviske sprog i den Volga-finske undergruppe af den finsk-ugriske gren af ​​den uraliske sprogfamilie . Etnografiske grupper [17] : Erzya - Shoksha og Teryukhan , Mokshan - Karatai . De lever hovedsageligt i Den Russiske Føderation : omkring en tredjedel [19]  - i Mordovia , såvel som i tilstødende regioner: Nizhny Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara, Moskva [20] . Troende er for det meste ortodokse [15] , der er også tilhængere af den erzyanske folketro [21] og Moksha-troen , Molokans .

Etnonym

Det traditionelle udtryk "Mordva" er det ydre navn på et etnisk samfund (det vil sige et eksoetnonym ). Erzyanere og mokshaer har forskellig etnisk identitet, har deres egne litterære sprog, væsentlige forskelle i antropologisk (race)type, bosættelse, traditionel levevis, materiel og spirituel kultur [22] .

I 1771 skrev den rejsende I. I. Lepekhin følgende om mordovernes interne opdeling [23] [24] :

Mordva er faktisk opdelt i to stammer, hvoraf den første hedder Moksha, og den anden Erzya: men der er en vis forskel på Moksha. Nogle kaldes rod- eller højmokshaner, mens andre er æret som simple mokshaner, og al deres forskel ligger i nogle dialekter. De fortalte os også om den fjerde klan af mordoverne, som de kalder Karatai, og som der kun er tre landsbyer af i Kazan-distriktet.

I juli 1928, på et møde i Folkekommissærernes Råd om oprettelsen af ​​Erzyano-Moksha-distriktet, foreslog N. G. Surdin at kalde distriktet mordovisk på grundlag af, at navnene på folkene "Moksha" og "Erzya" ikke er gode. kendt, men "Mordva" er kendt af alle russisktalende. Den 16. juli 1928 besluttede den all-russiske centrale eksekutivkomité og Folkekommissærrådet at oprette det mordoviske distrikt som en del af den midterste Volga-region [25] . I 1990'erne blev erklæringen om statssuverænitet for Moksha- og Erzya-sovjetrepublikkerne bekendtgjort, men omdøbningen af ​​republikken blev udskudt [26] .

Relativt for nylig dukkede betegnelsen Mokshet-Erzyat (lit. "Moksha-Erzyans") "Mordva" op. For nylig[ præciser ] under indflydelse af det russiske sprog kommer udtrykket mordovere "mordovere" , mordvatne " mordovere", mordoviske folk / mordoviske folk "mordovianske folk" i brug [27] .

Etymologi

Normalt anses den første omtale af eksoetnonymet Mordvin for at være dets form Mordens i rejseplanen for den gotiske historiker Jordanes ( 6. århundrede e.Kr.). Samtidig bemærkede V. V. Napolskikh , at man ikke kan være helt sikker på, at under det iranske exo -etnonym mordens i Miscaris , er det Moksha og Erzya, der er skjult [28] . I det 10. århundrede blev dette exoetnonym nævnt af den byzantinske kejser Constantine Porphyrogenitus i formen Μορδια som et geografisk navn for lokaliseringen af ​​et af Pachinakit ( Pecheneg ) temaerne [28] .

Etnonymet Mordva er blevet fundet i gamle russiske krøniker siden det 9. århundrede, og den første pålidelige omtale af etnonymet Erzya ( persisk statsmand Rashid ad-Din ) og etnonymet Moksha (af den flamske rejsende Wilhelm de Rubruk ) går tilbage til det 12. århundrede [29] .

Mod nord findes store skove, hvori der bor to slags mennesker, nemlig: Moksel, der ingen lov har, rene hedninger. De har ikke en by, men de bor i små hytter i skovene. Deres suveræne og de fleste mennesker blev dræbt i Tyskland. Det var tatarerne, der førte dem sammen med dem, inden de gik ind i Tyskland, derfor bifalder Moksel tyskerne i høj grad, i håb om, at de gennem dem stadig vil blive befriet fra tatarernes slaveri ... Blandt dem bor der andre, kaldet Merdas, som latinerne kalder Merdinier, og de er saracenere.

— Guillaume de Rubruck, Rejser i de orientalske lande Plano Carpini og Rubruck, 1253 [30]

Den udbredte hypotese om afledningen af ​​dette exoetnonym fra den gamle iranske *mardχvār- eller *mǝrǝtāsa- "kannibal", og derfor identifikation med Herodots androfager , blev af M. Fasmer anerkendt som ubegrundet [31] .

Ifølge den version, der er mest relevant i dag, kommer eksoetnonymet mordovisk fra en iransk rod med betydningen "mand, mand" (jf . persisk ; مرد mard ‎, yag. morti  - fra indo-irsk . * mṛta "mand, dødelig") . Ordene erz går tilbage til samme rod . mirde , moksh. mirde "mand, mand", Udm. murt , Komi mort "mand, mand". Forskellen i vokaler mellem disse ord og etnonymet forklares af forskellige tidspunkter for lån og tilpasning på forskellige sprog [32] .

Ifølge V.V. Napolskikh kræver situationen, hvor et navn anvendes på to forskellige folkeslag, som aldrig var deres selvnavn, en særlig løsning. Desuden andre russiske. Mordovisk og gotisk mordj- af fonetiske årsager ikke kan udledes fra almindelige næsepartier. ḿiŕd'e , som aldrig har været et etnonym og ikke betyder "mand", men rent "mand, mand". Forskeren forbinder selv etnonymet Mordovians med en iransktalende militærgruppe, der trængte ind i Volga-regionen fra Trans-Ural og sandsynligvis efterlod specifikke monumenter af typen Andreev-Piseral fra det 1.-3. århundrede e.Kr. e. i den nedre del af Suraen . Navnet på denne gruppe var analogt med Median Mards  , en nomadestamme kendt for deres militante, hvis navn kommer fra Iran. * marəδa- "morder". Inden for rammerne af Sargat-kulturen kunne dette etnonym også lånes ind i ob-ugernes sprog , hvor det betegnede de sydlige steppe-naboer: * morti "et sydligt land med et varmt hav, hvor fugle flyver væk for vinteren" [ 33] .

Endelsen -va er allerede tilføjet af det russiske sprog og har en konnotation af kollektivitet (ligesom i etnonymerne litauen, tatarva ) [34] . Sammen med ham blev etnonymet Mordvichi (" mordoviske fyrster fra Mordvichi ") også bevaret i annalerne [35] . Fasmer citerer også bandeordet Mordvin , der refererer til jøder og børn, og ordet Mordvan , brugt i betydningen "prankster", hvilket indikerer konsonans med Mordovat [36] . I "Dictionary of the Belarusian dialect" af I. I. Nosovich er der også en forbandelse Mordovian , der refereres til "en larmende forsamling, især jøder", som er afledt af verbet at snuse [37] .

Det moderne navn på repræsentanterne for mordovierne er Mordvin (mand) og Mordovka (kvinde). Mordva - om folket, enhed. h. (samlet navn) [38] .

Omtale historie

Den tidligste brug af etnonymet Mordovians er formentlig optaget i afhandlingen " On the Origin and Deeds of the Getae " af den gotiske historiker Jordanes fra det 6. århundrede . Heri nævnes blandt folkene i Østeuropa , som angiveligt er blevet erobret af Germanarich i år 375, folket "mordens", som udover tæt stavning er forbundet med mordoverne også på baggrund af geografisk nærhed til "merens" ( merey ) [39] .

I moderne mordoviske sprog er ordet "Mordva" som etnonym ikke blevet bevaret. Man kan dog næppe tro, at dette etnonym blev brugt som selvnavn tidligere. Altså tilbage i 1700-tallet. den berømte russiske videnskabsmand I. G. Georgi, der rejste til Volga-regionen, bemærkede, at Mordvinerne: "<...> kaldes af generationer deres mokshas og mokshans, også erzyans og erzyads. Russerne på den anden side kalder dem generelt mordovere, hvilket navn heller ikke er almindeligt brugt imellem dem” [40]

Roger Bacon i sin Opus Majus adskiller også Mokshan (" moxel ") fra Mordovierne (Erzya):

Nord for dette land Tartar, mellem Tanais og Etilia, bor nogle folkeslag.... Og begge disse folk bor i nord, nær polen, men de mennesker, der bor umiddelbart ud over Tanais-floden og kaldes moksel, underordnet tartarerne, er fjernere fra nord. Og de er hedninger, lever helt uden lov, de har ingen by, men hytter i skoven. Deres suveræne og de fleste af dem blev dræbt i Polen af ​​polakker og alemannere og bøhmere. Når alt kommer til alt, førte tartarerne dem i krig med polakkerne. Og de støtter i høj grad polakkerne og alemannerne, i håb om på denne måde at frigøre sig fra tartarisk slaveri med deres hjælp. Kommer en købmand til dem, skal den, i hvis hus han først standsede, tage sig af ham, så længe han vil blive der. For sådan er det de her steder. Bag dem, mod øst, bor et bestemt folk kaldet Merduim, afhængigt af tartarerne. Men de er saracenere, der lever efter Mohammeds love [41] .

Johann Georgi bekræfter det samme i slutningen af ​​det 18. århundrede :

Fra det tidspunkt, hvor de blev underlagt den russiske stat, dyrker de alle agerbrug, men de bor ikke i byer, men i landsbyer, som Cheremis og Chuvash, og bygger meget gerne deres boliger i skovene. Værfter, agerbrug, opdræt af småkvæg, husholdningsskrot, mad og alt i det hele taget, placeringen af ​​deres økonomi adskiller sig ikke lidt fra Cheremis og Chuvash. For det meste har deres gårde også de samme køkkenhaver som dem, hvor de planter almindeligt bordgrønt for sig selv. Men de er ikke knyttet til dyrehandelen så meget som de førnævnte folkeslag. Mordoviere udøver jævnt i de samme anliggender som Cheremis og Chuvash kvinder, og desuden ligner dem i flid og kunst. Dette folk bærer en lige stor borgerlig byrde med sine naboer, og er i sin adfærd i overensstemmelse med dem. Mokshans bor på steder, der er fri for skovbiavl; der er også blandt dem sådanne bier, som har hundrede og to hundrede bistader [42] .

Mokshans ( Moxii ) som et separat folk og deres land ( Moxia ) er nævnt i Josaphat Barbaros værk "Rejsen til Tana" [43] .

Encyclopedia of Cyril and Methodius kalder også lederen af ​​Erzya-hæren Purgas for den mordoviske prins:

…Mens tropperne fra Ulus Jochi foretog de første to felttog mod Volga Bulgarien (i 1229 og 1232), smadrede Suzdal-tropperne bulgarernes vigtigste allierede, den mordoviske prins Purgas [44] .

I V. T. Pashutos arbejde nævnes Mokshans og Mordovianer også som forskellige folkeslag:

I løbet af 1239 tillod Batu nogle af sine slægtninge at foretage små razziaer på mordovierne og Moksha, på det allerede ødelagte Ryazan fyrstedømme, på Pereyaslavl-Syd [45]

Fra talen fra direktøren for Instituttet for Humaniora under regeringen for Republikken Mordovia , Dr. I. n. V. A. Yurchenkova ved Safargaliev-læsningerne, der afholdes årligt i Saransk :

moksha, erzya, burtaser , merya og muroma dannet efter Gorodets-kulturens sammenbrud og er beslægtede stammer. Hvis denne kendsgerning også tages i betragtning, bliver det klart, at mordoverne ikke kun forblev en del af den gamle russiske stat i 10 århundreder, men også bidrog til dens dannelse [46] .

Khusain Feyzhanov , en adjunkt fra St. Petersburg University, og hans kollega V. V. Velyaminov-Zernov , som studerede Kasimov-kongerigets historie, skrev om ligheden mellem Mokshans og Mishars ( meshchers ):

Vores velsignede Mishars er (oprindeligt) finner, men de er tættere på Mokshaerne. I Ruslands antikke historie nævnes moksha og mishari efter hinanden. Chuvash og Cheremis nævnes i fællesskab af en separat gruppe. Misharernes udseende, især Saratovs, har et Moksha-look: i handlinger og manerer ligner de Mokshanerne [47]

Moderne liv

Ifølge resultaterne af folketællingen i 1926 boede 237 tusinde mokshanere og 297 tusinde erzyanere i områderne Penza , Nizhny Novgorod og Ulyanovsk , som senere blev en del af det mordoviske selvstyre, i alt i Volga-regionen og i Ural . der var 391 tusinde Mokshans, 795 tusinde Erzyans, i Barnaul-distriktet 1,4 tusinde Moksha og 1,4 tusinde Erzya, samt 5,2 tusind Russified Moksha og Erzya, kaldte sig selv etnonymet "Mordva" uden at specificere underetnonymet [48] . Ifølge folketællingen i 2002 kaldte allerede 843.350 mennesker sig selv mordovere, heraf 49.624 og 84.407 personer, henholdsvis Moksha og Erzya [49] . I selve Mordovia kaldte 283,9 tusinde mennesker sig selv Mordovianer, herunder 47,4 tusinde og 79 tusinde - henholdsvis Moksha og Erzei. Disse modstridende data blev opnået på grund af det faktum, at mange repræsentanter for den ældre generation vænnede sig til, at selv under den sovjetiske periode, i nationalitetsspalten, fik repræsentanter for Moksha og Erzya kun lov til at angive navnet "Mordvin" [50 ] [51] , blev denne regel genoplivet igen i Republikken Mordovia som en del af en kampagne, der gik forud for folketællingen i 2010 , da myndighederne i republikken kraftigt anbefalede, at nationaliteten "Mordva" blev angivet [52] . I 2011 lagde myndighederne i Mordovia pres på omtalen af ​​Moksha og Erzya som separate folkeslag og krævede, at kun udtrykket "Mordva" blev brugt [53] . En af årsagerne til inkonsistensen af ​​2002-dataene blev nævnt som fejl i folketællingen [54] [55] . Man bør også tage højde for isoleringen af ​​mange samfund og diasporaer i Moksha og Erzya fra deres historiske hjemland, omfanget af naturlig assimilering: Russified Moksha og Erzya husker ikke deres rødder og angiver nationaliteten "Mordva" i kolonnen, da deres forfædre kom fra Mordovia [56] . Ifølge 1994-mikrotællingen i Mordovia : 49% af den mordoviske befolkning kaldte sig Moksha, 48% Erzei, og kun 3% sagde, at de var mordovere. I den nærliggende Penza-region , ud af alle mordovere, udgør mordoverne egentlig 69%, og de resterende 31% er Moksha eller Erzya; i resten af ​​Ruslands territorium, ud af alle mordover, viste 99,8% af mordover sig faktisk at være [56] . Ifølge direktøren for Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi V. A. Tishkov var årsagen til overvægten af ​​underetnonymerne Erzya og Moksha i resultaterne af mikro-folketællingen på Mordovias territorium den forkerte interviews af de adspurgte efter folketællingstagere, som uden om spørgsmålet om etnonymet straks spurgte om underetnonymet. Overvægten af ​​etnonymet "Mordva" uden for Mordovia er efter hans mening forbundet med den større korrekthed af skriftlærde i disse regioner [50] . Resultaterne af den all-russiske folketælling i 2010 inspirerer dog ikke tillid til rigtigheden af ​​dens adfærd [57] , ifølge resultaterne for perioden fra 2002 til 2010 faldt antallet af dem, der kaldte sig etnonymet Moksha. 10 gange.

Befolkning og bebyggelse

Det samlede antal mordovere (Mokshan og Erzya)

i slutningen af ​​det XVI århundrede var omkring 150 tusinde mennesker [58] ,

ifølge den første revision i 1719 - 107,4 tusinde mennesker,

ifølge II-revisionen i 1745-134,8 tusinde mennesker,

ifølge III revision i 1764-199,7 tusind mennesker,

ifølge IV-revisionen i 1781-279,9 tusinde mennesker,

ifølge den 5. revision i 1796-345,5 tusinde mennesker,

ifølge VIII revision i 1835-480 tusinde mennesker,

ifølge X-revisionen i 1858-660-680 tusinde mennesker [58] [56] [59] .

Ifølge folketællingen for det russiske imperium i 1897 var antallet af talere af den mordoviske dialekt 1.023.841 personer [60] :

Provins Mænd Kvinder i alt
Samara 115 945 122 653 238 598
Simbirskaya 89 969 99 011 188 980
Penza 92 205 95 657 187 862
Saratov 59 419 64 474 123 893
Tambov 42 827 46 877 89 704
Perm 24 669 28 424 53 093
Orenburg 19 104 19 299 38 403
Ufa 18 224 19 065 37 289
Kazanskaya 11 003 11 184 22 187
Tomsk 7 420 7 282 14 702
Akmola 4 300 4 246 8 546
Yenisei 1966 1807 3 773
Turgai 1 108 1024 2132
Astrakhan 1072 780 1 852
Tobolsk 808 716 1 524
Andre provinser 8 620 2683 11 285
Total i det russiske imperium 498 659 525 182 1 023 841

I 1917 blev det samlede antal mokshanere og erzyanere anslået til 1,2 millioner mennesker ifølge folketællingen i 1926 i provinserne Penza , Nizhny Novgorod og Ulyanovsk , som senere blev en del af den mordoviske autonomi, 237 tusind mokshaner og 297 tusinde erzyanere levede,

I alt er der 391 tusind Mokshans i Volga-regionen og Ural, 795 tusind Erzyans og 1,4 tusind Mokshans og 1,4 tusind Erzyans i Barnaul-distriktet. Også 5,2 tusinde russificerede Moksha og Erzya kaldte sig selv etnonymet "Mordva" uden at specificere underetnonymet [48] .

Antallet af den mordoviske befolkning (Mokshan og Erzya) efter regioner i RSFSR i 1926 [61] .

Område Det samlede antal Moksha og Erzya, pers. Andel af regionens befolkning
Penza-provinsen 376 983 17,1 %
Samara provinsen 251 374 10,4 %
Ulyanovsk-provinsen 178 988 12,9 %
Saratov-provinsen 154 874 5,3 %
Sibiriske region 107 794 1,2 %
Nordkaukasisk Territorium 88 535 0,3 %
Ural regionen 88 484 0,3 %
Nizhny Novgorod-provinsen 84 920 3,1 %
Bashkir ASSR 49 813 1,9 %
tatarisk ASSR 35 084 1,4 %
Kazak ASSR 27 244 0,4 %
Chuvash ASSR 23 958 2,7 %
Orenburg-provinsen 23 602 3,1 %

Ifølge folketællingen fra 1989 var antallet af Moksha og Erzya i USSR 1 million 153,9 tusinde mennesker, hvoraf i Den Russiske Føderation - 1 million 72,9 tusinde mennesker, herunder 313,4 tusinde mennesker, der bor i Mordovian ASSR, som var 32, 5 % af befolkningen i republikken.

I 1989 blev der foretaget en særskilt optælling af erzyanerne og mokshanerne, samt en optælling af dem, der kaldte sig etnonymet "Mordva", hvilket også gjorde det muligt at opnå omtrentlige data[ hvordan? ] om antallet af Moksha og Erzya.

Ifølge Ethnologue data for 2000 var antallet af Mokshans 296,9 tusinde mennesker [62] , antallet af Erzya var 517,5 tusinde mennesker [63] .

Ifølge den russiske folketælling i 2002 var det samlede antal mokshanere og erzyanere, der bor i Rusland, 843,4 tusinde mennesker, herunder 283,9 tusinde mennesker i Mordovia (32% af befolkningen i republikken) [64] .

Antallet af mordover i USSR, RSFSR ifølge folketællinger [65] :

Antal, pers.
År USSR RSFSR
1926 1 340 415 1 376 368
1939 1.456.000 1 376 368
1959 1.285.000 1 211 105
1970 1 262 670 1 177 492
1979 1 191 700 1 111 075
1989 1 153 900 1 072 939

Antallet af mordover i RSFSR / RF

År Antallet af mordovere, pers. Moksha/Erzya, pers. I Mordovia, mennesker
1989 1 072 900 313.400 (32,5 %)
2000 814 400 296 900 Mokshan
517 500 Erzya
2002 843 400 283.900 (32 %)

Et betydeligt antal Mokshans bor i Penza-, Tambov-, Orenburg-regionerne, Tatarstan såvel som i Moskva og Moskva-regionen, Erzyanerne bor i Samara, Nizhny Novgorod, Ryazan, Orenburg, Ulyanovsk-regionerne, Tatarstan samt i Moskva og Moskva-regionen.

