Seks håndskrifter [1] ( arabisk الأقلام الستة , al-aklam as-sitta - lit. "seks (rør) penne ") er fællesnavnet for traditionelle arabiske håndskrifter [2] , som i middelalderen og efter middelalderen var allestedsnærværende i den arabiske verden og på det moderne Tyrkiets og Irans territorium [3] .
De seks arabiske håndskrifter baseret på proportionalitetsprincippet (tanasub) er: muhaqqaq , raihan , naskh , thulus , tauqi og rika [3] , som igen er opdelt i tre par: thulus-naskh, muhaqqaq-rayhan og tauqi-rika . Knap mærkbare forskelle mellem disse håndskrifter er tydeligt synlige for det trænede øje [4] .
Teorien om "proportional skrivning" (al-khatt al-mansub) , ifølge hvilken bogstavformer omhyggeligt kan kalibreres og kontrolleres af en række forhold, blev først fremsat af den abbasidiske vesir og kalligraf af persisk oprindelse, Ibn Muqla (886-940). Ibn Muqla og to andre kalligrafer, Ibn al-Bawwab (d. 1022) og Yaqut al-Mustasimi (d. 1298), anses for at have udvidet omfanget af islamisk kalligrafi og hævet niveauet af arabisk håndskrift til nye højder. Disse tre blev rollemodeller for senere generationer af kalligrafer. Ved at lære deres tilhængere deres skrivestil, som gik fra generation til generation fra lærer til elev, lagde de grundlaget for metoden til at undervise i kalligrafi [5] .
Ibn Muqla baserede sit proportionalsystem omkring to grundlæggende former - en cirkel, hvis diameter er lig med højden af bogstavet alif ( ا ) og en diamantformet prik (nukta, ٠) , som er skabt med et enkelt streg af spidsen af en rørpen [ 6] . I forskellige håndskrifter er højden af alifen lig med et forskelligt antal prikker-nukt. I muhaqqaq-håndskrift er alif lig med ni (eller otte [7] ) prikker, i thulus er det syv prikker, i naskh er det fem prikker [8] , og i tawki er det seks prikker [7] .
Ved at bruge disse geometriske principper udviklede og kanoniserede Ibn Muqla de seks førnævnte klassiske håndskrifter. Hver af dem havde sit eget formål: naskh var ideelt egnet til at skrive almindelige bøger og små kopier af Koranen (mushaf) , mens muhaqqaq og thulus blev brugt til at skrive store mushafs. Thuluth blev også ofte brugt til at dekorere bærbare genstande og arkitektoniske overflader. Raihan, tauki og rika håndskrift blev favoriseret ved skrivning af papirdokumenter og kolofoner , og blev også brugt til at dekorere bogomslag og tæpper. Raihan er en mindre variant af Muhaqqaq-håndskriften, og tawki og rika er karakteriseret ved usædvanlige forhold mellem bogstaver, der ikke er iboende i andre håndskrifter (for eksempel mellem dal د og alif ا ) [6] .
At følge alle reglerne for proportional skrivning vidnede om forfatterens moralske og åndelige niveau. Smukt tegnede bogstaver tjente som et tegn på oprigtigheden af det skrevne, og klodsede ord fortalte læseren om det modsatte. I det 11. århundrede skrev kalligrafen Ibn al-Bawwab en kopi af Koranen med naskh-håndskrift og fulgte nøje reglerne for proportional skrivning, som stadig er let at læse den dag i dag. Standardiseringen af breve af Ibn Muqla bidrog til spredningen af tekster ikke kun gennem rummet, men også gennem tiden [9] .
I den osmanniske æra blev brugen af arabisk håndskrift systematiseret på basis af de seks nævnte. Ifølge osmannisk tradition blev de sporet tilbage til Yaqut al-Mustasimi og Sheikh Hamdullah af Amasya (d. 1520), som forbedrede og genoprettede deres popularitet blandt osmannisk håndskrift. Mens nogle var mere populære end andre, forventedes osmanniske eliter at være bekendt med alle seks håndskrifter [4] .
| Arabisk kalligrafi | ||
|---|---|---|
| " Traditionelle seks " | ||
| Andet | ||
| se også | ||
| ||