Faste i kristendommen

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 10. juni 2019; checks kræver 59 redigeringer .

Faste i kristendommen  er en hemmelig [1] asketisk bedrift og et system af afholdenhed fra livets glæder og velsignelser, som en kristen påtager sig i en vis tid. Det antages, at faste for første gang blev foreskrevet af Gud til menneskehedens forfædre - Adam og Eva , som blev forbudt at spise af træet til kundskab om godt og ondt (" forbudt frugt ") [2] .

Forståelsen af ​​faste blandt kristne er dannet i henhold til den hellige skrift (bibelen, herunder apokryfe monumenter) og hellig tradition ( de hellige fædres lære , herunder middelalderens og den nye tids fædre og lærere), samt ifølge udsagn fra kirkens moderne myndigheder [3] .

Også, når du faster, skal du ikke være dyster, som hyklerne ( farisæerne ), for de tager dystre ansigter på for at vise sig for folk, der faster. Jeg siger jer sandelig, de modtager allerede deres belønning. Men du, når du faster, salv dit hoved og vask dit ansigt, så du viser dig for dem, der faster, ikke for mennesker, men for din Fader, som er i det skjulte; og din Fader, som ser i det skjulte, skal belønne dig åbenlyst.

— Matt.  6:16-18

... lad os tage dens fornøjelse fra kødet, lad os øge åndelig styrke, så vi ved hjælp af faste, efter at have vundet sejr over lidenskaber, vil blive kronet med afholdenhedskroner.

Basil den Store , Diskurs om faste, 2

Faste i kristendommen betragtes som det bedste tidspunkt og middel til at forberede sig til nadverens sakramente .

Faste er sammen med bøn og almisse de vigtigste egenskaber for en kristen og skal udføres i hemmelighed og alene med sig selv, og almisse er nævnt først og fremmest ( Matt.  6,1-18 ).

Bibelhenvisninger til faste

Det Gamle Testamente

Henvisninger til faste i Det Gamle Testamente for kristne er af reference og pædagogisk karakter. På trods af dette blev næsten alle former for faste i Det Gamle Testamente arvet af kristne, og mange former for faste er blevet bevaret i kirkesamfund den dag i dag.

Den første henvisning i Bibelen til faste findes i bøgerne i 2 Mos.  34:28 og 5 Mos.  9:18 , som henviser til to på hinanden følgende faster af Moses på Horeb- bjerget , da han modtog tavlerne for Israel.

I henhold til formen for afholdenhed findes følgende referencer i Det Gamle Testamente:

• Langvarig afholdenhed fra mad og drikke ( 2Mo  34:28 ; 5 Mos  9:18 ) - Moses' faster;
• Løfte om tavshed ( Josh.  6:9 ) - Israel holdt tavshed i 6 dage før den mirakuløse erobring af Jeriko ;
• Afholdenhed fra visse typer produkter inden for reglen ( Dan.  10:2 , 3 ) - 3 ugers faste for profeten Daniel ;
• Private former for faste ( Dommer  20:26 ; 1 Kong  7:6 ; 2 Kong  1:12 ) - 1-dags faste; 1 Konger  31:13  - 7-dages faste; 2 Konger  12:16 , 17  - posten som kong David .

I henhold til formålet (motivationen) med faste i Det Gamle Testamente findes følgende referencer:

• Møde med Gud (2 Mos.  34:28 );
• Intensiveret bøn ( 5 Mos.  9:18 ) - Moses' bøn om barmhjertighed over Israel; Ret.  20:26  - bøn for slaget; 2 Konger  12:16 , 17  - Kong Davids bøn om helbredet for en døende nyfødt søn; 3 Konger  21:27 - kong Akabs  bøn ;
• Opnåelse af pagten ( Josva  6:9 ) - Gud testamenterede erobringen af ​​Jeriko under en 6-dages faste;
• Omvendelse ( 1 Sam.  7:6 ) - israelitternes omvendelse;
• Reglen ( Dan.  10:2 , 3 ) er en 3-ugers faste for profeten Daniel.

