Khegayki

Khegayki
Adyghe  Adyghe, khegyuakIe
Andre navne shegake, shegaki, shefaki, hagach.
Type historisk "samfund" / sub-etnos
Etnohierarki
Race kaukasoid
Race type Pontic
fælles data
Sprog Khegayk-dialekt af det adyghiske sprog
Religion traditionel tro, kristendom ( katolicisme ),
islam ( sunnisme )
Som en del af Circassians (Circassians)
Historisk bebyggelse
Nordkaukasus
Statsskab
Circassia

Hegaiki ( Adyghe  HeguakIe ) er en af ​​de adyghiske subetniske grupper (stammer), som ikke eksisterer i dag. I forskellige kilder blev de også nævnt under forvrængede navne - shegake , sagaki , shegaki , shefaki , Shefaki-tjerkassere [1] , khagach [2] .

Forlig

Navnet Khegayks i oversættelse fra Adyghe betyder "beboere ved havet". Ifølge referencerne fra Khan-Girey udgjorde khegayerne engang en stor stamme og boede tidligere på Taman-halvøen ved foden af ​​Kaukasusbjergene, og indtog en fremtrædende plads blandt de cirkassiske stammer. Men i løbet af århundrederne, på grund af deres placering på grænsen til Krim-tatarerne og tyrkerne, udryddelse ved krig og pest, er deres antal kraftigt tyndet ud. I det 19. århundrede blandede resten af ​​flertallet sig med de nærliggende Natukhians og blev betragtet som en af ​​deres underafdelinger.

I historiske dokumenter blev de nævnt i nærheden af ​​Anapa, fra regionen ved Kiziltash-mundingen ( Adyghe  Adakhun ) til foden af ​​Beshkuy-bjergene. I det 19. århundrede blev de kun bemærket i Bugur-flodens dal ( nu Anapka ) og lidt højere i Chekhurai-bassinet. Der er også referencer i kilderne om bosættelsen af ​​Khegayks mod syd, på Abrau-halvøen.

De talte Khegayk-dialekten af ​​det adyghiske sprog, som i begyndelsen af ​​det 19. århundrede faktisk blev fortrængt af Natukhai-dialekten.

Khegayki i det 17. århundrede

Fæstningen blev bygget meget dygtigt og er et værk af en dygtig ingeniør. Inde i den græsser får og geder af Shegake-stammen, som bor i nærheden, på overvintringspladser. Dette sted er... (at være) en underordnet... af Kafina Eyalet. Folket i Shegake-stammen betaler tiende, hvis de bliver tvunget til det. Der er op til tre tusinde lydige oprørere [3] .

Lidt senere kompilerede Evliya Celebi en detaljeret beskrivelse af deres liv og levevis [4] :

Da vi derfra igen gik mod øst i tre timer, langs de stejle bjerge, var der et stort slagsmål, fordi en af ​​de tatariske soldater tog en fisk fra en tjerkessisk vogn. På grund af en fisk dræbte tjerkasserne tre tatarer. Det er meget uhøflige, krigeriske, forkastelige mennesker, men de er kendt som meget stærke og modige ryttere. Derfra gik jeg igen mod øst, passerede farlige steder. Alle fem hundrede og halvtreds huse ( af Shegake-stammen ) er dækket af siv, omgivet af wattle, og har to døre, den ene efter den anden. Alle (huse) har en uindtagelig gård, ligeledes indhegnet med wattle. … (Indbyggerne) er hverken vantro eller muslimer. Hvis vi kaldte dem "kafirer", blev de vrede og betragtede sig selv som besmittede, og hvis vi kaldte dem " muslimer ", så de ikke opmærksomme. De benægter menneskers opstandelse på den sidste doms dag. "Manden går ud, slukket som en ild," siger de. … Af religion er de ildtilbedere. Da de hverken har dækket markeder, basarer eller penge, bytter de varer med hinanden. I alle huse er der meget dygtige, behændige, dygtige mennesker, hvis hænder ikke er fremmede for noget håndværk. På siden af ​​qibla, i en afstand af en dags rejse fra (denne) landsby shegake - Sortehavet. Omkring (deres huse) laver de azbare af lange tykke bjælker og stænger, det vil sige en gårdhave omgivet af wattle, der ligner en fæstning. Huse og alle dyr er i denne gårdhave-azbar. Hver nat, efter at have placeret dobbelte rekvisitter mod dørene og sluppet de løvelignende hunde ud af deres tykke lænker, sover de fredeligt.

Khegayki i det 18. århundrede

I det 18. århundrede faldt antallet af shegakker betydeligt. Glavani rapporterer et Sagak-distrikt i 500 boliger, styret af en bey, distriktet var beliggende nær kysten af ​​Azovhavet.

“ Sagake-distriktet støder op til Zabaksky-havet , som har en bey, som 500 boliger er underordnet ” [5] .

I slutningen af ​​det 18. århundrede bemærkede den tyske etnograf Pyotr Pallas Khegayks nær Anapa og skrev:

Shegakerne er ekstremt ødelagte og er faldet i antal både fra angrebet af deres naboer, Natukhianerne, og fra den pest, de havde. På grund af pestepidemier og konstante fjendtligheder fra Krim-khanatet, russisk-tyrkiske krige, forlod store grupper af Shegaks, som var under Zanoko-feudalherrernes styre, og sluttede sig til andre adyghiske stammer - Temirgoevs, Natukhais, Shapsugs. Det blev ledet af prins Mamat-Girey Zan, som havde flere søskibe og var engageret i havfiskeri.

Khegayki i det 19. århundrede

Den lille tjerkassiske stamme Shegake bor nu ikke i nærheden af ​​Anapa, men på Bugur og dens bifloder. Deres tjerkassiske navn betyder: "bor nær havet" (s'khe betyder "hav", s'khe psitsa - "sorte hav"). Det havde en prins ved navn Mamet-Girey-Zhana og plejede at bo på stedet, hvor Anapa blev bygget. Deres antal blev stærkt reduceret af natukhianernes angreb og ødelæggelserne forårsaget af pesten. Deres prins var en rig mand, der handlede og havde skibe på Sortehavet.

Natukha-fænrik Osmanchuk leverede efter forslag fra sine overordnede i 1853 oplysninger om befolkningen i Chakh eller Khagach, som boede i trekanten mellem Anapa, Novorossiysk og Psebebs. Chakh bestod af to klaner Zanok og Bastok. Sefer-bey-Zan, kendt blandt Natukhaierne og blandt tjerkasserne generelt, kom fra den første slags, fra den anden Pshemaf. Det var et stærkt folk, der opførte sig stolt over for deres naboer. Chakh- eller Khagach-folkets vigtigste tilflugtssted var på Abrau, hvor Khagach blev så stolt, at hans hovedby faldt i underverdenen ifølge himlens kommando, som legenden siger, og Abrau-søen blev dannet på stedet for landsbyen. . På samme tid var der kun en from kvinde tilbage, stamfaderen til Natukhaierne. Andre kalder dette folk for Heigaks.

Khegayks blev ikke længere nævnt i kilderne efter den kaukasiske krig .

Religion

Som blandt andre tjerkassere indtog druidismen en central plads i khegaykernes traditionelle tro. Hellige lunde blev æret og åbne bønner blev holdt under træerne - " tkhal'eIu ".

I den tidlige middelalder spredte det byzantinske rige den ortodokse kristendom blandt de lokale stammer.

I perioden med den klassiske middelalder spredte genovesiske købmænd, som grundlagde deres bykolonier i den nordlige og østlige Sortehavskyst, gennem missionærer aktivt katolicismen blandt tjerkasserne. Katolicismen var mest udbredt blandt de kystnære tjerkassere, som genueserne aktivt handlede med. Som et resultat af blandingen af ​​genoveserne med den autoktone befolkning opstod en etno-konfessionel gruppe af det cirkassiske folk - frenkkardashi .

Historikeren F.K. Brun påpegede, at indbyggerne i Anapa, under tyrkernes erobring af byen i 1475, var kristne af den katolske tro. Den tyrkiske forfatter fra det tidlige 17. århundrede, Khadja-Khalfa, vidnede om, at selv på hans tid fortsatte en del af shegakerne med at bekende sig til katolicismen.

Med styrkelsen af ​​det osmanniske imperium i regionen og fordrivelsen af ​​genuesiske handelsmænd blev katolicismen til sidst erstattet af islam, som senere blev hovedreligionen blandt khegaykerne.

Bemærkelsesværdige personer

Noter

  1. ↑ 1 2 Frederic Dubois De Monperet . Rejse rundt i Kaukasus
  2. ↑ Fedor Andreevich Shcherbina. Historien om den kubanske kosakhær. Bind 2
  3. ↑ E.CHELEBI. Lande i Nordkaukasus. Del 1.
  4. ↑ E.Chelebi. Rejsebog. Lande i Nordkaukasus, del 2.
  5. ↑ Xaverio Glavani. Beskrivelse af Circassia.
  6. ↑ Klaproth. Rejs gennem Kaukasus og Georgien
  7. ↑ Zan Sefer Bey , " Kaukasisk knude "  (21. april 2017).

Litteratur

Links