Arabisering ( arabisk تعريب ) er den kulturelle assimilering af ikke-arabiske folk, som gradvist ændrer deres etniske identitet, adopterer arabisk kultur , brugen af fremmedord på arabisk måde, med en forvrængning af deres udtale eller betydning, brugen af Arabisk sprog på alle områder.
Arabiseringsprocessen begyndte i det 7. århundrede med de tidlige muslimske erobringer . Det foregik både frivilligt (overgang til arabisk, interetniske ægteskaber, adoption af islam) og tvangsmæssigt (udryddelse, tvungen migration, diskrimination baseret på nationalitet, ødelæggelse af monumenter fra præ-arabisk kultur). Som et resultat af arabisering fik mange folk, der havde deres egen rige historie og gamle kultur, en arabisk identitet, såsom nubierne , aramæerne , assyrerne , berbere og andre.
Fra slutningen af det 1. årtusinde f.Kr. e. og især i de første århundreder e.Kr. e. Arabiske stammer slog sig ned i Lilleasien. Resultatet af dette var dannelsen af sådanne stater som Palmyra (Tadmor) , Nabatea , Lihyan , Ghassan og Lahm .
Det nabatæiske rige blev grundlagt i det 3. århundrede f.Kr. f.Kr e. og beboet af nabatæerne, en gruppe arabiske stammer, der var påvirket af den aramæiske kultur, den jødiske kultur i det hasmonæiske rige og hellenismen (i III-IV århundreder). Nabatæisk skrift blev i fremtiden grundlaget for det arabiske alfabet.
Ghassaniderne var et arabisk kongedynasti, der herskede over det, der nu er Jordan. De migrerede fra den sydlige del af Den Arabiske Halvø og adopterede kristendommen i de første århundreder e.Kr. e. De var allierede af Byzans .
Lahm er en stat grundlagt af en gruppe arabiske stammer, der migrerede fra det moderne Yemens territorium i det 2. århundrede e.Kr. De bekendte sig til kristendommen og var allierede af det sasaniske imperium. Oprettelsen af de nordarabiske stater bidrog ikke til fremkomsten af en enkelt arabisk etnisk gruppe. På trods af dette, i nogle territorier (Palæstina, Jordan, det sydlige Syrien, en række regioner i Mesopotamien) i det 5.-6. århundrede. Arabere udgjorde en betydelig del af befolkningen. Nogle af dem konverterede til kristendommen [1] .
Den mest aktive arabiseringsproces begyndte at udvikle sig under de muslimske erobringer af Muhammed , de retfærdige kaliffers og Umayyad-kalifatets regeringstid . På lidt over hundrede år blev enorme territorier erobret i Mellemøsten, Nordafrika, Spanien og Centralasien. Arabiseringen skete hurtigst i Syrien og Palæstina. Dette skyldes det faktum, at det gamle aramæiske sprog strukturelt og leksikalsk tæt på arabisk. Den præ-islamiske migration af arabiske stammer til disse områder spillede også en rolle. Befolkningen i Mesopotamiens territorium, som var en del af det sasaniske imperium , blev arabiseret lidt langsommere . Egypten, der blev erobret af Umayyad-kalifatet i det 7. århundrede, var under græsk kulturel indflydelse. Det koptiske sprog havde et alfabet baseret på det græske skriftsystem og blev udbredt i det byzantinske Egypten. Efter erobringen blev den brugt i flere hundrede år endnu, indtil den til sidst blev fortrængt af arabisk i det 11.-12. århundrede. Kopterne selv blev ofte forfulgt og diskrimineret af de arabiske erobrere. De skulle have særlige identifikationskort, de blev ofte mærket, koptiske kirker blev plyndret ustraffet [2] . Iran og Centralasien blev aldrig arabiseret, selvom befolkningen efter erobringen begyndte at bruge den arabiske skrift til at skrive. Araberne, der slog sig ned i disse lande, assimilerede sig senere med den lokale befolkning og adopterede dens kultur [3] [4] . Erobringen af Nordafrika i det 7. århundrede, selvom den var relativt hurtig, forårsagede ikke desto mindre utilfredshed og endda et oprør mod arabisk dominans i fremtiden . Efterfølgende blev en betydelig del af berberne helt eller delvist arabiseret.
Efter at have erobret nye territorier blev arabiske krigere en militærlejr der, hvor håndværkere og købmænd fra alle erobrede egne begyndte at samles, som kunne regne med at tjene penge i disse befæstede lejre. Militære lejre blev til sidst hurtigt voksende bosættelser, centre for arabisk kultur. Fustat i Egypten, Ramla i Palæstina, Kufa og Basra i Irak, Shiraz i Iran kan tjene som et eksempel på sådanne byer, der voksede ud af en militær bosættelse . Det arabiske sprog blev " lingua franca " dér, og indbyggerne i de erobrede lande, der ankom til bosættelserne, blev hurtigt arabiseret [3] [5] .
Til at begynde med blev alt kontorarbejde i de erobrede områder udført på det lokale sprog. I Syrien og Palæstina - på græsk, i Egypten - på græsk og koptisk, og i Iran og Irak - på mellempersisk. I det 7. århundrede blev der gennemført en række reformer i Umayyad-kalifatet , som resulterede i, at arabisk ved dekreter fra Abdul-Malik blev etableret som et enkelt sprog for korrespondance og kontorarbejde [5] .
Efter erobringen af nye territorier blev lokale beboere, der konverterede til islam, inkluderet i det arabiske samfund og blev fritaget for at betale kharaj . Under umayyaderne ændrede situationen sig. Nye konvertitter blev behandlet som andenrangs muslimer. De holdt op med at modtage vedligeholdelse fra statskassen, kunne ikke gifte sig med arabiske kvinder, blev tvunget til at bygge separate moskeer for sig selv, som araberne ikke gik ind i [6] . Den massive konvertering til islam reducerede også statens indtægter, så mawalierne igen blev forpligtet til at betale kharaj. Situationen ændrede sig under abbasiderne . I begyndelsen af det 8. århundrede, ved kalif Umar II 's beslutning , var arabere og Mawali fuldstændig ligestillede i rettigheder og i at betale skat. Således blev forskellene mellem den arabiske og ikke-arabiske befolkning gradvist udvisket i staten og en enkelt arabisktalende etnisk gruppe med en kompleks syntetiseret kultur blev dannet [7] [8] .
Processen med arabisering af den kristne befolkning i Egypten kan ses i eksemplet med familien til historikeren Eutyches . Hans far bar stadig det byzantinske navn Patricius (i arabisk udtale - Batrik), men da hans søn blev født, kaldte han ham på arabisk Said. I 933 blev Said patriark af Alexandria . Som patriark blev han kendt som Eutychius. Han skrev sine kompositioner på arabisk. I fremtiden blev hans slægtninge fuldstændig arabiseret. En anden berømt historiker og læge, Yahya af Antiokia , kom fra Eutychius' familie . På trods af at Yahya det meste af sit liv boede i en byzantinsk by blandt den ortodokse befolkning, fortsatte hans modersmål med at være arabisk, hvori han skrev et historisk værk, udtænkt af ham som en fortsættelse af Eutychius' Historie [9] .
I øjeblikket, i landene i den arabiske verden, er størstedelen af befolkningen arabere, der taler dialekter af ét sprog, oplever et bestemt kulturelt og ofte etnisk fællesskab. Samtidig føler en del af araberne også deres tilhørsforhold til den før-arabiske kultur, for eksempel til fønikeren i Libanon, til den gamle egypter i Egypten. Dette forhold bekræftes af genetiske undersøgelser [10] .
På trods af krænkelsen af den ikke-arabiske befolknings rettigheder i nogle lande og forsøg på at forbyde lokale sprog, er arabiseringen ikke blevet fuldstændig gennemført overalt. I landene i Nordafrika bruges berbersprog sammen med arabisk . I Syrien og Irak er der aramæiske , kurdiske sprog . I Yemen og Oman er der sydarabiske sprog ( Mehri , Soqotri , etc.), som er meget forskellige fra arabisk [11] . Imidlertid skifter ikke-arabiske befolkninger i disse lande nu ofte til arabisk [12] .
Efter Algeriets uafhængighed begyndte en kampagne med tvungen arabisering og islamisering i landet . Undervisningen i skolerne foregik kun på arabisk. Det var forbudt at bruge ikke-arabiske ord i radioen. Først og fremmest skyldtes dette forsøg på endelig at slette alle spor fra den franske koloniale fortid i landet, men dette førte også til krænkelse af berberbefolkningens rettigheder og tab af deres nationale identitet. Berberne fik kun arabiske navne [13] .
Tvangsarabisering og ødelæggelse af kurderne fandt sted i Irak . Begyndelsen af denne kampagne kan betragtes som 1930, da de arabiske stammer flyttede til Kirkuk og andre bosættelser i provinsen for at fordrive kurderne fra deres lande. I 1963, da Baath- partiet kom til magten , fortsatte diskriminationspolitikken mod kurderne. De blev frataget fundamentale menneskerettigheder – retten til at eje jord, bolig, tvangsfordrevet fra deres egne hjem og blev tvunget til at sælge deres hjem til araberne til symbolske priser [14] .
I Syrien førte den lokale afdeling af Baath-partiet også en diskriminerende politik over for den kurdiske befolkning. I 1973, i provinsen Hasaka , blev frugtbar jord taget fra kurdiske jordejere og givet til arabiske familier, der havde genbosat sig fra andre provinser. Der var en udsættelse af kurderne fra deres traditionelle opholdssteder og deres genbosættelse til andre områder. I samme provins Hasakah blev brugen af det kurdiske sprog på arbejdspladsen forbudt i 1986 [15] .
| Kulturel assimilering | |
|---|---|
| Religion |
|
| Globalisering |
|
| Historie |
|
| Modernitet |
|
| Arabisk sprog • العربية | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Anmeldelser | |||||||
| Skrivning | |||||||
| arabisk alfabet |
| ||||||
| Breve | |||||||
| periodisering | |||||||
| Sorter |
| ||||||
| Akademisk | |||||||
| Kalligrafi |
| ||||||
| Lingvistik | |||||||
| arabere | |
|---|---|
| kultur |
|
| Grupper | |
| Sprog og dialekter | |
| lande | |
| se også | |