Kabardere

Kabardere
Moderne selvnavn kabard.-cherk. Adyghe
Antal og rækkevidde
I alt: omkring 2 millioner mennesker.

 Tyrkiet : fra 1.117.000 (est.) [1] Rusland : 516.826 (oversættelse 2010) [2]
 

 Jordan : 82.000 [3] Syrien : 34.000 [4] Saudi-Arabien : 26.000 [5] Tyskland : 14.000 [6] USA : 3.700 [7]
 
 
 
 

 Usbekistan : 1400
Beskrivelse
arkæologisk kultur Maikop , Dolmen , Meotian
Sprog Kabardino-cirkassisk
Religion Islam ( sunni )
Inkluderet i adyger (cirkassere)
Beslægtede folk Abkhaz-adyghiske folk
Oprindelse hjelme , meots , zihi , kasogs
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Kabardere ( Kabard.-Cherk. Adyghe ) er et folk i Den Russiske Føderation og Mellemøsten. I Rusland bor han hovedsageligt i Kabardino-Balkaria , samt i Krasnodar- og Stavropol - territorierne, i Karachay-Cherkessia , Adygea og Nordossetien [8] .

I Kabardino-Balkaria tegnede de sig ifølge folketællingen i 2010 for 57 % af republikkens befolkning. De taler det kabardino-cirkassiske sprog i Abkhaz-Adyghe-gruppen af ​​den nordkaukasiske sprogfamilie [9] .

Historie

Indtil slutningen af ​​det 14. århundrede har alle adyger (inklusive kabardere, tsjerkassere fra KChR og adygherne) en fælles historie.

Cirkassernes ældste forfædre

Moderne forskere har afsløret, at tjerkasserne er efterkommere af bærerne af Maykop-kulturen , som eksisterede i det 4. årtusinde f.Kr. e. [10] . Cirkassernes forfædre satte deres spor i historien som arvinger til Maikop-kulturen - nordkaukasisk , Kuban og Koban . [elleve]

Også mange videnskabsmænd (Dunaevskaya I. M., Dyakonov I. M. og andre) peger på ligheden mellem moderne adyghisk-abkhasiske sprog med sproget i de gamle Hatts og Kasks , der levede i oldtiden på det centrale og østlige Anatoliens territorium. [12]

I 1 tusind f.Kr. e. Meotianske stammer slog sig ned på den østlige kyst af Sortehavet , som er de direkte forfædre til de moderne tjerkassere. [13] Det skal bemærkes, at en af ​​de meotianske stammer - Sinds  - i det 5. århundrede f.Kr. f.Kr e. grundlagde den første stat på det moderne Ruslands territorium - Sindika [14] med hovedstaden Sindskaya havn, eller Gorgippia (moderne Anapa ). Sindica var en slaveejende stat, havde handelsforbindelser med de gamle græske kolonier ved Sortehavet. Senere gik Sindika ind i Bosporus rige. Så var der fremkomsten af ​​en anden proto-Adyghe-stamme - zikherne , som formåede at forene mange stammer i det nordvestlige Kaukasus til en militær alliance under deres auspicier, som hjalp dem med at bekæmpe tetraxit- goterne . [femten]

Kabardernes udseende på stedet for deres moderne bosættelse

KBNII's arkæologiske ekspedition udførte udgravninger [16] af gravhøje syd for landsbyen. Kishpek (i zonen i Chegem-vandingssystemet). 6 gravhøje tilhørende Maikop-kulturen blev undersøgt , heraf fem fra bronzealderen. Nogle af fundene fra gravhøjene går tilbage til begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e., del - slutningen af ​​det IV årtusinde f.Kr. e., og de fleste af dem går tilbage til Novosvobodnensky-stadiet i Maikop-kulturen, det vil sige de sidste århundreder af det III årtusinde f.Kr. e. Blandt fundene er lerkar af høj kvalitet af god brænding og polering, bronzeknive, syle mv.