Region [66] Human %
1970 1979 1989 2002 1970 2002
Mordva 1177492 1111075 1072939 843350 100 100
Republikken Mordovia 364689 338898 313420 283861 31,0 33,7
Samara-regionen 118117 117127 116475 86000 10,0 10.2
Penza-regionen 106485 95718 86370 70739 9,0 8.4
Orenburg-regionen 92215 80611 68879 52458 7.8 6.2
Ulyanovsk-regionen 69644 64016 61061 50229 5.9 6,0
Republikken Bashkortostan 40745 35900 31923 26020 3.5 3.1
Nizhny Novgorod-regionen 51628 45028 36709 25022 4.4 3.0
Republikken Tatarstan 30963 29905 28859 23702 2.6 2.8
Moskva by 17281 22274 30916 23387 1.5 2.8
Moskva-regionen 16540 21660 28328 21856 1.4 2.6
Chelyabinsk-regionen 31915 29306 27095 19139 2.7 2.2
Saratov-regionen 23865 23344 23381 16523 2.0 2.0
Chuvash Republik 21041 20276 18686 15993 1.8 1.9
Sverdlovsk-regionen 17135 16164 15453 9702 1.5 1.2
Tyumen-regionen 3012 5507 11159 9683 0,3 1.1
Krasnoyarsk-regionen 17997 15779 14873 7526 1.5 0,9
Ryazan Oblast 3858 5424 8528 7252 0,3 0,9
Kemerovo-regionen 19158 15239 13894 7221 1.6 0,9
Krasnodar-regionen 6072 6416 7364 4861 0,5 0,6
Altai-regionen 11005 8466 7455 4769 0,9 0,6
Primorsky Krai 11847 10233 9193 4307 1.0 0,5
Irkutsk-regionen 7067 6824 6781 3879 0,6 0,5
Volgograd-regionen 4571 4866 4851 3601 0,4 0,4
Vladimir-regionen 3829 4199 5142 3570 0,3 0,4
Rostov-regionen 3015 3544 4657 3447 0,3 0,4
Khabarovsk-regionen 10234 8799 8193 3399 0,9 0,4
Sankt Petersborg 2281 3765 5175 3369 0,2 0,4
Sakhalin-regionen 7941 6710 5641 2943 0,7 0,3
Novosibirsk-regionen 5885 4729 4418 2608 0,5 0,3
Murmansk-regionen 3071 3739 4214 2479 0,3 0,3
Komi republik 2803 3389 3927 2390 0,2 0,3
Perm-regionen 4740 4159 4150 2363 0,4 0,3
Kaliningrad-regionen 3280 3678 3482 2320 0,3 0,3
Omsk-regionen 3308 3098 2772 1966 0,3 0,2
Ivanovo-regionen 3618 3626 3386 1948 0,3 0,2

Mordovisk diaspora

Historie

Etnogenese

Der er et marginalt forslag om, at mokshanerne og erzyanerne skulle identificeres med Androphagi og Tissagets , nævnt af Herodot , der beskriver deres rolle i den skyto-persiske krig i 512 f.Kr. e. [67] [68]

Ifølge arkæologiske og historiske kilder blev det etniske samfund Pra-Erzya og Pramoksha dannet i regionen Sur-Volga-mellemløbet i løbet af det 2.-4. århundrede e.Kr. e. [29]

Ifølge Kuznetsov S.K. bør mordoviernes forfædres hjem søges på højre bred af den midterste Volga, i bassinerne til de højre bifloder til Oka og Sura . Mordvinerne fordrev de finske stammer herfra, som flyttede mod nord [69] .

Oprindelsen af ​​dannelsen af ​​Mordovierne er forbundet med stammerne i Gorodets arkæologiske kultur (VII århundrede f.Kr. - I århundrede e.Kr.), som eksisterede på højre bred af Mellem - Volga og i bassinet i Mellem- Oka , i dalene af Sura , Moksha , Tsna , Tesha. [70]

I begyndelsen af ​​vores æra var stammerne i Gorodets-kulturen stærkt påvirket af Pianobor-stammerne , som rykkede frem i den vestlige Volga-region. På dette tidspunkt havde de sene Gorodetsky-stammer erhvervet en stabil ritual på jordens gravpladser.

Ved udgangen af ​​det 1. årtusinde e.Kr. e. der var en adskillelse af to vigtigste territoriale grupper af den gamle mordoviske befolkning. I den sydlige, nær-sura-zone (den øvre del af Moksha og Sura , senere spredt til Tsna -dalen ), blev der dannet en stabil begravelsesritual med hovedet mod syd og tilstedeværelsen af ​​et tidsmæssigt spiralvedhæng med en vægt blandt gravgodset (generelt et fællestræk for uralfinnerne). I den nordlige del, nær Oka-zonen (mellemrummet mellem Oka og Sura , bassinerne i floderne Tesha og Pyana ), begyndte de begravede at orientere deres hoveder mod nord, og et spiral-tidsligt vedhæng findes meget sjældent. På deres grundlag har videnskabsmænd fastslået, at den sydlige gruppe af stammer var grundlaget for dannelsen af ​​Mokshanerne og den nordlige gruppe - Erzyanerne [70] .

I processen med deres udvikling havde både mokshanerne og erzyanerne tætte kontakter med forskellige iransktalende og turkisktalende stammer på de sydlige grænser af deres bosættelse, og i nord og vest med de baltisktalende [71] .

Fra vest, i løbet af de sidste tusind år, har Moksha og Erzya oplevet den stærkeste indflydelse fra de slaviske stammer .

Indtil midten af ​​det 20. århundrede beholdt mange Erzya og Moksha tosprogethed, som sandsynligvis i stigende grad var ved at give plads til det russiske sprog som det vigtigste og kulturdannende sprog.

Den assimilering, som Volga-Ural-folkene oplevede, var tovejs. Som slaverne, numerisk overlegne i forhold til Moksha og Erzya, påvirkede "Mordovians", så den oprindelige befolkning påvirkede de nyligt kommende slaver.

Tidlig historie

På grundlag af toponymiske oplysninger i begyndelsen af ​​det 20. århundrede konkluderede S. K. Kuznetsov , at "i den ældste periode af deres historie besatte Mordvins et stort rum, der omfattede de nuværende provinser: en del af Kazan , Nizhny Novgorod , Penza , en del af Ryazan og Kaluga , provinserne Simbirsk , Tambov og Saratov . Mordovernes optræden i de nedre områder, nær Astrakhan , tilhører en senere tid, og inden for de nuværende Ufa- og Orenburg- provinser dukkede den op i det 16. og hovedsageligt i det 17. århundrede ” [69] .

Mordva var engageret i agerbrug, opdræt af husdyr, jagt; keramik, biavl, pelsning og vævning var kendt. Der var handelsudveksling med nabostammer og folk: de købte smykker og stoffer, solgte slaver, pelse, honning, voks osv. [72] .

Arkæologiske data tyder på, at mordoverne begravede deres slægtninge i runde høje skåret i toppen mod vest, skeletter enten i en langstrakt eller i en embryonal position, ved fødderne - potter med aske og kul, nogle gange knogler af offerdyr (se mordovisk gravplads nær Kasimov, Shirinush-bosættelsen, Lyadinsky og Tomnikovsky gravpladser) [69] .

Mordva var den sidste af de finske stammer, udpeget af Primary Chronicle (XII århundrede) på den nedre del af Oka . I den tidlige middelalder levede iransktalende nomader sammen med mordoverne i sydøst, balternes lande lå i nordvest , og slaverne i sydvest [69] .

10.-13. århundreder

Jordanes nævner Mordens- folket blandt dem, der blev erobret i det 4. århundrede af Germanarichs magt . Khazar-kongen Joseph blandt hans bifloder nævner Arisu-stammen, som er identificeret med Erzei [73] . Men arkæologiske materialer viser, at indflydelsen fra stammerne, der var en del af Khazar Khaganate, er mest mærkbar i monumenterne i Moksha, og ikke Erzi [74] .

Mordoviernes position blev ændret af Kiev-prinsen Svyatoslavs kampagner , der besejrede Khazar Khaganate. Nu blev mordoverne afhængige af de russiske fyrster. Indirekte bevis er begivenhederne i 985 , hvor prins Vladimir , på et felttog mod Volga Bulgarien , frit passerede gennem mordovernes land [75] .

" Fortællingen om svundne år " fra det tidlige 11. århundrede nævner mordoverne blandt de folk, der hylder Kievan Rus .

Tilsyneladende gik Moksha-stammerne ind i Rus' indflydelsessfære efter khazarernes nederlag. Slavisk kolonisering begynder tidligt på deres lande. Ved overgangen til det 11.-12. århundrede, under pres fra bosættere, forlod Moksha Tsna -bassinet og gik østpå til Vada- og Moksha-dalene. I det XII århundrede dukkede byer i Ryazan-fyrstendømmet op på Tsna : Onuza og Nikolskoe-bosættelsen. I 1209 blev den russiske by Kadom nævnt ved mundingen af ​​Moksha. Moksha-prins Puresh var en rotnik (vasal) af Suzdal-prinsen Yuri Vsevolodovich . Puresh og hans søn kæmpede mod Erzya-prinsen Purgas og bulgarerne. [74]

Hvis Moksha traditionelt fokuserede på de russiske fyrstendømmer, så er Erzya - på Volga Bulgarien. I de russiske fyrsters krige med bulgarerne støttede Erzya sidstnævnte. Til gengæld var de russiske kampagner mod mordovierne (russiske kronikører delte ikke Erzya og Moksha) specifikt rettet mod Erzi. Den første sådanne kampagne fandt sted i 1106. Russiske felttog bliver særligt hyppige efter grundlæggelsen af ​​Nizhny Novgorod i Erzya-landene i 1221 [74] .

I det XII århundrede var der sammenstød mellem de russiske fyrstendømmer og mordovierne. De kæmpede enten med de russiske fyrster eller indgik en alliance med dem. Forklaringen er, at Erzya-prinsen Purgas forsøgte at redde sin by Obran Osh , hvor Nizhny Novgorod nu ligger , og regnede med støtte fra Bulgar Khan i kampen mod udvidelsen af ​​russiske fyrstendømmer [76] , mens Moksha-prinsen Puresh var en allieret med prins Yuri, og en kompromisløs krig fortsatte mellem ham og Purgas i mange år [77] . Russerne rørte ikke deres allierede Puresh's land og forsvarede dem mod Purgas og bulgarerne , som ikke formåede at beskytte deres allierede [78] .

Derudover oplevede mordovierne Polovtsy- raids , som det fremgår af det store antal høje spredt ud over Tambov- og Penza-regionerne. Et eksempel er gravhøjene langs Pyana-floden, hvoraf to blev udgravet af Druzhinin og gav nomadiske begravelser med en hest, orienteret med hovedet mod øst. Disse gravhøje tilhører Polovtsy [78] ifølge gravritualet .

I begyndelsen af ​​det 13. århundrede begyndte russiske krøniker at kalde de mordoviske lande for Purgas volost  - efter navnet på Erzya-prinsen. Russiske skriftkloge kaldte "volost" systemet med organisering af magt i det område, de forstod. Ordet "Rus" indikerer både tilstedeværelsen af ​​den russiske befolkning [79] og graden af ​​integration af de mordoviske lande i systemet af russiske fyrstendømmer [80] .

I 1237-1239 blev det mordoviske land fuldstændig ødelagt af Batu . Den tatariske-mongolske invasion svækkede Erzya-landene markant og underordnede dem tatarerne Murzas , Mokshan Unionen blev en vasal af Den Gyldne Horde , og det meste af den mandlige befolkning som en del af Puresh- hæren døde under det mongolske felttog i Centraleuropa ( 1236-1242). Det er kendt om Purgas , at han " ... med nogle få mennesker gik til meget befæstede steder for at forsvare sig, hvis han havde kræfter nok " [81] .

14.-15. århundrede

I slutningen af ​​XIV-XV århundreder ophørte de fleste af de mordoviske bosættelser og gravpladser med at eksistere. Tværtimod, i det 16.-18. århundrede er væksten af ​​bebyggelser, genoptagelsen af ​​begravelser på gamle gravpladser, synlig. Under Den Gyldne Hordes styre bliver en del af det mordoviske folk genbosat. I slutningen af ​​det 13.-begyndelsen af ​​det 14. århundrede dukkede mordovernes bosættelser og gravpladser op på Samarskaya Luka , Samara Trans-Volga-regionen, i Nedre Volga-regionen, hvor mordoverne hurtigt blandede sig med andre folkeslag, delvist konverterede til islam [74] . Dette bevises af den flamske franciskanermunk og rejsende Guillaume de Rubruk , i 1253-1255, der kaldte mordoverne "saracenere".

Centret for indsamling af hyldest til horden fra Mokshanerne var byen Mokhsha (Nurijan, Naruchat) ødelagt af tatarerne. Ved slutningen af ​​det 13. århundrede bliver det et vigtigt økonomisk og kommercielt centrum for hele Golden Horde . I 1313-1321 boede Khan Uzbek her , hvilket gjorde Mokhsha til Hordens egentlige hovedstad. I 1339, efter ordre fra usbekisk, blev "mordovianske fyrster med Mordvichs" sammen med russiske fyrster sendt på et felttog til Smolensk . Ved midten af ​​det 14. århundrede nåede Mokhshi ulus ("Naruchad-landet" af russiske krøniker) sit højdepunkt. Dens grænser strakte sig fra Tsna i vest til Sura i øst, fra Tesha i nord til Khopra i syd [82] .

I 1361 blev Mokhshis ulus fanget af hordeprinsen Tagai. I 1365 angreb han Fyrstendømmet Ryazan og blev besejret i slaget ved Shishov-skoven . Derefter overgår Mokhshi ulus' magt tilsyneladende til de mordoviske fyrster [82] .

I det XIV århundrede, ved at drage fordel af svækkelsen af ​​den gyldne horde, begyndte Nizhny Novgorod og Ryazan fyrstedømmerne at udvide sig til de mordoviske lande. I 1328 beordrede Nizhny Novgorod-prins Konstantin Vasilyevich russerne til at bosætte sig langs Oka, Volga, Kudma i de mordoviske bosættelser [83] . I midten af ​​århundredet solgte den mordoviske prins Muranchik sine landsbyer langs Sundovik -floden , der i begyndelsen af ​​århundredet tjente som grænse for Nizhny Novgorod fyrstedømmet [84] . I 1360'erne-1370'erne ejede Nizhny Novgorod-befolkningen Zapyane - landområder syd for de øvre løb af Pyana og tilsyneladende adskilte lande uden for Suraen [84] . For at beskytte nye bosættelser i 1372 blev Kurmysh-fæstningen bygget på Suraens venstre bred. Fyrstendømmets grænse begyndte at passere langs Sura [83] . I 1367 besejrede Nizhny Novgorod-folket Horde-hæren i slaget ved Pyan . Konsekvensen af ​​denne udvidelse var den mordoviske prins Alabugas alliance med horden. I 1377 hjalp Erzya Horde-prinsen Arapsha (arabisk shah) til uventet at angribe Nizhny Novgorod og tropperne fra Moskva-prinsen Dmitrij Ivanovich ved Pyan -floden og bidrog derved til deres nederlag og ruin af tatarerne i Nizhny Novgorod. Efter dette foretog Erzya et rovdyrsangreb i nærheden af ​​Nizhny Novgorod, men på vej hjem blev de besejret af Gorodets-prinsen Boris Konstantinovich . I vinteren 1377/1378 foretog Boris med hjælp fra Suzdal og Moskva et straffekampagne ind i mordovernes (erzyanernes) land [85] . I 1414 blev fyrstedømmet Nizhny Novgorod med dets underordnede mordoviske lande en del af fyrstedømmet Moskva.

I 1380'erne annekterede Ryazan-prinsen Oleg Ivanovich Moksha -landene til sit fyrstedømme langs Tsnaens midterløb og Mokshaens nedre løb . Ødelæggelsen af ​​Moksha-centret i Moksha bidrog til fremrykningen ind i Mokshas lande . I 1395 ødelagde Tamerlane , i jagten på Tokhtamysh , byen Mokhshu, hvorefter den lokale adel begyndte at skifte til de russiske fyrsters tjeneste [82] . I 1402 og 1447 blev der indgået aftaler mellem Moskva- og Ryazan-fyrstene om opdelingen af ​​deres besiddelser i de "mordovianske steder" [83] .

I 1444 besejrede den forenede hær af muskovitter, ryazanere og mordovere i slaget ved Listani-floden tatarprinsen Mustafas hær.

Med fremkomsten af ​​Kazan Khanate i 1438 omfattede det de mordoviske lande mellem Moksha og Sura [86] .

I 1463 opstod Kasimov-kongeriget på Meshchera- og Erzya- landene underlagt Moskva.

16.-17. århundrede

I første halvdel af det 16. århundrede begyndte Moskva-prinserne at erobre de vestlige områder af Kazan Khanate, beboet af Mordvins, Chuvashs og bjerget Maris. Russiske fæstninger opstår her: Vasilsursk ved mundingen af ​​Sura (1523), Mokshansk (1535) og Krasnoslobodsk (1537) ved Moksha , Alatyr  - ved Alatyrens sammenløb til Sura (slutningen af ​​1530'erne) blev Temnikov flyttet til en ny placering (1538). De lokale tatariske beks-fyrster, sammen med den mordoviske befolkning, der var underlagt dem, blev tvunget til at gå under den moskovitiske stat [86] . Finalen af ​​denne promovering af Moskva mod øst var militærkampagnen i 1551, da bjergsiden blev erobret, Sviyazhsk blev grundlagt og Chuvash , bjerg-Mari og mordover accepterede russisk statsborgerskab ( Sviyazhskaya-ed ) [87] .

I Ivan den Forfærdeliges kampagne mod Kazan i 1552 deltog den Temnikovsky -tatariske prins Enikeev med Mokshans og Meshcheryaks underlagt ham.

I løbet af Kazan-khanatets tid flyttede en del af mordovierne ind i det indre af staten. Mordoviske bosættelser og gravpladser vises i de centrale regioner af khanatet. Efter erobringen af ​​Kazan Khanate af Moskva var den mordoviske befolkning i stand til at vende tilbage til deres forfædres lande. Skriverbøgerne i Sviyazhsky-distriktet under 1566-1567 rapporterer: "I disse landsbyer og landsbyer fra tatarerne og chuvasherne boede mordvinere, og de mordovere spredte sig til deres gamle uluser, til arv, til uhozhays ... til Moksha og Sura " [74] .

Efter at være kommet ind i den russiske stat , blev de fleste af det mordoviske folk klassificeret som yasash-folk , som ud over yasak skulle udføre en række naturlige og monetære pligter. Over tid udvidedes skattegrundlaget for yasash-folk [87] . En vigtig kilde til sociale spændinger var fordelingen af ​​mordovisk dyrket jord til godsejere : russiske adelsmænd, såvel som den tatariske, mordoviske adel, som konverterede til kristendommen. Russiske godsejere genbosatte bønder fra andre regioner i landet på den jord, de modtog [83] . Mordva deltog i den tredje Cheremis-krig (1581-1585) mod det russiske kongerige. Opstandens nederlag førte til begyndelsen på migrationen af ​​mordovierne ud over territoriet for deres traditionelle opholdssted - mod syd mod Penza og Saratov [88] .

I 1556 blev der bygget en serif-linje for at beskytte de mordoviske lande mod nomadiske razziaer : Alatyr - Temnikov - Kadom - Shatsk [83] .

Ved overgangen til det 16.-17. århundrede strømmede en strøm af russiske bosættere ind i de mordoviske lande fra de centrale regioner af landet ødelagt af krige og oprichnina. I begyndelsen af ​​det 17. århundrede begyndte den mordoviske befolkning i distrikterne Arzamas , Nizhny Novgorod, Kadom og Temnikovsky at betale skat til statskassen i samme beløb som de russiske bønder, der sad på de "sorte" lande. Derudover var mordovierne underlagt en lille yasak-afgift for brug af skove, praktisk til jagt og biavl. Alt dette førte til et bondeoprør i de mordoviske lande i 1606-1608. I 1612, i slaget ved Pyan , afviste den forenede hær af bueskytter og mordoviske tjenestefolk fra Bayush Razgildeev Nogai - angrebet på Arzamas- og Alatyr-stederne. Hvis Nizhny Novgorod-distriktet aktivt støttede organisationen af ​​den anden milits, så støttede Arzamas- og Alatyr-guvernørerne ikke den anden milits [83] .

I det 17. århundrede blev yasash og statsbønder overført til kategorien paladsbønder . De mordoviske bønder i amterne Saransk , Kadom, Insar og Penza forblev statsejede [87] .

Væksten i skatter og afgifter, beslaglæggelse af kommunale jorder af adelen og klostre førte til, at den mordoviske region spillede en vigtig rolle i oprøret af Stepan Razin , herunder mordoviske bønder, der aktivt deltog i det.

XVIII-XIX århundreder

Ved dekret fra Peter I i 1719 blev mordoverne inkluderet i sammensætningen af ​​statsbønderne og var underlagt en afstemningsskat, det vil sige, at de blev sidestillet med den russiske skattepligtige befolkning. Derudover blev mordoverne i 1718 anklaget for ansvaret for at høste skibstømmer [87] . En stigning i skatter og afgifter førte til ødelæggelsen af ​​de mordoviske lande: i Temnikovsky-distriktet var 53% af husstandene tomme i 1678-1712.

Under reformerne i 1. halvdel af det 18. århundrede blev de mordoviske lande inkluderet i tre provinser: Azov ( Temnikovsky , Insarsky-amter ), Kazan ( Saranskij-amt ) og Nizhny Novgorod ( Alatyrsky-amt ).

Så tidligt som i begyndelsen af ​​det 18. århundrede bemærkede Philip von Stralenberg overvægten af ​​hedensk tro blandt mordoverne. På trods af at patriark Nikon og ærkepræst Avvakum var mordvinianere, forløb kristningen af ​​mordoverne i det 16.-17. århundrede med besvær. I begyndelsen af ​​det 17. århundrede druknede Alatyr Mordovierne to gange abbederne fra Treenighedsklosteret i Sura [89] . I 1655 blev ærkebiskoppen af ​​Ryazan dræbt [90] . Under Stepan Razins bondekrig begyndte en opstand i mordoviske landsbyer ofte med mordet på en præst. I 1681 fik mordovere, der blev døbt, skattefordele. I 1700 begyndte det teologiske akademi i Kiev at uddanne missionærer til at udbrede kristendommen blandt de mordoviske bønder. I 1706 blev der udstedt et kongeligt dekret for at fremskynde kristningen af ​​mordoverne [89] . Kristningen af ​​mordoverne blev lettet af en regeringsforanstaltning, ifølge hvilken russiske bønder blev bosat i mordoviske landsbyer og mordovere - i russiske landsbyer. Ægteskaber mellem døbte mordovere og russere blev opmuntret. Skattemæssige incitamenter og fritagelser fra visse strafbare handlinger blev givet [87] . Den aggressive kristningskampagne fremkaldte bondeoprør. Den stærkeste var opstanden i Teryushevskaya volost fra 1743-1745, 6 tusinde mennesker deltog i den. Efter opstanden opgav de kejserlige myndigheder tvangskristningen til fordel for fredelige metoder i form af tildeling af fordele og rettigheder. Som et resultat fra 1743 til 1760. Ortodoksi accepterede omkring 70% af det mordoviske folk [89] . I begyndelsen af ​​XIX århundrede trængte ortodoksi ind i det mordoviske folks liv og blev en del af folkets liv. Ifølge den all-russiske folketælling i 1897 var 98,8% af mordoverne ortodokse, der var ingen hedninge.

Styrkelse af skatteundertrykkelse, indførelse af rekruttering, forsøg på tvungen kristendom førte både til mordoviernes deltagelse i Emelyan Pugachevs opstand og til nye migrationsbølger af det mordoviske folk i sydlige og østlige retninger. S. Lallukka bemærker, at hvis i løbet af anden halvdel af det 17. - tidlige 18. århundrede. Mordva bevægede sig hovedsageligt mod syd, mod Penza og Saratov, mens bevægelsen mod øst, ud over Volga, hovedsageligt begyndte i det 18. århundrede. Ved overgangen til det 18.-19. århundrede nåede grupper af mordovere til Ural og i et vist antal Sibirien. [88] I løbet af det 18. og første halvdel af det 19. århundrede bosatte mordoviske nybyggere nye territorier i Nedre Volga-regionen og det sydlige Ural. I anden halvdel af det 19. århundrede var de mest talrige mordoviske grupper (uden for mordoviernes vigtigste etniske territorium) allerede i Samara-provinsen, hvor de slet ikke eksisterede i begyndelsen af ​​det 18. århundrede. I årene efter reformen begyndte mordoverne at befolke Kasakhstan ( Akmola-regionen ). Samtidig ankom russiske bosættere til de befriede mordoviske lande, der gradvist blev det etniske flertal her [91] .

Sammen med russificeringen er der tilfælde af mordvinisering af russere, som normalt fandt sted i de blandede mordovisk-russiske bosættelser, hvor russerne var en minoritet eller levede spredt blandt mordoverne [92] .

Russificeringen af ​​de slavegjorte mordovere var resultatet af godsejernes økonomiske aspirationer, som tiltrak russiske arbejdere hertil fra deres tidligere godser eller udefra, hvorfor landsbyer med en blandet russisk-mordoviansk befolkning dukkede op. Uden for Nizhny Novgorod-territoriet findes store områder af russificerede mordovere ikke, da de lokale mordovere forblev for det meste yasash og ikke oplevede undertrykkelsen af ​​livegenskab . Skattepligtige Mordvins på statsjorder kunne ofte ikke betale natur- og pengeafgifter fra de jorder, der tilhørte hende , og lod villigt russiske flygtende bønder, godsejere og paladser komme igennem . De mordoviske rige anmodede regeringen om at fjerne de nytilkomne, mens de fattige Mordvins forsvarede dem, fordi de hjalp dem med at bære skatten, og beskyldte de rige for at forsøge at få fat i [69] . Mordva i forskellige livssituationer brugte ikke det russiske sprog på samme måde. Hans kommunikative funktioner er steget inden for det sociale, industrielle liv, hvor hyppigheden af ​​kontakter med repræsentanter for andre folk er højere [93] .

Ud over Volga forløb assimilationen langsommere end på mordovernes oprindelige landområder. Samtidig blev de ortodokse sekter af " Guds folk ", " samtalere ", " molokaner " osv . udbredt blandt Erzya . Landsbyerne mistede deres tidligere navne, og de kan ikke skelnes fra russere.[ angiv ] . Mokshanernes identitet er blevet bevaret i den nordlige del af Penza Governorate , i Krasnoslobodsky , Narovchatsky og Insarsky distrikterne ; men også her blev grupper af deres landsbyer udsat for ydre indflydelse, som blev begunstiget af forbedring af kommunikationer, skovrydning, sæsonarbejde og udbredelse af skoler.

I anden halvdel af det 18. århundrede dukkede de første egentlige mordoviske (både Moksha og Erzya) tekster op. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede begyndte bogudgivelsen på de mordoviske sprog.

20. århundrede

I 1920 boede den mordoviske befolkning på 25 provinsers territorium. 90% af mordovierne boede i provinserne Penza , Nizhny Novgorod , Samara , Saratov , Simbirsk og Tambov . De havde ikke et eneste amt, hvor den mordoviske befolkning herskede. I juni 1921, på den all-russiske kongres af kommunister af mordovisk nationalitet, blev der vedtaget en resolution om tildeling af mordoverne i en separat autonomi. Spørgsmålet om dannelsen af ​​autonomi blev imidlertid udskudt på grund af utilstrækkelig forberedelse. I alt blev 619 mordoviske nationale råd og 17 volosts oprettet i RSFSR i 1925-1928 (på det nuværende Mordovias territorium, henholdsvis 377 og 13) [94] .

Den 14. maj 1928 blev Saransk-distriktet dannet som en del af Mellem-Volga-regionen fra provinserne Penza, Simbirsk og Nizhny Novgorod , samme år blev det omdøbt til Mordovian. Det omfattede fuldstændigt Krasnoslobodsky , Ardatovsky amter, næsten fuldstændigt Saransky og Insarsky amter , halvdelen af ​​Narovchatsky , delvist Alatyrsky, Karsunsky , Lukoyanovsky og Sergachsky amter . Ifølge folketællingen fra 1926 boede 1 million 340 tusinde mennesker i dette område, hvoraf 427.607 mordovere (32,2%). Den 10. januar 1930 besluttede præsidiet for den all-russiske centrale eksekutivkomité at omdanne det mordoviske distrikt til det mordoviske autonome område; 20. december 1934 - omdannet til den mordoviske ASSR [94] .

Fra midten af ​​1920'erne begyndte Moksha- og Erzya-udgivelserne at udvikle ensartede litterære normer og en dialektbase, som blev afsluttet i midten af ​​1930'erne. Det litterære Moksha-sprog var baseret på Krasnoslobodsko - Temnikov - dialekten, og Erzya-dialekten var baseret på dialekten i landsbyen Kozlovki . [95]

Siden folketællingen i 1959 har der været et fald i antallet af mordovere.

Antropologisk beskrivelse

I højere grad er mordovierne en repræsentant for den kaukasiske race . Samtidig er mordovernes antropologiske udseende meget differentieret mellem forskellige grupper [96] . Blandt en del af Mordovian-Moksha er Subural-typen udbredt , karakteriseret ved et relativt langt hoved og et ret højt ansigt inden for Ural-racen . De fleste af Mordovierne-Erzi er karakteriseret ved Sura-typen af ​​den atlanto-baltiske race , som er karakteriseret ved mesokephaly , et relativt smalt ansigt, men ikke så højt som det af den skandinaviske type . I nogle grupper af Mordovian-Erzi og den sydlige Mordovian-Moksha findes den nordpontiske type af den centraleuropæiske race , som også er karakteristisk for russerne i Volga-regionen . Denne type er karakteriseret ved en kropslængde på medium eller over gennemsnittet, dominerende mesocephali , et smalt ansigt og bølget hår er ret almindeligt [97] . Sådanne antropologiske karakteristika bringer den mordoviske befolkning tættere på den befolkning, der forlod Pyanobors arkæologiske kultur [98] .

I. N. Smirnov beskrev i slutningen af ​​det 19. århundrede mordovierne som følger: Moksha repræsenterer en større variation af typer end Erzya; ved siden af ​​de lyshårede og gråøjede, fremherskende blandt Erzya, møder mokshaerne også brunetter med mørk hudfarve og finere træk. Væksten af ​​begge divisioner af mordovierne er omtrent den samme, men Erzya er tilsyneladende mere massiv i bygningen (især kvinder) [99] .

