Martin Buber | |
---|---|
Martin Buber | |
Fødselsdato | 8. februar 1878 [1] [2] [3] […] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 13. juni 1965 [4] [1] [2] […] (87 år) |
Et dødssted | |
Land | |
Akademisk grad | Ph.D |
Alma Mater | |
Skole/tradition | eksistentialisme |
Retning | vestlig filosofi |
Periode | 20. århundredes filosofi |
Hovedinteresser | ontologi , jødedom |
Influencers | Kant , Nietzsche , Baal Shem Tov , Weininger |
Priser | Bialiks litteraturpris ( 1961 ) Erasmus-prisen ( 1963 ) De tyske boghandleres fredspris ( 27. september 1953 ) Goethe-medalje for byen Frankfurt am Main [d] ( 1958 ) æresdoktor fra det hebraiske universitet i Jerusalem [d] ( 1953 ) æresdoktor fra universitetet i Münster [d] ( 1962 ) æresdoktorgrad fra universitetet i Heidelberg [d] ( 1964 ) æresborger i Jerusalem [d] |
Underskrift | |
Internet side | buber.de |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Martin Buber ( tysk Martin Buber , ( Hebr. מרטין בובר , jiddisch מארטין בובר ; 8. februar 1878 , Wien – 13. juni 1965 , Jerusalem ) - jødisk eksistentielfilosof , også teoretiker for jødisk zionisme , religiøs anarkisme Født i Østrig-Ungarn boede og arbejdede han også i Tyskland , Schweiz og Israel .
Han blev uden held nomineret ti gange til Nobels fredspris og syv gange til Nobelprisen i litteratur [5] .
Født i en jødisk familie oprindeligt fra Galicien [6] . Han tilbragte sin ungdom i Lemberg ( Lvov ).
Han blev uddannet ved universiteterne i Wien , Berlin , Zürich og Leipzig . I 1898 sluttede han sig til den zionistiske bevægelse, der fremmede ideen om en arabisk-jødisk binational stat siden 1920'erne. I 1911 holdt han foredrag i Berlin i den ekspressionistiske " New Club ". I 1924 - 1933 - professor i jødisk filosofi og etik ved universitetet i Frankfurt am Main .
I 1933 forbød de nye nazistiske myndigheder ham at undervise, og han emigrerede fra Tyskland til Schweiz og derefter (1938) til Palæstina , hvor han indtil 1951 var professor i sociologi ved universitetet i Jerusalem , i 1960-1962 - den første præsident for det israelske videnskabsakademi . I 1963 vandt Martin Buber Erasmusprisen .
Den centrale idé i Bubers filosofi er den grundlæggende situation for sameksistens af Selvet med en anden person, eksistens som "sameksistens" med andre mennesker. Ved at udvikle ideerne om "Dialogens filosofi", som går tilbage til Marburg School of Neo-Kantianism , gjorde Buber meget for at popularisere begrebet " Dialog " og det filosofiske system, der er forbundet med det, så han i dag er en meget mere berømt dialogist i verden end sin ven og kollega Franz Rosenzweig eller Eugen Rosenstock-Hüssy .
Hovedideerne i Bubers dialog er fremsat i bogen "I and You", skrevet med profetisk patos, muligvis under indflydelse af Nietzsche . I sit arbejde kontrasterer Buber forholdet "Jeg - Dig" og "Jeg - Det", hvor det første er en kærligheds-"dialog", et livligt mellemmenneskeligt forhold, og det andet er et hverdagsnytteforhold svarende til aristotelisk logik . Buber mente, at jeg-du-forholdet ikke kun er muligt for en person, men også for eksempel til et træ: i dette tilfælde vil jeg i stedet for et træs biologiske eller fysiske egenskaber beskæftige mig med dets værdi, åndelige natur . I denne forstand sammenlignede Buber I-Thou-forholdet med det polynesiske udtryk "mana", introduceret af Bronislaw Malinowski , der beskrev "mana" som en præreligiøs indsigt med en pludselig fornemmelse af den åndelige kraft bag dette eller hint fænomen. To typer forhold giver ifølge Bubers koncept anledning til to modsatrettede billeder af verden; en person kan ikke konstant være i en tilstand af jeg-dig-forhold, men "en, der kun lever, er ikke en person."
I Troens to billeder kontrasterer Buber den græske rationelle tilgang til verden, forbundet med visuel perception, med den bibelske ånd, forbundet med lydopfattelse. Den første, fra hans synspunkt, genererer tro som tillid til denne eller hin information, den anden - tro som tillid, en levende holdning. Buber forsøger ved Det Nye Testamentes eksempel at vise, hvordan der i kristendommens tidlige historie var en afvigelse fra den bibelske tros-tillid (emuna) til den græske tros-viden (pistis).
Som elev af Dilthey studerede Buber mystiske bevægelser i forskellige religioner fra sin studietid. Denne oplevelse af at "vænne sig" til en andens religiøse oplevelse havde en væsentlig indflydelse på hans filosofiske arv. Så Buber viede mange år til at indsamle legender relateret til den jødiske religiøse bevægelse af hasidismen , hvis resultat var bogen "Hasidiske traditioner", hvis første bind blev to gange oversat til russisk [7] . Ifølge Buber er en helt ny litterær genre i centrum for hasidismen – historien, som alene kan formidle det levende forhold mellem jeg og dig. Gershom Scholem , grundlæggeren af den akademiske undersøgelse af jødisk mystik, kritiserede Buber for at ignorere hasidismens filosofiske arv.
Foto, video og lyd | ||||
---|---|---|---|---|
Tematiske steder | ||||
Ordbøger og encyklopædier | ||||
Slægtsforskning og nekropolis | ||||
|
Israel Academy of Sciences and Humanities | Præsidenter for|
---|---|
|