Det Nye Testamente

I Det Nye Testamente er henvisninger til faste for kristne ikke kun informative, men også doktrinære. Hovedpunkterne i doktrinen er placeret i evangeliet og henviser til Jesu Kristi ord om faste:

• OKAY.  18:12 - 2-dages faste mandag og torsdag fra solopgang til solnedgang uden mad og uden vand og uden ægteskabelige forhold. Om natten kan du spise, drikke, have ægteskabelige forhold. Normalt blev en sådan faste gennemført mandag-torsdag-mandag [4] (3 dage hver måned, det vil sige 39 dage om året [5] , se Luk  4:2 [6] ) [7] .
• Matt.  4:2 , Luk.  4:2  - 40 dages faste af Jesus Kristus; motivation - forberedelse til prædikenen, formen for afholdenhed - fuldstændig afholdenhed fra mad i 40 dage. Evangeliet fortæller, at Jesus Kristus blev fristet af djævelen under denne faste, hvis fristelser til sidst blev besejret.
• Matt.  6:1-18 [8]  - Jesu Kristi instrukser om en fastendes ydre og indre stemning: " Også, når du faster, vær ikke modløs som hyklere, for de tager dystre ansigter på for at vise sig at folk faster. Jeg siger jer sandelig, de modtager allerede deres belønning. Men du, når du faster, salv dit hoved og vask dit ansigt, så du kan vise dig for dem, der faster, ikke for mennesker, men for din Fader, som er i det skjulte; og din Fader, som ser i det skjulte, skal belønne dig åbenlyst .”
• Matt.  9:14 , 15 ; Mk.  2:18-20 ; OKAY.  5:33-35  - prædiken om situationer med faste, " Og Jesus sagde til dem: Kan brudekammerets sønner sørge, mens brudgommen er hos dem? Men de dage skal komme, da brudgommen bliver taget fra dem, og da vil de faste .”
• Handlinger.  10:30  - Kornelius centurions bønsfaste .
• Handlinger.  13:2 , 3  - “ Mens de tjente Herren og fastede, sagde Helligånden: Skil mig Barnabas og Saulus til det arbejde, som jeg har kaldt dem til. Da de havde fastet og bedt og lagt hænderne på dem, lod de dem gå ."
• 1 Kor.  7:5  - om at afholde sig fra ægteskabelige forhold under faste, " Afvig ikke fra hinanden, undtagen efter aftale, for en stund, til øvelse i faste og bøn, og vær så sammen igen, så Satan ikke frister jer med jeres umådeholdenhed ."

Apokryfe bøger

I apostlen Jakobs evangelium er der en historie, hvor den retfærdige Joachim , fader til den allerhelligste Theotokos , går ud i ørkenen for at faste i 40 dage. Motivationen for at faste er en intensiveret bøn for afkom, en metode til afholdenhed er fuldstændig afholdenhed fra at spise og drikke i 40 dage: "Og Joachim blev så bitter, og han gik ikke til sin kone, men gik ud i ørkenen, satte sig op sit telt der og fastede fyrre dage og fyrre nætter og sagde: "Jeg vil hverken komme ind for at spise eller drikke, før Herren kommer ned over mig, og bøn vil være min mad og drikke" (Jakobsevangeliet 1,7).

I bogen Didache (“Undervisning gennem de tolv apostle til nationerne”) forekommer historien om fasten tre gange.

• "...fast selv for dem, der forfølger jer (Matt. 5:44)..." ( De tolv apostles lære, 1:3 ) er angivet med henvisning til Matthæusevangeliet, selvom sidstnævnte ikke nævner faste.
• "Og før dåben, lad ham, der døber, og den, der bliver døbt, faste, og, hvis de kan, nogle andre, den, der døbes, blev befalet at faste en eller to dage i forvejen" ( Teaching of the Twelve Apostles, 7:4) ) - anvisninger om faste til døbte. Motivation - forberedelse til en vigtig begivenhed, metoden til afholdenhed er ikke angivet. [9] [10]
• "Lad dine faster ikke være hos prætenterende, [11] for de faster på den anden [12] efter sabbat og den femte. [13] Men du faster på den fjerde [14] og forberedende [15] [før sabbat] [16] ” ( Teaching of the Twelve Apostles, 8:1 ) - fremkomsten af ​​en omtale af faste på onsdag og fredag. [17] Motivation er en ugentlig bedrift, metoden med afholdenhed er ikke angivet. [atten]

Faste ifølge hellig tradition

Hellig tradition om faste

Blandt forfatterne af den patristiske tradition, der fortæller om faste, er sådanne skikkelser af kirken som de tre kappadokiske helgener Johannes Krysostomus [2] [19] , Basil den Store [20] [21] og teologen Gregorius [22] . Da disse kristne forfattere skabte deres værker før den kristne kirkes skisma , er deres autoritet anerkendt både i ortodoksi og i katolicisme.

Om udnævnelsen af ​​stillingen

Den patristiske tradition nævner fastens mål og betydninger i opregningen af ​​de fordele, der bringes fra kristendommens synspunkt [20] [23] [24] :

• kæmper med åndelig urenhed;
• erhvervelse af Guds barmhjertighed i bønner;
• kostfordel [25] ,

underkastelse af kroppen til ånden, fundraising til donationer, opnå fred og stilhed, omvendelse [24] , Fasteopgaver: troskab, taknemmelighed, ydmyghed [24]

Basil den Store sammenligner den helbredende virkning af faste på en persons sjæl med virkningen af ​​medicin på helminths [20]

Generelt er kristen faste designet til at rive sig væk fra det jordiske, syndige, timelige og i sig selv dyrke kærlighed til det himmelske, guddommelige, evige. Hovedformålet med faste i kristendommen er åndelig vækst [2] [24] .

Indholdet af restriktionerne i fasteperioden

Formerne for afholdenhed i kristne faster er som følger:

• tavshed er reduktion af samtaler, fra ledig snak til et løfte om tavshed . Den hellige teolog Gregor kalder menneskets sprog for det alvorligste onde [22] ;
• afholdenhed fra mad og drikke - en begrænsning i vedtagelsen af ​​fødevarer af forskellig oprindelse, fra kødprodukter til fuldstændig afvisning af at spise (se også afsnittet "I ortodoksi" i hovedartiklen );
• afholdenhed fra ægteskabelige forhold [20] [26]

Giv hvile til din kok, giv frihed til den, der samler bordet, stop munskrens hånd; lad den, der laver forskellige småkager, hvile en dag; lad huset falde til ro for en stund fra tusinde bekymringer, fra røg og stank, fra at løbe op og ned for at tjene livmoderen, som en ubønhørlig hersker.

(Basil den Store, Diskurs om faste, 1.)

Faste kropsligt og faste åndeligt

Basil den Store hævdede, at afholdenhed fra mad kun er et supplement til åndelig faste, hvilket er målet for en kristen. For det første foreslår han, at du begrænser din omgangskreds til personer, der kan være til åndelig gavn. For det andet anser han det for nødvendigt at øge indtaget af "åndelig mad". [27]

Begræns dog ikke fordelene ved at faste til ren afholdenhed fra mad, for sand faste er fjernelse fra onde gerninger.

(Basil den Store, Diskurs om faste, 1.)

Sådan faster du

Faste refererer til sjælens indre arbejde, så en person bør ikke afsløre det - at faste for showet. [20] Skt. Basil den Store understregede behovet for at forberede sig til fasten: "ødlæg ikke morgendagens afholdenhed med dagens fuldskab." [21]

Faste efter kirkesamfund

Ortodoksi

Fastegrader

1. Fuldstændig afvisning af mad (for eksempel langfredag ).
2. Tørspisning (for eksempel onsdag i den første uge af store fastelavn )
3. At spise kogt mad uden vegetabilsk olie (for eksempel fredag ​​i den første uge af store fastelavn ).
4. Tørspisning , men vin er tilladt (for eksempel bebudelsen , når det sker langfredag )
5. Spise kogt mad med vegetabilsk olie, vin er tilladt (for eksempel Triumf of Orthodoxy ).
6. Spise fiskekaviar, mad med vegetabilsk olie, vin er tilladt; men fisk er forbudt (f.eks. Lazarus lørdag ).
7. At spise fisk, mad med vegetabilsk olie, vin er tilladt (for eksempel Transfiguration ).
8. Spise mejeriprodukter, æg, fisk, vegetabilsk olie og vin; kød er forbudt (for eksempel lørdag i ostugen: Katedralen for alle de ærværdige fædre, der strålede i bedriften ).
9. Det er tilladt at spise enhver mad (for eksempel påske ).

Kalender med faster og måltider

De faster, der er vedtaget i den ortodokse kirke, kan opdeles i endags- og flerdagesfaste.

Den mest typiske form for endagsfaste er en begrænsning i visse typer mad (kød, mejeriprodukter såvel som fisk) onsdag og fredag ​​i perioder med kødspisere , tidsbestemt til at falde sammen med dagene for Kristi forræderi for lidelse (onsdag), samt pine og død på korset (fredag). Dagene med streng faste i den ortodokse kirke er altid dagen for det hellige kors ophøjelse  - 14. september ( 27. september ), dagen for halshugningen af ​​Johannes Døberen  - 29. august ( 11. september ) og helligtrekongersaften d . 5. januar ( 18. januar ), er det i disse dage altid (inklusive lørdag og søndag) forbudt at spise fisk, men mad med vegetabilsk olie er tilladt. Faste i mange dage omfatter store fastelavn , Peters faste , sovefaste og fødselsfaste . [28]

Ifølge den ortodokse kirkes charter er munke fuldstændig og fuldstændig forbudt at spise kød hele deres liv.

Tabel over den ortodokse kirkes faster og måltider [29]

Perioder	Mandag	tirsdag	onsdag	torsdag	Fredag	lørdag	Søndag
Farisæernes uge	uden restriktioner - for lægfolk (for munke - alt undtagen kød)	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser
Ugen , der begynder på mandagen efter ugen for den fortabte søn	uden Grænser	uden Grænser	fisk	uden Grænser	fisk	uden Grænser	uden Grænser
osteuge	anden mad end kød	anden mad end kød	anden mad end kød	anden mad end kød	anden mad end kød	anden mad end kød	anden mad end kød
Første uge i store fastelavn	vi spiser ikke mad (svage og gamle må tørspise)	vi spiser ikke mad (svage og gamle må tørspise)	varm uden olie	xerofagi	xerofagi	varm med smør	varm med smør
godt indlæg	xerofagi	xerofagi	xerofagi	xerofagi	xerofagi	varm med smør	varm med smør
Hellige uge	xerofagi	xerofagi	xerofagi	varm med smør	vi spiser ikke mad	xerofagi
påske og hellig uge	uden restriktioner - for lægfolk (for munke - alt undtagen kød)	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser
forårs kødæder	uden Grænser	uden Grænser	fisk	uden Grænser	fisk	uden Grænser	uden Grænser
Fra pinse til allehelgensuge inklusive	uden restriktioner - for lægfolk (for munke - alt undtagen kød)	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser
Petrov indlæg	xerofagi	varm med smør	xerofagi	varm med smør	xerofagi	fisk	fisk
sommer kødæder	uden Grænser	uden Grænser	varm med smør	uden Grænser	varm med smør	uden Grænser	uden Grænser
Antagelsespost	xerofagi	varm uden olie	xerofagi	varm uden olie	xerofagi	varm med smør	varm med smør
efterårs kødspiser	uden Grænser	uden Grænser	varm med smør	uden Grænser	varm med smør	uden Grænser	uden Grænser
Adventsfaste fra 15. november  (28.) til 19. december ( 1. januar ), inklusive	xerofagi	varm med smør	xerofagi	varm med smør	xerofagi	fisk	fisk
Julefaste fra 20. december ( 2. januar ) til 23. december ( 5. januar )	xerofagi	varm med smør	xerofagi	varm med smør	xerofagi	varm med smør	varm med smør
Kristi fødselsaften 24. december ( 6. januar )	varm med smør	varm med smør	varm med smør	varm med smør	varm med smør	varm med smør	varm med smør
Juletid fra 25. december ( 7. januar ) til 4. januar ( 17. januar ), inklusive	uden restriktioner - for lægfolk (for munke - alt undtagen kød)	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser
Oplysningstidens præfest 5. januar ( 18. januar )	varm med smør	varm med smør	varm med smør	varm med smør	varm med smør	varm med smør	varm med smør
Oplysning (Epiphany) 6. januar ( 19. januar )	uden restriktioner - for lægfolk (for munke - alt undtagen kød)	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser	uden Grænser
vinter kødæder	uden Grænser	uden Grænser	fisk	uden Grænser	fisk	uden Grænser	uden Grænser

Derudover foreskriver Undervisningsnyhederne faste før hver nadver: 7, 3 eller 1 dag - så længe en kristen finder det nødvendigt eller hvor mange dages faste præsten vil tildele ham. I tilfælde af alvorlige synder, fristelser og katastrofer kan de ortodokse acceptere bod i form af yderligere faster.

I ortodoksi faster man ikke hele dagen, men kun en del af dagen, for eksempel: Eukaristisk faste  - fuldstændig afholdenhed fra mad og drikke efter midnat før nadver, eller 6 timer før nadver, hvis det forventes om aftenen. Ifølge chartrene for de gamle klostre i Egypten måtte mad under fasterne først spises efter den tredje time på dagen, svarende til den østlige 9. time - tidspunktet for Kristi død på korset; på andre dage - efter liturgien , når der under en fælles middag udføres Chin of panagia . Det andet (sidste) måltid fandt sted efter vesper : sporet i den liturgiske praksis af den broderlige nadver blev efterladt i bestillingen af ​​litiaen , hvorpå de fem brød , hvede , vin og olie er velsignet .

Synspunkter fra senere ortodokse myndigheder

Ud over Bibelen og forfatterne af den patristiske tradition, der er nævnt ovenfor, er prædikenen om faste meget udviklet i ortodoksien. Blandt legendens forfattere er Gregory Palamas , Johannes af stigen , Tikhon fra Zadonsk . Nødvendigt i faste: bevidsthed om ens åndelige svaghed, vækst i kærlighed til Gud og mennesker. Metropolit Anthony af Surozh , med henvisning til ordene fra St. Seraphim af Sarov , gav en anbefaling om at acceptere faste med glæde, fremmed for indre spændinger [24] .

Den virkelige praksis med at faste blandt de ortodokse

Den strenge "standard" fasteorden fra Kirkens charter er kun foreskrevet for munke, som er forpligtet til at overholde den fuldt ud. For en verdslig kristen er sværhedsgraden af ​​fasten individuel, det hele afhænger af en persons evner og hans åndelige iver. Den troende modtager individuelle anbefalinger, samt tilladelse til nogle indrømmelser på grund af helbredsmæssige begrænsninger, fra sognepræsten eller fra sin skriftefader. Ifølge sociologer observeres faste i Rusland i øjeblikket strengt af 10-12% af de ortodokse mennesker, der betragter sig selv som troende, det vil sige cirka 2,5-5% af hele den russiske befolkning. [30] [31] Omkring 34% af russerne, der betragter sig selv som ortodokse, faster under Store faste. [32]

Liturgiske træk ved fastedagene

Ved gudstjenester på hverdage med flerdages faste er udførelse af alleluia-gudstjenester ifølge charteret påkrævet med gentagelse af den knælende bøn fra Efraim den syreske . I disse dage udføres den fulde liturgi ikke , så i fraværet af den vigtigste kristne fejring er troende dybere gennemsyret af angrende sorg over deres synder .

Katolicisme

Apostoliske kirker før koncilet i Chalcedon

Noter

1. ↑ Matthæus 6:16-18 "Også, når du faster, så vær ikke modløs som hyklerne, for de har dystre ansigter på for at vise sig for folk, der faster. Jeg siger jer sandelig, de modtager allerede deres belønning. Men du, når du faster, salv dit hoved og vask dit ansigt, så du viser dig for dem, der faster, ikke for mennesker, men for din Fader, som er i det skjulte; og din Fader, som ser i det skjulte , vil belønne dig åbenlyst."
2. ↑ 1 2 3 John Chrysostomos. Samlede værker. - M .: Ortodokse bog, 1991. - T.11. - Del 2 "Om faste" . Dato for adgang: 19. marts 2013. Arkiveret fra originalen 29. september 2012. (ubestemt)
3. ↑ Archimandrite Simeon, 2001 , s. 9-26.
4. ↑ Shulchan Aruch Orah Chaim 492
5. ↑ ifølge månekalenderen, tretten månemåneder i et solår
6. ↑ "Der fyrre dage blev han fristet af djævelen og spiste intet i disse dage, og efter at de var gået, blev han endelig sulten" ( Luk  4:2 )
7. ↑ Den ortodokse præst Andrei Vyacheslavovich Kuraev forklarede, at dette var fasten blandt de første kristne, som det er blandt muslimer i dag. Forresten forklarer muslimske muftier, at Muhammed fastede tre gange om måneden (to gange om ugen: mandag, torsdag), og den nuværende skik for muslimer at faste hele månemåneden ramadan dukkede op senere, Imam-mukhtasib fra DUM i Moskva Region og Imam-khatib i katedralmoskeen i Sergiev Posad Arslan Hazrat Sadriyev Arkivkopi dateret 18. september 2021 på Wayback Machine : “ Når alt kommer til alt, hvis vi taler om faste i Ramadan-måneden, vil vi blive guidet af et eksempel fra profetens liv, så skal det bemærkes, at han fastede ikke kun i denne måned, men også to måneder før ham, såvel som mandag og torsdag i hver uge ”, Fast // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913. “Fasten i islam går tilbage til Medina-perioden. Ideen om at faste ser ud til at være lånt fra jøderne. Ordene sam og syom svarer til det hebraiske tsom . Ifølge traditionen indførte Muhammed først kun én fastedag, ligesom den jødiske Yom Kippur, og kaldte den Ashura , som svarer til den jødiske Asor (Tishri 10). Efterfølgende annullerede Mohammed denne stilling og erstattede den med en ny institution, som ifølge ham eksisterede selv i oldtiden (Koranen, Sura II, 179). I stedet for fastedage spredt ud over året, udpegede Mohammed en specifik måned i ramadanen, hvor faste observeres kontinuerligt hele dagen, fra solopgang til solnedgang. Det er mærkeligt, at de fleste af de regler, der er foreskrevet for disse faster, minder om lovene i Yom Kippur, ifølge rabbinernes fortolkning.
8. ↑ For at blive retfærdig skal du forbedre dig i barmhjertighed, bøn, faste, desuden barmhjertighed først. Her er fasten en del af retfærdighedens treenige søjle
9. ↑ "Nogle andre forfattere fra II og III århundreder. det siges, at det i disse århundreder blev skik at faste i mere end to dage (fredag ​​og lørdag før påskedagen) . Encyclopedia of Brockhaus and Efron Arkiveksemplar af 14. august 2020 på Wayback Machine
10. ↑ De blev døbt i påsken, hvilket betyder, at personen, der blev døbt (og hele samfundet, der døbte ham) fastede et par sidste dage af påskefasten. Ortodokse encyklopædi. Arkiveret 20. september 2020 på Wayback Machine “V. n. er en førdåbspost. Ved det 3. århundrede skikken at udføre dåbens sakramente påskenat spredte sig i hele kirken, og praksis med at faste før modtagelse af dåben eksisterede i kirken allerede i det 1. århundrede f.Kr. (se f.eks. Didache 7.4); fasterne før dåben og før påske kunne kombineres; i senere kilder kan stadierne af annonceringen forbindes med visse stadier af fastetidens cyklus"
11. ↑ ( farisæere )
12. ↑ mandag
13. ↑ Torsdag
14. ↑ Onsdag
15. ↑ fredag
16. ↑ se græsk. Didache tekst
17. ↑ ifølge månekalenderen. Det er ikke klart, om dette refererer til den moderne solkalender?
18. ↑ Lukas 18.12
19. ↑ Johannes Chrysostomus. Samlede værker. - Sankt Petersborg: Det Teologiske Akademis forlag, 1904. - V.10. - Bog 2. - Samtale 74 "Om faste" . Hentet 5. april 2013. Arkiveret fra originalen 8. maj 2012. (ubestemt)
20. ↑ 1 2 3 4 5 Sankt Basil den Store. Samtale 1. Om at faste først . Hentet 6. april 2014. Arkiveret fra originalen 7. april 2014. (ubestemt)
21. ↑ 1 2 Sankt Basil den Store. Samtale 2. Om det andet indlæg . Hentet 6. april 2014. Arkiveret fra originalen 7. april 2014. (ubestemt)
22. ↑ 1 2 St. Gregory the Theologian: Ordet "Om stilhed under faste" . Hentet 21. marts 2013. Arkiveret fra originalen 22. august 2013. (ubestemt)
23. ↑ • Vitalfood.ru: Sådan faster du . Hentet 12. marts 2014. Arkiveret fra originalen 12. marts 2014. (ubestemt)
24. ↑ 1 2 3 4 5 Metropolit Anthony af Surozh. "Fasten er åndeligt forår" . Hentet 21. marts 2013. Arkiveret fra originalen 19. marts 2013. (ubestemt)
25. ↑ Zolotarev V.F. "Hvordan er faste godt for helbredet?" . Hentet 2. december 2015. Arkiveret fra originalen 3. december 2015. (ubestemt)
26. ↑ Om ægteskabelige seksuelle forhold og afholdenhed ifølge de hellige fædres lære . Hentet 6. april 2014. Arkiveret fra originalen 7. april 2014. (ubestemt)
27. ↑ Åndeligt alfabet, 2006 , s. 389-392.
28. ↑ Averintsev, 1995 , s. 377.
29. ↑ Typikon Kapitel 32. Fra de helliges regler, apostlen den hellige 40., kapitel 48. Månedlige bøger hele året med troparia og kontakia og med Markus kapitler 14. november . Hentet 13. november 2014. Arkiveret fra originalen 17. januar 2015. (ubestemt)
30. ↑ • Credo.ru: Leder af afdelingen for sociologi ved det russiske statslige humanitære universitet, doktor i filologiske videnskaber, korresponderende medlem af det russiske videnskabsakademi ZHAN TOSHCHENKO: “Antallet af fastende mennesker i Rusland har været stabilt i 15-20 år” . Hentet 6. april 2014. Arkiveret fra originalen 7. april 2014. (ubestemt)
31. ↑ • Russisk avis: De fleste russere holder ikke store fastelavn . Hentet 6. april 2014. Arkiveret fra originalen 13. november 2014. (ubestemt)
32. ↑ • "GODT POST-2014" . Hentet 18. april 2014. Arkiveret fra originalen 19. april 2014. (ubestemt)

Litteratur

• Post // Kristendom. Encyklopædisk ordbog / Kap. Red .: Averintsev S.S .. - M . . : Great Russian Encyclopedia, 1995. - T. 2. - S. 375-377.
• Litvinova L.V. Afholdenhed // Ortodokse encyklopædi / Udg. Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II. - M. , 2005. - T. 9. - S. 173-184.
• Arkimandrit Simeon (Kutsas). Kirkepost. Hvorfor, hvornår og hvordan vi faster. Oversættelse fra græsk. - M. : Russian Chronograph, 2001. - 169 s.
• Skabninger som i vor far Basil den Stores helgener, ærkebiskop af Cæsarea Cappadocia. Genoptrykt udgave. - M . : "Pilgrim", 1993. - T. 4. - 207 s.
• Sankt Basil den Store. Åndeligt alfabet. - M . : Publishing House of the Orthodox Brotherhood of the Holy Apostle John the Theologian, 2006. - 605 s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-89424-009-3 .
• Ortodoks køkken. - Sankt Petersborg. : Svyatoslov, 1996. - 87 s. — (En ortodoks kristens bibliotek). — 20.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89614-002-9 .

Links

• Metropolit Hilarion (Alfeev) Jesus Kristus. Liv og lære: Bog 2. Bjergprædikenen. Post , jesus-portal.ru
• Præst Konstantin Parkhomenko ortodokse fastelavn: antikken og moderne praksis , azbyka.ru
• Indlæg // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Fast // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• Sankt Johannes Chrysostomus. Om opslaget.
• Sankt Gregorius teologen. Stilhed i fasten.
• Sankt Johannes af stigen. Stige.
• Om ægteskabelige seksuelle forhold og afholdenhed ifølge de hellige fædres lære
• Metropolit Anthony af Surozh. Prædiken om faste.
• Ærkepræst Alexander Torik Hvad er faste , onlineudgave af Pemptusia

Fastelavnsbord

• Fastelavnsbord fra Vasily Levshins bog " Russian Cuisine " (1816)