Selvom den mørkere farve af Mokshas øjne og hår, bemærket i tidlige værker, bringer den tættere på Ural-gruppen (som også vedrører størrelsen af ​​ansigtet og væksten af ​​skægget), er den lokale variation af alle mordoviske grupper (Moksha). , Erzi, Teryukhan) er meget høj [100] . Som bemærket af G. F. Debets (1941), adskiller to tætte Moksha-landsbyer sig i mange henseender [100] . Ifølge K. Yu. Mark (1961), som studerede 12 Moksha- og 11 Erzya-grupper, er den samlede forskel mellem dem lille, og Ural-elementet dominerer ikke i nogen gruppe og kan være helt fraværende (hvilket var tydeligst manifesteret i Erzya-grupperne i den østlige del af den mordoviske ASSR ) [100] .

Når vi talte om forholdet mellem antropologiske typer identificeret for forskellige territorier i Østeuropa, påpegede V. E. Deryabin, at den pontiske race er en del af den antropologiske variant af Mordva-Moksha [101] . Som forfatteren bemærkede, viser moksha tydeligt kendetegnene ved det sydlige Kaukasoid: en langstrakt hovedform (indekset har gennemsnitlige værdier på 78,7% og 79,8%), et relativt smalt ansigt, mørkfarvning af pigmentering af øjne og hår, og en ofte sænket næsetip [101] . På samme tid er den pontiske race imidlertid i nogle mokshaner også kombineret med en anden racekomponent - en lille, men mærkbar uraloidblanding (reduktion i skægvækst, svækkelse af den horisontale profilering af ansigtet, ekstremt sjældent - udseendet af epicanthus ) [101] .

Ifølge V. E. Deryabin kan grupper, hvor Ural-påvirkningen kommer stærkt til udtryk, kaldes Subural; Erzya og Moksha er ikke inkluderet i Subural-klyngerne [101] . I Mordovian-Erzya-grupperne er der en forlængelse af hovedformen (indikator - 79,6% og 79,7%), en stigning i den relative højde af ansigt og næse, en stigning i væksten af ​​skægget, en stigning i forekomst af en sænket næsetip og et fald i antallet af tilfælde af en konkav profil af næseryggen. Disse træk indikerer tilstedeværelsen af ​​træk ved de sydlige kaukasiere [101] . Samtidig er pigmenteringen af ​​øjne og hår i disse grupper relativt lys, men mørkere end i Hvidehavet-Østersøen. Således hører Mordva-Erzya som helhed snarere til kredsen af ​​nordkaukasiere [101] . Mordovianer-Mokshas har mere udtalte træk ved sydkaukasiere: hovedets form er endnu mere langstrakt (hovedindeks - 78,7%), ansigtet er relativt smalt, pigmenteringen af ​​øjne og hår er mærkbart mørkere, den sænkede spids af næse er mere almindelig. Sandt nok, i sammenligning med Erzey, har Moksha en svagere skægvækst, og let fladtrykte ansigter er mere almindelige [101] .

Ifølge de seneste genetiske undersøgelser ved Institut for Generel Genetik ved Det Russiske Videnskabsakademi har Moksha og Erzya betydelige forskelle i genpuljen [102] .

Sprog

Hver af de to mordoviske subetniske grupper har sit eget sprog: Mokshan  - Moksha , Erzyans  - Erzya , begge tilhører Finno-Volga-gruppen i Ural-sprogfamilien og har litterær status . Eksistensen af ​​det engang enkelte mordoviske protosprog anses for anerkendt, hvilket først i midten af ​​det 1. årtusinde e.Kr. e. brød op i Moksha og Erzya [29] .

Sprogforskere har bemærket, at Erzya-sproget er domineret af lån fra det russiske sprog, og i Moksha - fra tyrkisk (hovedsageligt tatarisk , chuvash ) [98] . Begge mordoviske sprog falder ind i en række dialekter og blandede dialekter, lokaliseret i forskellige regioner af mordovierne. Mordovisk skrift har eksisteret siden anden halvdel af det 18. århundrede og bruger i øjeblikket det kyrilliske alfabet , alfabetet for mordovisk skrift falder sammen med russisk .

"Ifølge deres oprindelse er de finsk-ugriske sprog ikke beslægtet med de ariske sprog, som tilhører en helt anden sprogfamilie - indoeuropæisk, derfor er der talrige leksikalske konvergenser mellem de finsk-ugriske og indo-iranske sprog vidner ikke om deres genetiske forhold, men om dybe, forskelligartede og langvarige kontakter mellem de finsk-ugriske ugriske og ariske stammer" [103] .

Traditionel kultur

I hverdagen og spirituel og hverdagskultur er der væsentlige forskelle mellem Moksha og Erzya, og der er også en nærhed af Moksha til Mari og Erzya til de baltiske finner [29] .

Tøjkompleks

Det traditionelle udseende af en Moksha kvinde involverer at bære en skjorte og bukser, og hendes skjorte går ikke ned til hælene, som en Erzyanka , men er støttet i taljen; over skjorten bærer Erzyanka en præget kaftan ( shushpan ), der ligner det tilsvarende cheremiska- outfit . Erzya-kvinder bærer hornformede runde kokoshniki - skader på hovedet , og blandt Mokshan-kvinder er hovedbeklædningen tættere på Cheremis-en og er nogle gange erstattet af et håndklæde eller sjal bundet i form af en turban (hovedbeklædningen af ​​næsepartier varierer betydeligt i hver gruppe i områderne). Mokshan-kvinder bærer heller ikke " pulay " - en ryg dekoreret med perler og en lang pandehår og almindelig blandt Erzya-kvinder.

Livet

I det 19. århundrede forskere[ hvad? ] bemærkede, at mordoverne lever bedre end andre nationaliteter i de samme områder; i Saratov-provinsen er dens gæld for eksempel mindre end chuvashernes, russerne og tatarernes. I mordovernes ydre liv, deres boliger, landbrugsmetoder osv. er lidt af det oprindelige bevaret, selvom mordovianske landsbyer og hytter i gamle dage adskilte sig fra russerne i større spredning og placering af hytten midt i gården eller, hvis på gaden, så med vinduer kun mod gården. I nogle områder hører produktionen af ​​potaske , hampolie , husholdningsklude til det specielle mordoviske håndværk (mordoviernes yndlingsfarve er hvid).

Chuvasherne og Cheremis er mere ligeglade med mordovernes kunst, hvor for eksempel mange genstande er dekoreret med udskæringer; kun mordoviske kvinder er ikke mindre bekymrede for at dekorere deres kostume og broderer flittigt deres skjorter og hovedbeklædning.

I mordoviernes bryllupsritualer og skikke er mange træk fra antikken, ekkoer af gammelt ægteskab og stammelove bevaret. I oldtiden blev polygami [104] praktiseret . Ofte blev drenge gift med voksne piger for at tage en arbejder ind i huset [105] .

“Forskellen mellem de to mordoviske generationer er også synlig af det faktum, at før deres dåb, fik mokshanerne ikke lov til at tage jerzyanere, og jersianerne - mokshanerne; men enhver var tilfreds med sin egen Slags .

Overbevisninger

En oplevelse af stammelivet er også kulten af ​​forfædre , hvis rester kan ses i detaljerne om begravelse skikke, mindehøjtidelighed . Interessant er den skik, som overlevede indtil det 20. århundrede, ved grundlæggelsen af ​​en ny kirkegård, at begrave den først afdøde stående og med en stav i hænderne. Derefter blev hans ånd ejeren af ​​kirkegården ( kalmon kirdi  - "kirkegårdens protektor" eller kalmo-ava  - "kirkegårdens mor") [107] . Mordovierne har bevaret hedenske tro, som på grund af deres fragmentariske og inkonsekvente natur ikke tillader os at genoprette den gamle mordoviske mytologi mere præcist. Det er kendt, at mordoverne ærede mange pas ( moksh. pavas ) - guder, ava  - ånder, fædre, kirdi  - vogtere, som blev præsenteret antropomorfisk og delvist fusioneret med russiske ideer om brownies , vand , nisser osv. Genstandene for tilbedelse var også sol, torden og lyn, daggry, vind osv. Man kan skelne spor af dualisme  - modsætning mellem Shkay (himmel) og Shaitan , der skabte blandt andet Alganzhei (bærere af sygdomme). Mordoverne bevarede stadig nogle steder molyans  - resterne af de tidligere hedenske ofre, delvist kristne helligdage er tidsbestemt til at falde sammen med dem [108] .

Blåbær blev specielt udviklet i Erzya-landsbyerne . Blåbær er unge piger med noget fortid, dækket af et sort tørklæde og for altid nægter at gifte sig; de låser sig inde i celler for at bede og læse velgørende bøger. Imidlertid nyder blåbær ikke et smigrende ry blandt mordovere. Forkyndere af ny lære kom ud blandt dem, da sekterisme var meget almindelig blandt mordoverne [69] .

Mordovisk litteratur

Den vigtigste udvikling var mundtlig kreativitet. En af de tidlige repræsentanter for den mordoviske fortællekunst var Yefimiya Petrovna Krivosheeva .

I slutningen af ​​1920'erne udkom magasinerne Moksha i Moksha og Syatko i Erzya; skrevet litteratur begyndte at udvikle sig fra 1930'erne [109] .

All-russisk kongres for det mordoviske (Moksha og Erzya) folk

Siden 1992 har de all-russiske kongresser for det mordoviske (Moksha og Erzya) folk været afholdt. Kongressen er ifølge det vedtagne charter den højeste repræsentative forsamling af Mokshans og Erzyans, der bor på territoriet i Republikken Mordovia og i andre emner i Den Russiske Føderation. Kongressens delegerede skulle vælges "i overensstemmelse med normen for repræsentation: fra 5 tusinde mordoviske (Moksha og Erzya) befolkning - en delegeret" - fra Republikken Mordovia og alle steder med kompakt ophold i Mokshan og Erzya uden for dets grænser.

Den første kongres den 14.-15. marts 1992 blev afholdt på initiativ af Mastorava- og Waigel-selskaberne. Kun på den første kongres blev 10 dokumenter vedtaget (inklusive status som folk for Mokshans og Erzyas, tilbagetrækning af fanger fra andre stater fra ITU i Mordovia, reduktionen i det samlede antal fanger i Dubravlag , deltagelse af Mokshans og Erzyas i internationale politiske organisationer osv.) Den anden og efterfølgende kongresser blev afholdt under protektion af regeringen i Republikken Mordovia. På den anden kongres blev kravet igen fremsat, især om status for Moksha- og Erzya-nationaliteterne, om vedtagelse af republikken Mordovias statsforsamling af loven om sprog, med status som staten for Moksha, Erzya osv.

Noter

  1. ↑ Udtrykket "Mordva" er det ydre navn på fællesskabet af to sub-etnoi ( Mokshan og Erzya ), på de traditionelle litterære sprog, hvoraf der ikke er noget begreb om "Mordva" (Mokshans selvnavn er Moksh . Mokshet , Erzyas selvnavn er Erz. Erzyat ) - se afsnittet "Etymologi" .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 All-russisk folketælling 2010 . Hentet 19. december 2011. Arkiveret fra originalen 1. marts 2012.
  3. ↑ Ifølge folketællingen fra 1989 var der 1.072.939 mordover i RSFSR ( [1] Arkivkopi dateret 26. oktober 2019 på Wayback Machine )
  4. ↑ Hel -ukrainsk folketælling 2001. Russisk version. Resultater. Nationalitet og modersmål. . Hentet 19. marts 2011. Arkiveret fra originalen 10. september 2011.
  5. ↑ Ifølge folketællingen fra 1989 var der 19.332 mordover i Ukraine ( [2] Arkiveret 25. december 2011 på Wayback Machine )
  6. ↑ Republikken Kasakhstans agentur for statistik. Folketælling 2009. Arkiveret 1. maj 2012 på Wayback Machine ( National sammensætning af befolkningen Arkiveret 23. juli 2011 på Wayback Machine .rar)
  7. ↑ Ifølge folketællingen fra 1989 var der 30.036 mordovere i Kasakhstan (arkivkopi fra 1989 dateret 4. juni 2011 på Wayback Machine ), ifølge folketællingen fra 1999 - 16.147 personer. ( Republikken Kasakhstans statistikkontor (utilgængeligt link) ) 
  8. ↑ Ifølge folketællingen i 1989 var der 11.914 mordover i Usbekistan ( [3] Arkiveret 6. januar 2012 på Wayback Machine )
  9. ↑ Demografiske tendenser, nationsdannelse og interetniske relationer i Kirgisistan . Hentet 23. december 2009. Arkiveret fra originalen 23. september 2015.
  10. ↑ [ https://www.belstat.gov.by/upload/iblock/df5/df5842f32b1b8a711043f8f54856f5c8.pdf National sammensætning af befolkningen i Republikken Hviderusland] . Republikken Belarus' nationale statistiske komité.
  11. ↑ Latvijas iedzīvotāju sadalījums pēc nacionālā sastāva un valstiskās piederības (Datums=07/01/2022)  (lettisk)
  12. ↑ RL21442: Befolkning efter etnisk nationalitet, modersmål, statsborgerskab, køn, aldersgruppe og bopæl (bopladsregion) Arkiveret 19. juni 2022 på Wayback Machine , 31. december 2021. Statistisk database.
  13. ↑ 1 2 Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Forklarende ordbog over det russiske sprog: 120.000 ord og fraseologiske udtryk / Russian Academy of Sciences. Institut for det russiske sprog. V. V. Vinogradova. - 4. udg., suppleret. - M. : LLC "A TEMP", 2017. - S. 352. - 896 s. - ISBN 978-5-9900358-1-2 .
  14. ↑ Sovjetisk encyklopædisk ordbog / Kap. udg. A. M. Prokhorov. - 4. udg. - M. : Sov. Encyclopedia, 1989. - S. 842. - 1632 s. — 2.500.000 eksemplarer.  — ISBN 5-85270-001-0 .
  15. ↑ 1 2 Ordbog . Hjemmesiden for det russiske etnografiske museum. Hentet 20. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 28. august 2011.
  16. ↑ Verdens folkeslag og religioner . - M . : Great Russian Encyclopedia, 1998. - S. 353. - 928 s.
  17. ↑ 1 2 Folk i Rusland. - M . : Great Russian Encyclopedia, 1994. - S. 232. - 480 s. — ISBN 5-85270-082-7 .
  18. ↑ Pimenoff, Ville Nikolai. Living on the Edge: Population Genetics of Fino-Ugric-Speaking Humans in North Eurasia  (engelsk)  (utilgængeligt link) . Institut for Retsmedicin Helsinki Universitet (2012). Hentet 12. maj 2012. Arkiveret fra originalen 22. juli 2012.
  19. ↑ Mordovias historie - Mordovia . www.mordovia.info Hentet 14. april 2019. Arkiveret fra originalen 15. juli 2019.
  20. ↑ Mordva - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
  21. ↑ Mokshin, 1998 .
  22. ↑ Belykh S.K. Historie om folkene i Volga-Ural-regionen: lærebog. Izhevsk, 2006. S. 23. Arkivkopi dateret 26. april 2012 på Wayback Machine
  23. ↑ Lepekhin I. I. Daglige optegnelser om rejser i forskellige provinser i den russiske stat i 1768 og 1769. - Sankt Petersborg. , 1771. - T. 1. - S. 155. - 538 sid.
  24. ↑ Daglige noter om rejser i forskellige provinser i den russiske stat . Hentet 21. april 2021. Arkiveret fra originalen 21. april 2021.
  25. ↑ Dokumenter og materialer om historien om den mordoviske ASSR, Saransk, 1939.
  26. ↑ Erklæring om statssuverænitet for Moksha- og Erzya-sovjetrepublikkerne. Projekt // Sociale bevægelser i Mordovia, 1990.
  27. ↑ Ageeva R. A. Hvilken slags stamme er vi? Folk i Rusland: navne og skæbner. Ordbogsreference. - M. : Akademia, 2000. - S. 217. - 424 s.
  28. ↑ 1 2 Napolskikh V.V. Den bulgarske æra i historien om de finsk-ugriske folk i Volga og Cis-Urals Arkivkopi dateret 2. januar 2022 på Wayback Machine // Tatarernes historie fra oldtiden: i 7 bind Vol. 2: Volga Bulgarien og den store steppe. Kazan, 2006, s. 100-115.
  29. ↑ 1 2 3 4 Sukhorukova O. A. Mordva. — Ruslands etniske historie: lærebog. Del I. - M. : MGPU, 2015. - 204 s.
  30. ↑ Guillaume de Rubruk . Journey to the Eastern Countries // "Journeys to the Eastern Countries of Plano Carpini and Rubruk" Arkiveksemplar dateret 13. august 2021 på Wayback Machine , State Publishing House of Geographical Literature, M. 1957, s.110
  31. ↑ Vasmer M. M. R. Vasmer. Mordva // Etymologisk ordbog over det russiske sprog. — M.: Fremskridt . - 1964-1973.
  32. ↑ Napolskikh V.V. Introduktion til historisk uralistik. Izhevsk: Udmiiyal, 1997. S. 37.
  33. ↑ Napolskikh V.V. Etnolinguistisk situation i skovzonen i Østeuropa i de første århundreder af vores tidsregning og dataene fra Jordans Getica-arkivkopi dateret 3. marts 2018 på Wayback Machine // Problems of Onomastics . 2018. V. 15. Nr. 1. S. 7-29.
  34. ↑ Mokshin N. F. MORDVA, ERZYA, MOKSHA - HISTORY OF ETHNOSE AND ETHNONYM Arkivkopi dateret 7. september 2011 på Wayback Machine // Zubova Polyana. Republikken Mordovia. Historisk og etnografisk sted.
  35. ↑ Yurchenkov, 2011 , s. 83.
  36. ↑ Mordva (Mordva-synonymer, synonymer for Mordva) // Ordbog over russiske synonymer (onlineversion) . Dato for adgang: 31. december 2011. Arkiveret fra originalen 30. marts 2012.
  37. ↑ Nosovich I. I. Ordbog over den hviderussiske dialekt. SPb. , 1870.
  38. ↑ Republikken Mordovia. Officiel server for statslige myndigheder (utilgængeligt link) . Hentet 30. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 6. januar 2012. 
  39. ↑ Rybakov B. A. Paganisme i det gamle Rusland . Arkiveret 14. oktober 2011 på Wayback Machine , 1987.
  40. ↑ Feoktistov A.P. Til problemet med mordovisk-tyrkiske sprogkontakter // Etnogenese af det mordoviske folk. - Saransk, 1965. - S. 331-343.
  41. ↑ Opus Majus. 3 bind. Oxford, 1897-1900 (reimpr. 1964) (russisk oversættelse (uddrag): Anthology of world philosophy. M., 1969. T 1. Del 2)
  42. ↑ Beschreibung aller Nationen des Russischen Reichs, ihrer Lebensart, Religion, Gebraeuche, Wohnungen, Kleidung und uebrigen Merkwuerdigkeiten (St. Petersburg, Müller: 1776-1780; 2. udg., Leipzig, 1782)
  43. ↑ Barbaro og Contarini om Rusland. M. Videnskab. 1971
  44. ↑ Purgas // Encyclopedia of Cyril and Methodius CD-2000
  45. ↑ Pashuto V. T. Det russiske folks heroiske kamp for uafhængighed (XIII århundrede). - M., 1955. - S. 156-158.
  46. ↑ 1000 års enhed af det mordoviske folk med den multinationale russiske stat
  47. ↑ Velyaminov-Zernov V. V. Forskning om Kasimov-zarerne og fyrsterne. - Sankt Petersborg, 1863. - 4.1. - S. 558.
  48. ↑ 1 2 Kozlov V. I. Mordovernes bosættelse - Erzi og Moksha // Sovjetisk etnografi. - 1958. - Nr. 2.
  49. ↑ Demoscope Weekly - Supplement. Håndbog i statistiske indikatorer . Hentet 9. september 2008. Arkiveret fra originalen 22. juni 2011.
  50. ↑ 1 2 Tishkov V. A. Republikken Mordovia Arkiveksemplar dateret 7. januar 2012 på Wayback Machine
  51. ↑ Isabelle T. Kreindler. Mordvinerne: En dødsdømt sovjetisk nationalitet?  // Cahiers du Monde Russe. - 1985. - T. 26 , no. 1 . - S. 43-62 . - doi : 10.3406/cmr.1985.2030 . Arkiveret fra originalen den 15. april 2021.
  52. ↑ Voice of Moscow State University: Census 2010 vil vise det reelle antal mordovere! (utilgængeligt link) . Hentet 30. december 2011. Arkiveret fra originalen 7. januar 2012. 
  53. ↑ Mordva truer FINUGOR Infocenter med retten for at anerkende Erzya og Moksha . Informationscenter for de finsk-ugriske folk. Dato for adgang: 15. april 2019.
  54. ↑ Stepanov V. V. Russisk folketælling 2002: Måder at måle identiteten af ​​store og små grupper . — Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi. - M. , 2001. - ISBN 5-201-13758-X (6). Arkiveret 18. januar 2012 på Wayback Machine
  55. ↑ Turko-Tatar World: "Tatar problem" i den all-russiske folketælling (udsigt fra Moskva) - S.V. Sokolovsky, medlem af Kommissionen for Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi til forberedelse af folketællingsværktøjer. AB IMPERIO 4/2002 . www.tataroved.ru Hentet 13. april 2019. Arkiveret fra originalen 2. juni 2019.
  56. ↑ 1 2 3 Hovedresultater af 1994-mikrotællingen / Samfund og økonomi - nr. 1 - 1995. - S. 81 - 88.
  57. ↑ Sjov tid: ingen vil være russisk - eksperter  (downlink)  (downlink fra 20-05-2013 [3444 dage])
  58. ↑ 1 2 Kozlov V.I. Saransk oshs, 2006
  59. ↑ Yurchenkov, 2011 , s. 173-174.
  60. ↑ demoscope.ru Den første generelle folketælling af befolkningen i det russiske imperium i 1897 Fordeling af befolkningen efter modersmål, provinser og regioner . Dato for adgang: 7. januar 2012. Arkiveret fra originalen 4. februar 2012.
  61. ↑ Demoscope Weekly. All-Union folketælling af befolkningen i 1926. National sammensætning af befolkningen efter regioner i RSFSR . Hentet 21. oktober 2008. Arkiveret fra originalen 10. april 2009.
  62. ↑ Moksha  . _ Etnolog. Hentet 13. april 2019. Arkiveret fra originalen 27. april 2020.
  63. ↑ Erzya  . _ Etnolog. Hentet 15. april 2019. Arkiveret fra originalen 21. marts 2019.
  64. ↑ Demoscope Weekly - Supplement. Håndbog af statistiske indikatorer. . www.demoscope.ru Hentet 15. april 2019. Arkiveret fra originalen 16. november 2019.
  65. ↑ Demoscope Weekly - Supplement. Håndbog af statistiske indikatorer. . www.demoscope.ru _ Hentet 14. juli 2022. Arkiveret fra originalen 31. december 2021.
  66. ↑ Dynamik i den mordoviske befolkning ved århundredeskiftet "1000-årsdagen for det mordoviske folks enhed med folkene i den russiske stat - Mordva 1000 (utilgængeligt link) . Adgangsdato : 17. maj 2011. Arkiveret den 12. maj , 2012. 
  67. ↑ Kuussaari, Eero, Suomen suvun tiet, F. Tilgmann Oy, Helsinki 1935
  68. ↑ Bubrich D.V. "Er det muligt at identificere mordoverne med Herodots androfager?" / Notes of the Mordovian Research Institute of Social Culture, Saransk , 1941 , nr. 3, s. 31.
  69. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kuznetsov S. K. Russisk historisk geografi. Mordva . - Et forelæsningsforløb holdt i 1908-1909. år på Moskvas arkæologiske institut. - M . : A. I. Snegirevas forlag, 1912. - 74 s. Arkiveret 19. september 2020 på Wayback Machine
  70. ↑ 1 2 Yurchenkov, 2011 , s. 111.
  71. ↑ Etnologi. Lærebog. For videregående uddannelsesinstitutioner / E. G. Aleksandrenkov, L. B. Zasedateleva , Yu. I. Zvereva og andre - M.; Videnskab, 1994.
  72. ↑ Vikhlyaev V.I. Den ældste Mordva: en lærebog . - Publishing House of the Mordovian University, 2003. - S. 9. - 88 s. Arkiveret 10. februar 2022 på Wayback Machine
  73. ↑ Khazar korrespondance. Brev fra Khazar-kongen Joseph . www.bibliotekar.ru _ Hentet 14. juli 2022. Arkiveret fra originalen 22. januar 2022.
  74. ↑ 1 2 3 4 5 Vikhlyaev Viktor Ivanovich. Mordva og den russiske stat: de indledende perioder af relationer (X-XVI århundreder)  // Humanist: faktiske problemer inden for humaniora og uddannelse. - 2012. - Nr. 2 .
  75. ↑ Yurchenkov, 2011 , s. 117-118.
  76. ↑ Yurchenkov, 2007 , s. 97-98.
  77. ↑ Kostomarov N. I. Russisk historie i biografier om dens hovedpersoner . Arkiveret 4. juni 2016 på Wayback Machine
  78. ↑ 1 2 Smirnov A.P. Volga Bulgars . - M . : Udgivelse af Statens historiske Museum, 1951. - S. 48. - 302 s. Arkiveret 10. februar 2022 på Wayback Machine
  79. ↑ Vladimir Volfovich Boguslavsky. Slavisk encyklopædi. Kievan Rus - Muscovy: i 2 bind T.2 N-Ya . - OLMA Media Group, 2001. - S. 219. - 781 s. — ISBN 9785224022519 . Arkiveret 21. april 2021 på Wayback Machine
  80. ↑ Yurchenkov, 2011 , s. 130.
  81. ↑ Gruznov P. D. Mordovias historie i ansigter: en biografisk samling. - Videnskabelig undersøgelse. Institut for Sprog, Litteratur, Historie og Økonomi under Ministerrådet - Republikken Mordovias regering, 1994. - S. 160. - 256 s.
  82. ↑ 1 2 3 Mokshin N. F. Mokhshi er hovedstaden i ulus af samme navn og Den Gyldne Horde  // Socio-politiske videnskaber. - 2011. - Nr. 1 .
  83. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yurchenkov, 2012 , s. 83.
  84. ↑ 1 2 Kuchkin V. A. Dannelse af statens territorium i det nordøstlige Rusland i X-XIV århundreder. - M.: Nauka, 1984. - 349 s., 1. del. l. kort: ill.; Overhead: USSR's Videnskabsakademi, USSR's historieinstitut. - Dekret. navne, geografiske og etnogr. navn: s. 319-348.
  85. ↑ Piskarevsky kronikør . www.russiancity.ru Hentet 13. april 2019. Arkiveret fra originalen 27. juli 2020.
  86. ↑ 1 2 Gallam Rashit Gabdelfartovich. Kazan-khanatets politiske geografi (forskningsproblemer)  // Middelalderlige tyrkisk-tatariske stater. - 2012. - Nr. 4 .
  87. ↑ 1 2 3 4 5 Sushkova Yu. N. Det mordoviske folks juridiske status i Ruslands historie (XVI-XVIII århundreder)  // Bulletin of Moscow University. Afsnit 11 - 2016. - Nr. 1 .
  88. ↑ 1 2 Nikonova L. I., Shchankina L. N. Mordvins fra Rusland: om problemets historie, problemer og feltinformation  // Finsk-ugrisk verden. - 2010. - Nr. 1 . - S. 42 .
  89. ↑ 1 2 3 Yurchenkov V. A. Det mordoviske folks erhvervelse af ortodoksi . www.sarep.ru _ Hentet: 7. august 2022.
  90. ↑ Mokshina E. N. Christianization of the Mordoviane  // Sociale og politiske videnskaber. - 2014. - Nr. 3 .
  91. ↑ Yurchenkov, 2011 , s. 176.
  92. ↑ Yurchenkov, 2011 , s. 179-180.
  93. ↑ Nikolai Fedorovich Mokshin. Mordvas etniske historie XIX-XX århundreder . - Mordovisk prins, 1977. - S. 209. - 288 s. Arkiveret 1. juli 2022 på Wayback Machine
  94. ↑ 1 2 Yurchenkov, 2011 , s. 188.
  95. ↑ Grundlæggende om finsk-ugrisk lingvistik. - M . : Nauka, 1975. - S. 268-271.
  96. ↑ Mark K. Yu. Mordoviernes etniske antropologi // Spørgsmål om det mordoviske folks etniske historie. Moskva, 1960
  97. ↑ Mark K. Yu. Somatologisk materiale om problemet med etnogenesen af ​​de finsk-ugriske folk // Etnogenesen af ​​de finsk-ugriske folk ifølge antropologi. M.: Nauka, 1974. S. 11-18.
  98. ↑ 1 2 Sitdikov A. G. Introduktion til etnogenesen af ​​folkene i Volga- og Ural-regionerne. Del I. Oprindelsen af ​​de finske folks etnogenese: et læremiddel til studerende, der studerer i specialet "Historie".  (utilgængeligt link) / A. G. Sitdikov. - Kazan: Forlag ved Kazan State University, 2008.
  99. ↑ I. N. Smirnov, "M. Historisk og etnografisk essay" i "Proceedings of the Society of Archaeology, History and Ethnography ved Kazan University" for 1892-95; den bedste seneste monografi af Mordva.
  100. ↑ 1 2 3 Det russiske folks oprindelse og etniske historie ifølge antropologiske data, Otv. udg. V. V. Bunak. - M., 1965.
  101. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 østslaver. Antropologi og etnisk historie. Ed. Alekseeva T. I. - M .: Scientific world, 2002.
  102. ↑ Panorama af folkene på baggrund af Europa. Ikke-slaviske folkeslag i Østeuropa (serie III). | RF-genpulje . Hentet 13. april 2019. Arkiveret fra originalen 11. september 2019.
  103. ↑ Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Fra Scythia til Indien. Gamle Arias: Myter og historie. - M . : Tanke, 1983. - S. 99. - 206 s.
  104. ↑ Elena Nikolaevna Mokshina. Mordoviernes religiøse liv i anden halvdel af det 19. - begyndelsen af ​​det 21. århundrede . - Mordovisk bogforlag, 2003. - S. 11. - 256 s. Arkiveret 1. juli 2022 på Wayback Machine
  105. ↑ Mordva. - Russisk. syg. encykle. russisk historie. 9-17 århundreder. - M . : OLMA Media Group, 2004. - S. 315-316. — 648 s. — ISBN 9785948495347 .
  106. ↑ Lepekhin I. I. Daglige optegnelser om rejser i forskellige provinser i den russiske stat i 1768 og 1769. - Sankt Petersborg. , 1771. - T. 1. - S. 538.
  107. ↑ "Begrav mig stående" . www.nn.mk.ru Hentet 13. april 2019. Arkiveret fra originalen 14. april 2019.
  108. ↑ Melnikov P. I. Essays on the Mordoviane, kap. III-V Arkiveksemplar dateret 1. juli 2022 på Wayback Machine // Russian Bulletin, bind 71, 1867.
  109. ↑ B. E. Kiryushkin. Mordovisk litteratur  // Litterær encyklopædisk ordbog. - 1987.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger