Ortodokse helligdage er helligdage i hele kirken i ortodoksi , dedikeret til den særlige erindring om hellige og ærede begivenheder, helgener og ikoner for Guds Moder. Dagene for deres fejring refererer til de årlige ( faste og mobile ) og ugentlige [1] liturgiske cirkler for offentlig gudstjeneste i den ortodokse kirke .
På festdage foreskriver Typicon en særlig gudstjeneste , som normalt afsluttes med en liturgi . I en streng liturgisk forstand kan helligdage i kristendommen betragtes som alle dage, hvor det liturgiske charter ikke direkte forbyder fejringen af eukaristien (fuld liturgi ), det vil sige bortset fra hverdage i Store faste og onsdag og fredag osteuge .
Ifølge katekismen af Metropolitan Philaret (Drozdov) er ortodokse kristne forpligtet til helligt at ære deres vigtigste helligdage: forberede sig på dem ved at faste , gå i kirke på helligdage, engagere sig i bøn og læsning i stedet for deres verdslige anliggender, hjælpe de svage og trængende [2] .
Kirken betragter helligdage som en guddommelig institution ( 1 Mos 2:3 , 2Mo 20:8-11 ).
I Det Nye Testamente giver sabbatsfejringen sin herlighed til søndag . Kanon 29 fra koncilet i Laodikea (ca. 364 ) siger:
Det er ikke passende for kristne at være jødiske og fejre på sabbatten, men gør det på denne dag:
og søndag fejres overvejende,
hvis de kan, ligesom kristne. Men hvis jøderne vender sig,
så lad dem være forbandelse fra Kristus.
Følgende tabel forklarer hierarkiet af helligdage i ortodokse tilbedelse:
| Ferietype | Udledning | Typikonets tegn | Ejendommeligheder | Eksempler |
|---|---|---|---|---|
| påske | — | Påskegudstjeneste . Gudstjenesten er den mest højtidelige, næsten alt bliver sunget (der er få læsninger). | ||
| Store | På vagt | Helnatsvage : små og store vesper, vagt i begyndelsen af vesper, litia i slutningen af vesper. |
| |
| Medium | På vagt | Der serveres en nattevagt med kanonen Theotokos på Matins. Der er ingen Compline- og Midnight-kontorer . |
| |
| polyeleos | Service med polyeleos -matiner, men ingen nattevagt [5] . Charteret giver mulighed for Compline og Midnight Offices, men i sognepraksis udføres de næsten aldrig. |
| ||
| Lille | Doxologi | På Matins synges den store doxologi i stedet for at læse den daglige doxologi med en festlig afslutning. |
| |
| Hexadecimal | 6 stichera synges for helgenen i "Herre, jeg har kaldt" (hvis kun 3 er givet i Menaion, så gentages de to gange). Både octoechos -kanonerne og kanonen til helgenen læses i 6 troparia : normalt gentages 3 troparia to gange. |
| ||
| Hver dag | — | usigneret | Hverdagsgudstjenester er ikke festlige i egentlig forstand. De kaldes undertiden små helligdage , fordi hver dag huskes mindet om en eller anden lille helgen . |
Afhængig af helligdagen ændres også farven på det klædedragt , som præster og kirkemænd bærer ved gudstjenesten .
Påsken er den vigtigste højtid; i festens kanon kaldes Pascha "festen for festen og festernes triumf . " Før påske finder den mest intense forberedelse sted, og denne ferie varer længst. Han passerer , eller mobil, dvs. dagene for hans fejring ændrer sig hvert år.
Betydelige helligdage med højtidelig tilbedelse kaldes store . Disse omfatter alle de tolvte helligdage såvel som nogle andre (i den russisk-ortodokse kirke - fem). I Typicon , i Menaia og i Followed Psalter er de markeret med tegnet af et rødt kors i en cirkel .
Den tolvte helligdag kan være Herrens (Mesterens) og Guds Moder .
I den rækkefølge, de følger i kirkeåret, som begynder den 1. september (14) [4] :
ikke-overgåede tolvte helligdage:Den moderne russiske Typicon definerer ikke klart de tolvte fester som store.
Ud over den tolvte helligdage inkluderer de store [7] :
Hertil kommer, i de før -nikoniske (og i de moderne gammeltroende ) chartre, mindedagene for apostlen Johannes teologen (26. september, 8. maj), St. Sergius af Radonezh (25. september) og alle de tolvte helligdage. hørte også til de store højtider.
Charteret for tjenesten for Herrens og Theotokos tolvte fester er noget anderledes. Så for eksempel er søndagsgudstjenesten helt aflyst, hvis Herrens 12. fest finder sted om søndagen. Hvis Theotokos Tolvte sker , kombineres de tilsvarende tjenester (helligdage og søndage), med prioritet til søndagsgudstjenesten.
De store fester til ære for de hellige har ikke Guds Moders kanon tilføjet til helgenernes kanoner ved matins, i modsætning til de midterste fester.
Påske, de tolv højtider og nogle andre (for eksempel midnat ) har en før-fest, efter-fest og giver .
De store ikke -tolvte fester i Typicon har ikke udpegede forfester, efterfester og hyldest, skønt der de følgende dage efter festlighederne for forløberens fødsel og halshugningen af dets ærede hoved , bliver gudstjenester givet til Forløber [10] [11] , og dagen efter Peter og Pauls dag , de herliges katedral og alle lovpriste 12 apostle .
Se også Tabel over præfestdage og efterfester for de tolvte højtider .
Mellemhelligdage er etableret til ære for det mirakuløse billede af Jesus Kristus, Guds Moders ikoner, ulegemlige himmelske kræfter (engle) og helgener. De kan være våge (med en nattevagt), mere højtidelige og polyeleiske (med polyeleos). Deres antal er ikke præcist defineret. Ifølge Typikon (Charter) fejres mellemfester med en nattevagt (i nogle tilfælde vagt efter anmodning fra rektor) til ære for [12] :
Mellemfester med en vagt omfatter også tempelfester ( patronale fester ) og til ære for de helgener, hvis relikvier er i templet. Ifølge charteret kan der også efter anmodning fra rektor udføres en nattevagt til ære for Demetrius af Thessalonika , ærkeenglen Michaels katedral , St. Gregorius teologen , profeten Elias [13] [14] .
I den ortodokse kirke er der faktisk hver dag flere små helligdage: På hver dag i året æres mere eller mindre helgener, der er forherliget af kirken, og hver dag i ugen er præget af en lille helligdag.
De fleste af den russisk-ortodokse kirkes helligdage er fælles med andre lokale ortodokse søsterkirker , men der er også særlige, for eksempel den allerhelligste Theotokos' forbøn , den albarmhjertige frelser , positionen for Herrens kappe. , talrige helligdage i katedralens minde om al-russiske helgener og lokalt ærede helgener, der skinnede i det russiske land .
I den ortodokse russiske kirke blev følgende typer særlige helligdage opført i kalenderen for årlige festligheder (op til monarkiets fald den 2. marts 1917 ):
Derudover forbød loven indtil den 10. maj 1904 fremstilling af offentlige værker på søndage, helligdage og højtidelige dage [16] , og en række restriktioner for offentlig underholdning og underholdning var senere i kraft.