Med hensyn til kabardernes opholdssted er der mange gamle historiske beviser. For eksempel rapporterede den byzantinske kejser i 957, Constantine Porphyrogenitus [17]  :

"Ud over Tamatarkha (Taman), 18 eller 20 miles væk, er der en flod kaldet Ukrukh, som adskiller Zikhia og Tamatarkha, og fra Ukrukh til Nikopsis -floden (Nechepsukho-floden, nær Dzhubga), hvorpå der er en fæstning af samme navn til floden, landet Zikhia strækker sig . Dens længde er 300 miles. Over Zikhia ligger et land kaldet Papagia, over landet Papagia er et land kaldet Kasakhia (land Kasogs  - moderne kabardere ), over Kasakhia er Kaukasusbjergene (kaukasiske række), og over disse bjerge - landet Alania .

Mere sikre skriftlige oplysninger om kabardernes bosættelsessted er blevet bevaret siden slutningen af ​​det 16. århundrede. I denne periode lokaliserer moderne forskere følgende opholdsområder for dette etniske samfund [18] :

  1. På flade steder og ved foden til indgangene til bjergkløfter langs venstre bifloder af Terek  - Ardan ( Ardon ), Ager (?), Uryukha ( Uruh ) og Kizylu ( Argudan ?). Dette område, i " Book of the Big Drawing " (beskrivelse af kortet over russiske og nabostater i perioden i slutningen af ​​det 16. - tidlige 17. århundrede) blev faktisk kaldt Kabarda [19] .
  2. Nord for Kabarda, ned ad Terek, langs dens venstre bifloder - Belaya (afsnit af Malka fra Cool til munden?), Cherem ( Cherek ), Baksan Menshy ( Chegem ), Baksan Seredniy ( Baksan ) og Palka ( Malka ) til Cool?), kalder "Book Big Drawing" " landet Pyatigorsk Cherkasy " [20] . Men ifølge en række andre kilder falder dette område tilnærmelsesvis sammen med regionen omkring den såkaldte Big Kabarda , der er dannet her, på omtrent samme tid . Dette bekræfter holdningen hos flertallet af kaukasiske lærde om, at det exoetnonym " Pyatigorsk Cherkasy " enten betød kabardere, der bor i Pyatigorye, eller en separat etnisk gruppe af østlige adyghere , som efterfølgende deltog i etnogenesen af ​​kabardierne [~ 1] .
  3. På højre bred af Terek - cirka fra mundingen af ​​Kurp til mundingen af ​​Sunzha . En region af den såkaldte Malaya Kabarda blev dannet her .

Kabarderne og Koban-kulturen

En vis del af videnskabsmænd mener, at skaberne og bærerne af den arkæologiske kultur i Koban (hvis begyndelsen går tilbage til det 13. århundrede f.Kr. ) kunne tilhøre to forskellige etnolinguistiske grupper, nemlig:

 - i området af Pyatigorsk levede "lokal variant" sandsynligvis hovedsageligt stammer relateret til den proto - adyghiske etniske gruppe [21] ;  - i regionen Gorny "lokal variant" - proto- Vainakhs [21] .

På et tidligt tidspunkt i dannelsen af ​​Koban-kulturen (dateret til det 12. århundrede f.Kr. ) kunne skyterne ikke deltage , hvis udseende videnskabsmænd går tilbage til det 8. århundrede f.Kr. e. (se skyterne ), og også sarmaterne kunne ikke deltage , hvis udseende videnskabsmænd går tilbage til det 4. århundrede f.Kr. e. (se Sarmatians ).

Historie om tilnærmelse mellem kabardere og Rusland

Kabardierne led ligesom russerne under de ødelæggende razziaer fra Krim-feudalherrerne , så de begyndte at lede efter måder at tilnærme sig Moskva-fyrstendømmet, som var ved at få styrke, tvunget til at hylde Krim-tatarerne efter Krim-kampagnen mod Moskva (1521) . I processen med tilnærmelse mellem Kabarda og Fyrstendømmet Moskva blev en vigtig rolle spillet af Wali af Kabarda Temryuk Idarov , som ledede koalitionen af ​​pro-russiske fyrster. I november 1552 ankom den første ambassade af repræsentanter for nogle adyghiske stammer til Moskva, hvilket var meget velkomment for Ivan den Forfærdelige , hvis planer gik i retning af den russiske fremrykning langs Volga til dens udmunding til Det Kaspiske Hav. Fagforeningen var til gavn for Moskva i dets kamp med Krim-khanatet. [22] Allerede i 1552 deltog kabardierne sammen med de russiske tropper i erobringen af ​​Kazan . [22] I 1556 gennemførte tjerkasserne en række modige militære operationer, som et resultat af hvilke de osmannisk -tatariske militærbaser Temryuk og Taman blev erobret . Denne handling fra tjerkasserne bidrog i mange henseender til russernes nederlag for Astrakhan Khanatet i samme år. [22] I 1561 indgik Ivan den Forfærdelige et dynastisk ægteskab - han giftede sig med datteren af ​​den kabardiske prins Temryuk Idarov - Goshanya Temryukovna , som efter dåben tog navnet "Maria". Temryuk, der nu stolede på sin magtfulde svigersøn, styrkede sin magt ikke kun i forhold til det kabardiske folk, men også til de nærliggende bjergfolk: Ingush, ossetere og andre. Til sidst angreb Krim Khan Devlet Giray selv Temryuk i 1570. I slaget på venstre biflod til Kuban - Ahuzhe blev prinsen dødeligt såret, og hans to sønner blev fanget. [22]

I perioden med feudal fragmentering i det 16.-18. århundrede blev Kabarda opdelt i en række feudale skæbner. I 1570'erne, på trods af den mislykkede Astrakhan-ekspedition, lykkedes det Krimerne og osmannerne at genoprette deres indflydelse i Bolshaya Kabarda. Russerne blev officielt fordrevet derfra i mere end 100 år, men fortsatte med at påvirke Lille Kabarda og de kabardiske fyrster i den russiske tjeneste.

I problemernes tid bragte prins D. M. Cherkassky en stor afdeling af kosakker og tsjerkassere for at hjælpe Kuzma Minin i Yaroslavl . Da han var en nær slægtning til Ivan den Forfærdelige (nevø til hans anden kone Maria Temryukovna ) og den første lokalist i Rådet for hele den anden milits land , blev han betragtet som en af ​​kandidaterne til tronen i den udråbte russiske stormagt. Først ved Zemsky Sobor i 1613 , på grund af hans rivalisering med lederen og den første i Rådet for hele den første milits Trubetskojs land , blev en neutral kandidat valgt til konge - Mikhail Romanov . Samtidig organiserede en anden kabardisk prins, Sunchaley Yanglychevich , modstand mod atamanen Zarutsky , som havde gravet i Astrakhan, hvilket han efterfølgende modtog taknemmelighed for fra zar Mikhail .

I 1670 spillede den unge prins Andrei Kambulatovich Cherkassky rollen som Tsarevich Alexei Alekseevich i Stepan Razins hær . Men respekten for de kabardiske fyrsters familie var så stor, at Don ataman Kornila Yakovlev ikke turde arrestere ham. Han blev ikke sendt til Moskva som fange, men som leder af den delegation, der udfriede Stepan Razin, blev der behandlet venligt af tsaren og løsladt. På samme tid, da det kongelige hof var indigneret over, at Bogdan Khmelnitsky kaldte sig Mikhailovich, med afdelinger af kabardere, kosakker og kalmykere, guvernøren og diplomaten K. M. Cherkassky , som i 1681 opnåede evig fred med det osmanniske rige, hvorefter Polen anerkendte annektering af Kiev og Ukraines venstrebank til Rusland. [23] .

Om videre historie læser vi Brockhaus og Efrons Encyclopedic Dictionary, udgivet i slutningen af ​​det 19. århundrede:

Siden 1739 var kabardierne således ikke juridisk set under Ruslands, Tyrkiets eller nogen andens styre; Kabarda blev erklæret fri - uafhængig (neutral), hvilket naturligvis ikke forhindrede kabardiske aristokrater i at blive ansat i den russiske zars tjeneste.

Kaukasisk krig

Erobringen af ​​Kaukasus Det russiske autokrati besluttede at starte med den østlige region Circassia - Kabarda, som på det tidspunkt besatte enorme territorier. De vigtigste veje i Transkaukasien gik gennem Kabarda. Ifølge den russiske historiker V. A. Potto: "Kabardas indflydelse var enorm og kom til udtryk i den slaviske efterligning af de omkringliggende folk af deres tøj, våben, skikke og skikke. Udtrykket "han er klædt ...", eller "han rider som en kabarder" lød den største ros i nabofolkenes mund, "I kabarderne fandt russerne meget seriøse modstandere, som man måtte regne med. Deres indflydelse på Kaukasus var enorm..."

I 1763 begyndte det russiske imperium opførelsen af ​​Mozdok fæstningen i Kabarda; den kabardiske ambassade, der blev modtaget af kejserinde Catherine II i 1764, krævede, at opførelsen af ​​fæstningen blev stoppet, men blev afvist. Dette førte til krigen mellem Rusland og Circassien, som varede i alt omkring 101 år (1763-1864), som et resultat af hvilken det blev en del af det russiske imperium, dets territorier blev spredt, og det meste af den oprindelige befolkning blev fordrevet eller forlod deres hjemland efter krigens afslutning.

På samme tid, i 1769, aflagde den højtstående prins Valiy af Kabarda , Dzhankhot Tatarkhanov , troskabsed til det russiske imperium og gav afkald på uafhængighed. Men mange kabardiske prinser og adelsmænd anerkendte ikke denne ed, og indtil begyndelsen af ​​det 19. århundrede kæmpede de kabardiske oprørere faktisk alene mod de russiske tropper, hvis antal i Kaukasus steg hvert år. I slutningen af ​​1700-tallet spredte krigen sig også til det vestlige Cirkassia, og i 1817 begyndte fjendtlighederne i det østlige Kaukasus. På dette tidspunkt var Kabarda allerede blevet stærkt svækket af krigen. Ud over alt udbrød der i begyndelsen af ​​1820'erne en pestepidemi i Kabarda, som mejede det meste af befolkningen ned. I Malaya Kabarda, hvor sygdommen rasede mest, døde næsten hele befolkningen, og dens territorium blev faktisk øde. Efter at en betydelig del af kabardierne døde i fjendtligheder, og størstedelen af ​​den resterende befolkning døde af pesten, kunne Kabarda ikke længere fortsætte militære operationer mod kolonialisterne. Og i 1825 faldt Kabarda og blev endelig inkluderet i det russiske imperium.

Men samtidig fortsatte kabardierne den desperate militære modstand mod de russiske tropper selv efter erobringen af ​​Kabarda. Mange af dem tog til det vestlige Cirkassia til andre tjerkassere, hvor de organiserede "Khazhretov Kabarda" ("Fugitive Kabarda") i Trans-Kuban og fortsatte modstand indtil 1864, og nogle tog til Tjetjenien og Dagestan for at fortsætte krigen der.

Kabarda, efter at være blevet indlemmet i det russiske imperium, blev en del af Nalchik-distriktet i Terek-regionen, og linjen "suveræn over det kabardiske land" optrådte i titlen på russiske kejsere.

Sovjettid

I den sovjetiske periode fik kabarderne territorialt selvstyre. I 1921-1922 eksisterede den kabardiske autonome region . I 1922 blev den Kabardino-Balkariske Autonome Oblast dannet, som blev omdannet til den Kabardino-Balkariske Autonome Socialistiske Sovjetrepublik i 1936 . I april 1944, i forbindelse med deporteringen af ​​Balkarer fra det meste af den kabardino-balkariske ASSRs territorium, blev den kabardiske ASSR oprettet . Det varede indtil 1957. Således modtog kabardierne for første gang national territorial autonomi inden for USSR.

Stalins deportationer påvirkede også kabardierne. I maj 1944 blev deportationen af ​​kabardierne gennemført . I modsætning til Balkarerne blev ikke alle repræsentanter for det kabardiske folk smidt ud til den kasakhiske SSR , men kun omkring 2 tusinde mennesker anklaget for at være "aktive tyske medskyldige, forrædere, forrædere", såvel som medlemmer af deres familier, der frivilligt forlod med de deporterede .

Befolkning og bebyggelse

Ifølge resultaterne af folketællingen i 2010 er antallet af kabardere i Rusland 517 tusinde mennesker. Nu i Rusland bor de kompakt i Kabardino-Balkaria, såvel som i Mozdok-regionen i Nordossetien og i de sydlige grænseregioner af Stavropol-territoriet .

Data fra 2010 Russiske Føderations folketælling

Forbundets emne Antallet af kabardere
.
Kabardino-Balkaria 490 453
Stavropol-regionen 7993
Moskva 3698
Nordossetien 2802
Moskva-regionen 1306
Sankt Petersborg 1181
Krasnodar-regionen 1130

Andelen af ​​kabardere efter distrikter og byer i Kabardino-Balkaria ( ifølge folketællingen i 2010 )

(kommuner er angivet, hvor andelen af ​​kabardere i befolkningen overstiger 5%):

Andelen af ​​kabardere efter regioner og byer i Rusland
kommunedistrikt, bydel Emnet for Den Russiske Føderation % af kabarderne
Baksan MR Kabardino-Balkarian 95,7
GO Baksan Kabardino-Balkarian 93,3
Zolsky MR Kabardino-Balkarian 90,9
Leskensky MR Kabardino-Balkarian 90,2
Tersky MR Kabardino-Balkarian 87,9
Urvan MR Kabardino-Balkarian 79,1
Chegem MR Kabardino-Balkarian 73,7
GÅ Nalchik Kabardino-Balkarian 48
Cherekskiy MR Kabardino-Balkarian 34,5
Prokhladnensky MR Kabardino-Balkarian 28
Elbrus MR Kabardino-Balkarian 9.6
maj MR Kabardino-Balkarian 5.2

Kabardisk diaspora

Størstedelen af ​​moderne tjerkassere (inklusive kabardere) bor i udlandet. Dette var resultatet af afslutningen på den russisk-kaukasiske krig , hvorefter de fleste af tjerkasserne blev fordrevet fra deres oprindelige opholdssteder på grund af ulydighed mod den russiske zar, nogle af dem forlod frivilligt Kaukasus og foretrak at bo i et muslimsk land end i underkastelse til hedningerne. I Kaukasus var der kun en lille del af de adyger (cirkasserne), som engang beboede det, tilbage. I dag er de i udlandet kendt som tjerkessere.

Til dato er Adyghernes største bopælsland Tyrkiet , hvor den største adyghiske diaspora i verden er repræsenteret. Men selv der førte statens langsigtede målrettede politik for at tyrkificere ikke-tyrkiske folk til assimilering og efterfølgende turkisering af en del af tjerkasserne. Nu i Tyrkiet er tjerkesserne det tredjestørste folk i landet efter tyrkerne og kurderne selv (ifølge nogle kilder er antallet af tjerkessere sammenligneligt med araberne , der bor i landet og det iransktalende Zaza -folk ).

Også kabardere som en del af Adyghe-diasporaen bor i landene i Mellemøsten (især i Jordan , Syrien , Saudi-Arabien , Libanon ) og Nordafrika samt i Europa (hovedsageligt i Tyskland ) og Nordamerika.

Etnonymer

På trods af tilstedeværelsen af ​​et fælles selvnavn "Adyghe", gennem deres århundreder gamle historie, modtog adygerne (inklusive kabardierne) mange forskellige etnonymer (navne), hvoraf nogle er forældede og ikke bruges, mens andre stadig bruges.

For første gang blev Adygherne , især de fremtidige kabardere, kendt af russiske kilder under navnet Kasogs (kosogs) fra det 11. århundrede , da den hedenske Kassog-prins Rededya mødtes i en duel med den russiske prins Mstislav i enkeltstående kamp, ​​uden våben. Mstislav, der følte, at han var ved at miste styrke, bad til Guds Moder og kastede fjenden til jorden, og trak derefter en kniv frem bag toppen af ​​sin støvle og slagtede Rededya [25] . Efterfølgende døbte Mstislav Kasogs og gav sin datter til sin søn Rededi, fra hvem efternavnet Ushakovs kom. På dette tidspunkt blev byzantinerne, der boede i de kristne adygers bjerge, stadig kaldt zikher . Og en del af tjerkasserne, der boede højere i højlandet, kaldte de papagi .

I det 13. århundrede gjorde tjerkasserne hård modstand mod den mongolsk-tatariske invasion . Siden dengang er det exoetnonym " Circassians " blevet tildelt alle adygherne.

Klasseorganisation før 1917

Chkheidze Konstantin Alexandrovich karakteriserede samfundsstrukturen som følger: Socialt er kabarderne opdelt i: 1 - prinser, der er ikke mange af dem: Atazhukins, Didanovs, Elbuzdukovs, Misostovs, Karamurzins (uddøende), Nauruzovs, Dokshukins (uddøende) ; 2 - den højeste adel, tre efternavne: Kudenetov, Anzorov og Tambiev; 3 - almindelig adel - kabardey-arbejdere, sammen med de to første kategorier, op til 25% af befolkningen; 4 - frie mennesker og tidligere frigivne. [26] .

Sprog og skrift

Kabardere taler det kabardisk-cirkassiske sprog ( Adyghebze ), der tilhører den adyghiske gren af ​​den abkhasisk-adyghiske gruppe af kaukasiske sprog. Nogle lingvister har en tendens til at betragte moderne kabardino-cirkassiske og adyghiske sprog som dialekter af et enkelt fælles adyghisk sprog. Kabarderne, tjerkasserne og adygherne kalder selv deres sprog Adygebze , som betyder adyghisk sprog, og betragter det som et enkelt sprog.

Indtil midten af ​​det 19. århundrede eksisterede skrift ikke, da der ikke blev fundet en eneste pålidelig skriftlig kilde, selvom man forsøgte at skabe et brev baseret på arabisk .

Den 14. marts 1855 kompilerede og udgav Umar Bersei , en adyghisk underviser, sprogforsker, videnskabsmand, forfatter, fabulist den første "Primer of the Circassian language" (i arabisk skrift). Denne dag fejres af alle adygher som "Fødselsdag for moderne adyghisk skrift" [27] [28] .

Fra 1924 til 1936 blev latinske bogstaver brugt til at skrive. Kyrillisk har været brugt siden 1936.

Det overvældende flertal af kabardere i Rusland (96,8%) taler også russisk [29] , som fungerer som et interetnisk kommunikationssprog med folkene i det tidligere USSR. I andre bopælslande bruges det pågældende lands statssprog som andetsprog.

Religion

Størstedelen af ​​kabarderne, både i Rusland og i udlandet, praktiserer sunni- islam .

Processen med at trænge ind i det adyghiske miljø begyndte mest intensivt med det byzantinske imperiums fald i 1453, da det magtfulde Osmanniske Rige blev dannet på dets territorium, og dets stærkeste allierede og vasal, Krim-khanatet, slog sig ned på Krim. Cirkasserne, der var i tæt kontakt med dem, begyndte gradvist at låne deres religion fra dem. Endelig slog islam rod og etablerede sig i Adyghe-miljøet i begyndelsen af ​​det 18. århundrede.

I sovjettiden, hvor religioner var forbudt i landet, blev kabarderne, ligesom alle Sovjetunionens folk, betragtet som ateister. Selvom kabardierne i hverdagen, ligesom andre muslimske folk i Kaukasus, i hemmelighed fortsatte med at opfylde nogle af islams kanoner, såsom at faste den hellige måned Ramadan osv. Med USSR's fald blev genoplivelsen af ​​grundlaget for religion begyndte.

I dag er kabardere i Rusland og i udlandet sunnier og overholder principperne for den juridiske skole for Hanafi madhhab . I Saudi-Arabien , hvor mere end 20.000 tjerkessere (cirkassere) bor, på statsniveau, overholder alle muslimske folk principperne for den juridiske skole for Hanbali madhhab .

Også en del af Mozdok-kabarderne , der bor i Mozdok-regionen i Nordossetien og Kursk-regionen i Stavropol-territoriet, betragtes historisk som ortodokse.

Kabardino-cirkassisk litteratur

Skrevet litteratur på det kabardino-cirkassiske sprog er stadig ung. Men samtidig var der en rig mundtlig folketro. Moderne kabardisk litteratur stammer fra undervisningsaktiviteterne hos Sh. B. Nogmov , som i første halvdel af det 19. århundrede ikke kun kompilerede det kabardiske sprogs grammatik, men også indsamlede kabardisk folklore og oversatte russiske, arabiske og tyrkiske digtere til sit modersmål. Sprog.

Dannelsen af ​​moderne litteratur, hvis grundlægger var Ali Shogentsukov , begyndte efter oprettelsen af ​​det kabardino-cirkassiske alfabet i 1923-24.

Indtil det 20. århundrede var skrevet kabardisk litteratur baseret på det arabiske alfabet. Det normative litterære sprog blev dog først udviklet i 1923.

Kabardisk nationalkjole

Nationale kvinders beklædning omfattede den såkaldte. "Circassian women's costume", og på almindelige dage en kjole, bloomers , en tunikaformet skjorte, en lang tålang årekjole på toppen, sølv- og guldbælter og hagesmække, en kasket broderet med guld, marokkanske dudes.

Den nationale herredragt omfattede som regel en tjerkessisk frakke med et stablet sølvbælte og en dolk , en papakha og marokkanske støvler med leggings; overtøj - kappe , fåreskindsfrakke.

Et obligatorisk element i ædle (aristokratiske) kabardieres tøj var kantede våben .

Beshmet var omspændt med det såkaldte sabelbælte, det vil sige et læderbælte dekoreret med kobber- og sølvplader , hvortil en dolk og en sabel ( Kabard-Cherk. seshkhue ) var fastgjort.

Kabardere (afhængigt af rigdom) bar dolke af typen - Kama (dolk) , eller typen - Bebut , som derudover havde funktionerne som en talisman , blev brugt til at udføre forskellige skikke og ritualer. Kabardiernes mest populære langbladede våben var en sabel (adyghisk våben, lånt af alle nabofolk uden brug af metalpanser og blev det mest populære langbladede kolde våben i Kaukasus), selvom nogle foretrak at bruge en sabel . Af sablerne blev Mamluk-typen sabel eller Kilich (tyrkisk sabel) eller Gaddare (iransk sabel) værdsat .

Selv en bue (våben) med et kogger til pile blev betragtet som et element i rytterens tøj .

Kabardierne havde en lille kniv med , som kunne bruges til husholdningsformål, men som ikke var synlig og derfor ikke var et element af tøj.

Kabardisk nationalt køkken

Kabardiernes traditionelle mad er kogt og stegt lam, oksekød, kalkun, kylling, bouillon fra dem, sur mælk , hytteost . Tørret og røget lam er udbredt, hvoraf der laves grill . Kødretter serveres med pasta (kogt hirsegrød). En traditionel festdrik med moderat alkoholindhold - makhsym , er lavet af hirsemel med malt .

Traditionelle aktiviteter

Ordsprog om kabardere

Russisk militærhistoriker fra det 19. århundrede P.P. Zubov :

Kabardere har en fordel i forhold til alle bjergfolk, bortset fra nogle Dagestanier; alle andre klaner, såsom: Kumyks , Chegemtsy, Karabulaks, Aksaevtsy, Altister, Ossetians, Abaza, Besleneytsy, Ingushevtsy og andre, efterligne dem ikke blot i moral og i alle skikke, men var delvis afhængige af dem og betalte tribut; De havde ingen love og har dem ikke, efter skikken, ifølge legenden, er de kendte, og fra den uenighed, der har slået rod mellem dem, er de meget forkælede [30] .

Se også

Noter

Kommentarer
  1. ↑ En anden betydning af eksoetnonymet " Pyatigorsk Cherkasy " blandt nogle europæiske forfattere er det fælles navn for alle stammer og nationaliteter i adygherne ( Kusheva E.N. Peoples of the North Kaukasus og deres forbindelser med Rusland. - M. : Forlag for USSR Academy of Sciences , 1963. - S. 145).
Kilder
  1. ↑ Tyrkiet-folkegrupper . Hentet 29. januar 2014. Arkiveret fra originalen 19. juli 2019.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Officiel hjemmeside for 2010 All-Russian Population Census. Informationsmateriale om de endelige resultater af 2010 All-Russian Population Census . Hentet 3. januar 2012. Arkiveret fra originalen 30. april 2020.
  3. ↑ Jordan - Folkegrupper . Hentet 29. januar 2014. Arkiveret fra originalen 24. december 2018.
  4. ↑ Syrien-folkegrupper . Dato for adgang: 29. januar 2014. Arkiveret fra originalen 21. november 2013.
  5. ↑ Saudi-Arabien – Folkegrupper . Dato for adgang: 29. januar 2014. Arkiveret fra originalen 27. februar 2014.
  6. ↑ Tyskland - Folkegrupper . Dato for adgang: 29. januar 2014. Arkiveret fra originalen 25. december 2011.
  7. ↑ USA - Folkegrupper . Dato for adgang: 29. januar 2014. Arkiveret fra originalen 5. februar 2014.
  8. ↑ Kabardians // Big Encyclopedic Dictionary . - 2000. // Big Encyclopedic Dictionary , 2000.
  9. ↑ Folketælling 2010. Befolkning efter nationalitet og færdigheder i russisk. . Hentet 30. august 2017. Arkiveret fra originalen 12. marts 2017.
  10. ↑ Hotko S. Kh. Circassisk historisk og kulturel type. Cirkassias historie i middelalderen og moderne tid Arkiveksemplar af 6. juni 2010 på Wayback Machine
  11. ↑ Krupnov E.I. Monumenter af Koban-kulturen i Nordkaukasus // Nordkaukasus oldtidshistorie. - M . : "Science" , 1960.
  12. ↑ Dunaevskaya I. M., Dyakonov I. M. Hattiansk (proto-hittitisk) sprog Arkivkopi dateret 27. december 2019 på Wayback Machine // Languages ​​of Asia and Africa. T. III. - M., 1979. - S. 79-83
  13. ↑ Meoty // Moesia - Morshansk. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1974. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, bind 16).
  14. ↑ Sindo-meotiske stammer . Dato for adgang: 29. januar 2014. Arkiveret fra originalen 2. februar 2014.
  15. ↑ Vita de' Zichi chiamati Ciarcassi di G. Interiano Arkiveret 8. december 2012.
  16. ↑ State Unitary Enterprise "Heritage" (utilgængeligt link) . Hentet 14. maj 2012. Arkiveret fra originalen 3. september 2021. 
  17. ↑ Konstantin Porphyrogenitus. Sted østlig litteratur . Hentet 24. maj 2012. Arkiveret fra originalen 5. november 2013.
  18. ↑ Kusheva E. N. Dekret. op. - S. 91-93, 145-146.
  19. ↑ Bog om den store tegning / Forberedelse til trykning og redigering af K. N. Serbina . - M. - L .: Forlag for USSR Academy of Sciences , 1950. - S. 90 (ll. 65, 65v.).
  20. ↑ Bog til den store tegning. — S. 90 (ll. 65v., 66).
  21. ↑ 1 2 Om problemet med Koban-kulturens oprindelse og dens lokale varianter . Hentet 18. september 2017. Arkiveret fra originalen 10. juli 2018.
  22. ↑ 1 2 3 4 Vladimir Gudakov. Russisk vej mod syd (myter og virkelighed). Del 1 . Dato for adgang: 18. oktober 2011. Arkiveret fra originalen den 16. februar 2012.
  23. ↑ [1] Arkivkopi dateret 15. december 2017 på Wayback Machine V. I. Buganov . Efterforskningssag om Stepan Razin
  24. ↑ Kabardians // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  25. ↑ Laurentian Chronicle  - Nizhny Novgorod, 1377. - http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex/_Project/page_Show.php?list=105&n=116 Arkiveksemplar af 4. oktober 2013 på Wayback Machine
  26. ↑ http://www.kbiggi.ru/media/izdat/ebib/Zhanshitov.pdf  (utilgængeligt link)
  27. ↑ Dag for adyghisk skrift og kultur fejres i Adygea . Dato for adgang: 6. november 2014. Arkiveret fra originalen 6. november 2014.
  28. ↑ I Adygea fejres Adyghe-skriftets dag  (utilgængeligt link)
  29. ↑ Befolkning efter nationalitet og færdigheder i russisk . Hentet 12. marts 2010. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  30. ↑ Billede af den kaukasiske region, der tilhører Rusland og tilstødende lande; i historiske, statistiske og etnografiske, finansielle og handelsmæssige forbindelser, del 3. St. Petersborg. 1835. . Hentet 29. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2019.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger