Shkalim

"Shkalim" eller "Shekalim" , andet hebraisk. שקלים ‏, sheqalim  ( flertal fra שקל  - " shekel ", i den synodale oversættelse af Bibelen  - "sikl") er en afhandling i Mishnah , Tosefta og Jerusalem Talmud, den fjerde i afsnittet Moed ("Helligdage"). . Hovedtemaet i afhandlingen er proceduren for opkrævning og brug af den årlige afstemningsafgift på en halv sekel til vedligeholdelse af templet i Jerusalem [1] . Afhandlingen er den eneste i "Moed"-sektionen, der ikke har den babylonske Gemara .

Emne

Jøderne , ligesom andre gamle folkeslag, var (og er stadig) et forbud mod at tælle mennesker [2] . Derfor foreskriver Moseloven , at hver mand under folketællingen skal give en halv sekel som løsesum: for at bestemme antallet af mennesker, blev der ikke talt folk, men de penge, de udleverede; indtægterne blev brugt til tilbedelse, primært til køb af dyr til offentlig ofring :

Og Herren talte til Moses og sagde: Når du tæller Israels sønner i deres genbetragtning, så lad enhver give en løsesum for sin sjæl til Herren i deres antal, og der skal ikke være et ødelæggende sår iblandt dem i deres antal ; enhver, der træder i Regnskab, skal give Halvdelen af ​​Sekelen, Sekelen af ​​det hellige; der er tyve Ger i en Sekel: en halv Sekel er et Offer til HERREN; enhver, der går ind i regnskabet fra tyve år og derover, skal give et offer til Herren; De rige ikke mere og de fattige ikke mindre end en halv sekel skal gives som et offer til Herren til eders sjæles genløsning; og tag løsepengene fra Israels børn og brug dem til tjeneste ved Åbenbaringsteltet; og det skal være for Israels børn til ihukommelse for Herren, til eders sjæles forløsning.

Da han vendte tilbage fra det babyloniske fangenskab , blev det besluttet at betale en skat på vedligeholdelsen af ​​templet årligt:

Og vi har gjort det til en lov for os selv at give af os en tredjedel af en sekel om året til vor Guds hus fornødenheder: til skuebrød, til det evige madoffer og til det evige brændoffer til sabbater, til nymåne, til højtider, til hellige ting og til ofre for synd for at rense Israel og til alt, hvad der sker i vor Guds hus.

Tempelskatten blev først fastsat til 1/3 sekel, derefter blev den bragt i overensstemmelse med omtalen i Toraen og begyndte at blive opkrævet for en halv sekel, hvilket omtrent svarede til syv gram sølv. Skatten begyndte at blive opkrævet en måned før begyndelsen af ​​pilgrimsferiens cyklus , det vil sige fra den 15. i måneden Adar ; og i Jerusalem - fra den 25. Adar. Da opkrævningen af ​​skat var bundet til et bestemt tidspunkt, blev afhandlingen Shkalim viet til dette emne inkluderet i afsnittet Moed (hvis titel bogstaveligt betyder "udtryk").

Ifølge midrash ("Eliyahu-slave"), i det gamle Persien , vejede den første minister Aman , amalekitten , 10 tusind talenter guld ind i statskassen og tilbød den persiske konge Ahasverus (muligvis Artaxerxes I ) at udstede et dekret om udryddelsen af ​​alle jøder i Persien. For at stoppe udførelsen af ​​denne plan gav den Almægtige det jødiske folk tusind år før begivenhederne i Purim (mirakuløs udfrielse fra døden) befalingen om at indsamle halve sekel til Jerusalemtemplets behov . Disse penge opvejede 10 tusinde talenter og reddede dermed jøderne fra døden [3] .

Det forklares, at Toraen foreskriver at udlevere præcis en halv sekel, og ikke en hel mønt, da en halv sekel er "sjælens forløsning" for guldkalvens synd . Ifølge jødedommen har kun den ene side af den menneskelige natur, dyret, brug for forløsning og renselse, mens den anden altid forbliver ren og ikke behøver at blive rettet [4] .

Kvinder, slaver og mindreårige var ikke forpligtet til at betale tempelskat, men kunne frivilligt betale den. Det blev ikke accepteret fra samaritanerne på grundlag af Ezd.  4:3 ; derfor tog de ikke imod fra hedningerne. Det var et stridsspørgsmål, om aronidiske præster var forpligtet til at betale tempelskat ; de fortolkede selv loven til deres fordel [1] .

Afgiften skulle betales med en halv shekel mønt. De, der ikke var i stand til at betale til tiden, blev opkrævet et depositum. Skatten blev opkrævet af pengevekslere (שולחנות), som om nødvendigt vekslede lokale penge til halvsekel-mønter, idet de opkrævede en kommission for ombytningen - kolbon (קלבון). De indsamlede midler blev ført til Jerusalem og overgivet til templets skatkammer, og for at lette transporten blev sølvmønterne modtaget i form af en skat ombyttet til guld.

Ud over hovedemnet omhandler Shkalim-afhandlingen forskellige spørgsmål relateret til tilbedelse i templet i Jerusalem: proceduren for forvaltning af tempelejendomme, status for fund i Jerusalem osv.

Indhold

Shkalim-afhandlingen i Mishnah består af 8 kapitler og 52 afsnit.

• Kapitel 1 beskriver proceduren for opkrævning af tempelskatten. Betingelserne for indsamling, proceduren for indsamling af sikkerhedsstillelse fastlægges. Det er angivet, hvilke kategorier af personer der var fritaget for at betale skat og indbetale; det fastslås, i hvilke tilfælde der ved betaling af afgiften ikke blev opkrævet provision for ombytning af mønter.
• Kapitel to definerer status for penge, der er afsat til at betale tempelskatten: fra det øjeblik , der blev trukket midler fra tempelkassen (תרומה - truma ) før påskeferien , er pengene afsat til betaling, selvom de endnu ikke var blevet leveret til templet, blev en helligdom. Spørgsmålet om status for penge afsat til at betale skat og viste sig at være overflødigt diskuteres: Shammai- skolen mener, at de skal gives som en frivillig donation, og Hillel- skolen  , at de kan bruges på enhver måde.
• Kapitel tre beskriver ritualet med at hæve penge fra templets skatkammer.
• Kapitel fire beskriver, hvordan tempelmidler bruges. Midlerne blev primært brugt til offentlige ofre såvel som til kontorredskaber, løn til arbejdere osv. Spørgsmålet om proceduren for brug af ejendommen dedikeret til templet behandles særskilt.
• Kapitel fem omhandler de embedsmænd, der disponerede over tempelejendommen, og deres pligter; det følgende beskriver proceduren for at sælge mel, olie og vin drikkevarer til menigheder, der ønsker at ofre (ifølge 4 Mosebog  15:4-10 og 3Mos  14:10 , 21 ).
• Kapitel seks beskriver tempelindsamlingskasserne, som der var tretten af; ifølge den sammenslutning af ideer, der er karakteristisk for Talmud , overvejes andre emner relateret til tallet tretten: om buer lavet i templet, om portene til tempelgården og om tempelbordene. Spørgsmålet om Pagtens Arks skæbne diskuteres .
• Kapitel syv omhandler status for de penge, kød og husdyr, der findes i Jerusalem. For eksempel blev penge fundet på en helligdag betragtet som den anden tiende , og resten af ​​tiden - almindelig, uhellig; penge fundet på kvægmarkedet blev altid betragtet som den anden tiende. Kvæg fundet i Jerusalem og dets omegn blev anset for at være ofre. Mishnaen rapporterer, at ifølge det gamle dekret måtte finderen ofre den med en drikoffer for egen regning - som et resultat stoppede de overhovedet med at bringe det fundne kvæg, så besluttede de at lave en drikoffer med sådanne kvæg på bekostning af templet.
• Kapitel otte diskuterer nogle af de spørgsmål, der er relateret til overholdelse af rituel renlighed i Jerusalem: status for fundene, rensningen af ​​tempeltæppet og proceduren for destruktion af besmittet offerkød.

Noter

1. ↑ 1 2 Shekalim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
2. ↑ J. Frazer Folklore i Det Gamle Testamente.
3. ↑ Ugentlig Torah-del "Mishpatim", Shabbat, "Shkalim" Arkiveret den 24. september 2010.
4. ↑ Halacha - love

Links

• Shekalim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron