| Chud | |
|---|---|
| Legenden om Chud, der gik under jorden, inspirerede Nicholas Roerich til at skrive to malerier "Underground Chud" (1913 og 1929) [1] [2] | |
| gamle mytiske mennesker | |
| Mytologi | Russisk og finsk-ugrisk folklore |
Chud ( chud hvidøjet, excentrikere, chutsky ) - et gammelt mytisk folk, karakterer af russisk [3] , samisk [4] [5] , finsk-ugrisk [4] (herunder komi [6] ) folklore .
Denne mytologiske karakter er tæt på betydningen af europæiske frø. , nisser , til nisserne [7] . Lignende sagn kendes blandt russerne i Ural om det vilde folk , blandt de sibiriske tatarer og mansi - om sybyrerne/sypyrerne , blandt altaierne - om buruterne , blandt nenetterne - om sihirtyaerne .
Legender beskriver den hvidøjede Chud som mennesker af kort statur [8] , fabelagtig rige. I komi-myterne levede de "som dyr" i skovene, spiste vildt og klædte sig i skind. Men Stefan af Perm viste sig for dem , der ville døbe, og folket i den russiske zar krævede afsked . Derefter gik Chud under jorden og gemte sig der med al sin enorme rigdom [9] .
Der er en velkendt tro på, at Chud er blevet til onde ånder, der gemmer sig på mørke steder, forladte boliger, bade, selv under vand. De er usynlige, efterlader spor af fuglepoter eller børnefødder, skader mennesker og kan erstatte deres børn med deres egne [9] . Dette gør dem relateret til feerne i irsk folklore.
I 1873 nedskrev den russiske forfatter Vasily Nemirovich-Danchenko , der rejste rundt på Kolahalvøen , en legende fra de lokale samer om sidstnævntes forfædres kamp med invasionen af det "hvidøjede mirakel", hvor de blev hjulpet af chakli .
Formentlig er legenderne baseret på gamle finsk-ugriske historier om den autoktone befolknings afgang eller døden af den første generation af mennesker. I folkemunde er der to versioner af plottet: en heroisk om idealiseret oldtid og en anekdotisk om et dumt folk, der er ulig moderne mennesker. Disse plots eksisterer side om side i forskellige proportioner: blandt komierne og mordoverne identificeres Chud med stamfolket, blandt russerne og samerne kommer vittigheder om tåber frem i forgrunden [4] .
Det historiske folk, tidligere omtalt som Chud Zavolochskaya , har nu fuldstændig assimileret sig blandt veps , russere og komi , men den russiske befolkning i Zavolochye bevarede mindet om Chud, der tidligere boede på disse steder. Blandt de overlevende legender om Chud i Verkhokamye gentages generelle historier om modstand mod slaviske udlændinge og kristendom . Dens habitat kaldes skoven, bolig - dugouts. Til forsvar byggede Chud jordfæstninger, forsvarede sig voldsomt, og i tilfælde af fiasko flygtede de dybere ind i skovene eller dræbte sig selv; kun få blev tilbage på deres tidligere opholdssteder. En legende er skrevet om, hvordan Chud "gik under jorden" - de gravede et stort hul med et jordtag på søjlerne og begravede sig selv og skar søjlerne ned. D.V. Bubrich i bogen "The Origin of the Karelian People " foreslog, at den etniske sammensætning af den historiske Zavolochka Chud var heterogen, den blev dannet af repræsentanter for folkene i hele ("White-eyed Chud") og Meri ("Sorte Chud") Chud"). I den øvre del af Moloma og i Karelen var der historier om "det hvidøjede mirakel" [10] [11] .
Legenderne om Chud blev bragt til Ural af nybyggere fra det russiske nord [12] .
I V. I. Dahls ordbog er givet:
Excentere og excentrikere, sib. chud (dvs. fremmed og fremmed) f. saml. et vildt folk, der ifølge legenden levede i Sibirien og kun efterlod et minde i høje ( båre , grave); skræmt af Yermak og den hvide birk, der pludselig dukkede op med ham, et tegn på den hvide konges magt , gravede chuden eller excentrikerne grave, gik derhen med alt det gode, skar stativerne ned og døde. Chud er generelt en Chud, finsk stamme, esp. østlig ( fremmede ), og bliver ofte talt skældt. Vidunderlige hvide øjne! Monsteret er gået til jorden. Chud begravet levende, Chud forsvandt under jorden.
