Ætiologiske myter (fra græsk αἰτία "årsag" + andet græsk λόγος "ord, lære"; lit. "kausal", det vil sige forklarende), forklarende myter er fortællinger, hvor oprindelsen af forskellige naturlige og kulturelle træk og sociale genstande [ 1] [2] . Udbredt blandt primitive folkeslag . Som regel er de svagt sakraliseret [2] .
Den ætiologiske funktion er iboende i de fleste myter og er specifik for myten som sådan [3] [4] [2] , som adskiller en myte fra et eventyr , hvor der som regel ikke er nogen sammenhæng med elementerne i det omgivende. virkeligheden [1] .
Oftere bruges udtrykket "ætiologiske myter" i en mere snæver betydning, der betegner disse myter, hvis essens går ud på at forklare oprindelsen af noget, der eksisterer [1] . Under de ætiologiske myter forstås først og fremmest historier om oprindelsen af nogle dyr og planter (eller deres særlige egenskaber), bjerge og have, himmellegemer og meteorologiske fænomener, individuelle sociale og religiøse institutioner, typer af økonomisk aktivitet, samt brand, død osv. [2] I denne forstand er ætiologiske myter en slags oprindelsesmyter . Kan betragtes som en slags kosmogoniske myter (også varianter af myter om oprindelsen) [5] .
Den tyske etnograf A. Jensen sammenligner ætiologiske myter med "sande", "rigtige" (echte, wahre) myter, der afspejler fænomenets sande essens , og ikke kun dets oprindelse. Indholdet af sidstnævnte er derfor helligt, mens de ætiologiske myter mangler denne hellige karakter [1] .
De mest primitive ætiologiske myter kendes i stort antal blandt de australske aboriginere , papuanerne fra Ny Guinea , andamanerne , buskmændene m.fl.. Eksempler på elementære ætiologiske myter er australske korte myter, der forklarer udseendet af forskellige ydre tegn på dyr. Flagermusen, der kiggede ind i hulen af et træ, faldt over en kvist med øjet, så flagermus er blinde om dagen. Pungdyret bjørnen slukkede sin tørst ved reservoiret, og kænguruen skar halen af, så bjørnen er haleløs. Papegøjen og opossum kæmpede, og begge blev såret. Papegøjen havde blod på halsen og brystet, opossum havde et blåt mærke på næsen, hvilket forklarer pletterne på kroppen af disse dyr.
Et trin højere er ætiologiske myter, der besvarer spørgsmålet om, hvor dyr kom fra generelt. I en stor del af disse myter, i overensstemmelse med totemiske overbevisninger, fortælles det, at dyr engang var mennesker eller humanoide væsner. Dette motiv findes både i den arkaiske mytologi ( australsk , papuansk , indianernes mytologi i Sydamerika osv.) og i udviklet mytologi. Oldtidens mytologi indeholder således en lang række myter, der forklarer dyrs oprindelse på lignende måde. Delfiner er grusomme tyrrhenske sømænd straffet af Dionysos . Flagermus er døtrene af kong Minius , som nægtede at deltage i Dionysos mysterier. Edderkoppigen Arachne , en dygtig væver, straffet af Athena for uforskammethed og indbildskhed.
Et højere udviklingsniveau svarer til myter, der forklarer oprindelsen af jorden og himlen, havet, bjergene osv. Ofte kommer forklaringen på fænomenet til, at det engang var omvendt. Havet var engang lille, anbragt i en lerkrukke, men på grund af nogens udeladelse væltede det vidt (myte sulka , Melanesia ). Himlen og jorden blev først presset mod hinanden, men et bestemt væsen rev himlen fra jorden og løftede den højt (New Zealand, Egypten). Alle folkeslag har ætiologiske myter om solens oprindelse og dens synlige daglige bevægelse, månen og dens faser, pletter på månen, om oprindelsen af planeter, stjernebilleder, polarlys mv.
De ætiologiske myter om fænomenerne i den sociale virkelighed omfatter universelt udbredte myter om dødens oprindelse, modtagelse af ild, indførelse af ægteskabsregler, herunder eksogami , indvielsesritualer , opfindelsen af håndværk, landbrugsfærdigheder, kongemagtens oprindelse, socio- religiøs struktur osv. [1]
Et eksempel på en sådan myte i udviklet mytologi er den bibelske historie om Jakobs kamp med Gud , som umiddelbart forklarer: etnonymet Israel , toponymet Penuel og forbuddet mod at spise "åren, der er i låret" ( 1 Mos. 32:24-32 ) [6] .
Kultmyter er en særlig slags ætiologiske myter, myter, der forklarer ritusens oprindelse, kulthandling [2] . Tæt forbundet med visse religiøse og magiske ritualer , legitimer og helliggør dem [1] . Hvis kultmyten er esoterisk , kan den i høj grad sakraliseres [2] .
| Mytologi | ||
|---|---|---|
| Ritual - mytologisk kompleks | ||
| verdensmodel | ||
| Kategorier af myter |
| |
| Historisk udvikling | ||
| mytologiske karakterer | ||
| Regional |
| |
| Studiet |
| |
| Beslægtede begreber | ||
| Hovedkilde: Myter om verdens folk: Encyclopedia . Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). se også Moderne mytologi | ||