- Miracle: Excentrics // V.I. Dal, Dictionary of the Living Great Russian Language [13]P. P. Bazhov , når han beskrev legenderne fra Polevsk-regionen (nær Jekaterinburg ), omtalte Chud som "gamle mennesker". Dette er også bemærket på standene på turiststien på Azov-bjerget , kendt fra hans historier [14] . Bazhov skrev:
De var "gamle mennesker" ikke russiske og ikke tatariske , men hvilken trosskik og hvordan de fik tilnavnet, det ved ingen om. De boede i skovene. Kort sagt, gamle mennesker. De havde huse eller en eller anden form for udstyr - baneshkaer der, kældre - der var ikke noget lignende på fabrikken. De boede i bjergene. Her bor gamle mennesker for sig selv, de skader ingen, de viser sig ikke meget. Kun andre folkeslag begyndte at dukke op på disse steder.
- Bazhov P.P., "Kære navn"Ifølge videnskabelige data boede Mansi i disse dele (de er også Voguls, Itkul arkæologiske kultur ) [15] .
Oftest blev der sagt om de "gamle". Ifølge en version bragte disse "gamle mennesker" "alle mulige former for rigdom her, og så, da vores kom til disse egne, begravede disse gamle sig fuldstændigt i jorden." Ifølge andre muligheder - "forstod de gamle slet ikke guld, de kendte ikke fornuften. Selvom der var meget guld dengang, samlede de det ikke engang op." Ifølge den tredje mulighed var "de gamle helt små." De gik under jorden på de "vandrere", de alene førte og "vidste alt indeni". Så "forlod de gamle disse steder."
Gamle mennesker. - Måske fordi Polevskoy-værket blev bygget på stedet for gamle malmminer - "Chudsky" kapans, historier om "gamle mennesker" var i live her. I disse historier blev de "gamle" skildret på forskellige måder. Nogle sagde, at "gamle mennesker" levede i jorden som muldvarpe, og så dækkede de sig til, når "andre folk" kom til denne egn; andre sagde, at de "gamle" kun tog kobber fra oven, men kendte slet ikke guld og levede af jagt og fiskeri. Man antog, at det jordlag, som de "gamle" boede på, allerede var så strøet ovenfra, at det var nødvendigt at "grave" op til dette lag. ”Vi gravede ned i landet, hvor de gamle boede - der er intet guld. På det forkerte sted gættede de det tilsyneladende.
- Bazhov P.P., essay "Ved den gamle mine", del IV og " Forklaring af individuelle ord, begreber og udtryk fundet i fortællinger " [16]Legender om Chud (Chuchkars) - de gamle mennesker findes i Kama -regionen : "Og nogen plejede at bo her, en slags folk-chuds" [17] .
En lignende legende eksisterede i Ural om de underjordiske mennesker "Divy people" .
I det mordoviske epos er der en legende om Tsarevich Tyushtyan , som omfatter en lang række paralleller med legender om Chud, hvor Tyushtyan kan forstås som herskeren over den gamle Chud [4] .
| Slavisk mytologi | |
|---|---|
| Generelle begreber | |
| Guder | |
| Stedets ånd | |
| atmosfærisk parfume | |
| Pant død | |
| Mytiske væsner |
|
| rituelle karakterer | |
| mytiske steder | |
| se også | |
| Bemærkninger: 1 guddommens historicitet kan diskuteres; 2 guddommelig status kan diskuteres. | |
| Komi mytologi | |
|---|---|
| Guder | demiurge guder Yong Omel Voypel |
| Naturens kræfter | |
| Parfume |
|
| Djævelskab | |
| Mytiske væsner | |
| Bogatyrer | |
| troldmænd |
|
| Dyr |
|
| Planter |
|
| Historiske traditioner |
|
| Efterverden |
|
| Det kvindelige billede og billedet af babyen |
|
| Folkeortodoksi |
|
| Ritualer og helligdage |
|