Ukrainofobi ( Ukr. Ukrainofobiya , fra "Ukraine" + andet græsk φόβος "frygt, frygt") - fjendtlighed , forudindtaget, mistænksom, fjendtlig holdning til Ukraine , ukrainere [1] . Som en slags fremmedhad viser den sig især i brugen af stødende etnonymer , i den stereotype tilskrivning af visse negative træk til ukrainere [2] . En af de populære former for manifestation af fjendtlighed over for ukrainere er brugen af det nedsættende kaldenavn " Khokhol " [3] [4] .
Ifølge Radio Liberty forsøger "ukrainofober" at præsentere ukrainere i en karikaturform for at tilskrive hele nationen sådanne adfærdstræk, som kun er iboende for en bestemt person [5] . De ønsker at fremstille det ukrainske folk på en karikaturforagtende måde og hævder, at for eksempel "ukrainere er på en eller anden måde ikke sådan: grådige, forrædere, snedige" [6] .
Nogle ukrainske forfattere fortolker begrebet "Ukrainofobi" bredere end en slags fremmedhad, idet de tillægger det en politisk betydning - som en fjendtlig holdning til al ukrainsk , ukrainsk stat og selvbestemmelse af den ukrainske nation [7] og endda ved at benægte. retten til at eksistere for Ukraine og det ukrainske folk som helhed [8] . De mener, at ukrainofobi kan henvise til det ukrainske folks kultur og historie, det ukrainske sprog og "alle manifestationer af ukrainsk national og kulturel identitet" [2] , til "ukrainsk etno-kulturelt rum" [9] og ukrainsk statsnational symboler [10] . Den ukrainske politolog Oleksandr Paliy sagde, at ukrainofobi i de fleste tilfælde ikke blot er en "hån" af den ukrainske nation, men et oprigtigt ønske om at skade den og endda en benægtelse af ukrainernes ret til at eksistere som en separat etnisk gruppe [11] .
Ukrainsk lovgivning definerer ikke ukrainsk fobi og formulerer ikke en liste over handlinger og overbevisninger relateret til ukrainofobi eller anti-ukrainsk [7] .
Den ukrainske journalist og videnskabsmand O. G. Bakalets hævder [12] at manifestationer af ukrainofobi i Rusland i form af organisk afvisning af ukrainsk kultur, traditioner og skikke hos den ukrainske etniske gruppe, uvilje til at miste politisk, økonomisk og åndelig dominans i Ukraine har dybe historiske rødder . Dette fremgår ifølge ham af eksempler fra Peter I og Catherine II 's epoker .
Den russiske litteraturkritiker Oleg Proskurin udtrykte den opfattelse, at ukrainofobi opstod og spredte sig i det russiske samfund som "en slags reaktion" på Gogols arbejde , mens den paradoksalt nok bidrog til den ukrainske kulturelites nationale selvidentifikation. [13]
Emigranthistorikeren N. I. Ulyanov betragtede i sit værk " The Origin of Ukrainian Separatism " ideen om ukrainsk identitet som bevidst kunstig, og argumenterede samtidig for, at ideens rødder er ret stærke og går tilbage til tider længe før opstanden af B. Khmelnytsky.
Som et typisk eksempel på ukrainsk fobi betragter ukrainske historikere erklæringen af A. I. Denikin " Til befolkningen i Lille Rusland ", hvor ønsket om ukrainsk stat og endda forsøg på at indføre det ukrainske sprog i uddannelsesinstitutioner blev set som bevidst fjendtligt og uacceptabelt over for ideen om "et og udeleligt Rusland".
Lederen af Center for Studiet af Ukraines Historie ved St. Petersborg Universitet, professor Tatyana Tairova-Yakovleva, mener, at der altid har været ukrainofobi i Rusland, især siden anden halvdel af det 18. århundrede [14] .
Efter Euromaidan- aktivisternes sejr i Kiev-konfrontationen i 2013-2014 og fjernelsen af Viktor Janukovitj fra magten , begyndte en lys bølge af ukrainofobi at dukke op i Rusland [15] [16] [17] [18] [19] . Endnu mere ukrainofobi i Rusland styrkede sine positioner under Krim-krisen [20] [21] og den væbnede konflikt i det østlige Ukraine [22] [23] .
Russiske føderale tv-kanaler som Channel One [ 24] , Rossiya 1 [25] og NTV [26] spillede en væsentlig rolle i at styrke ukrainsk-fobiske følelser i Rusland . For eksempel modtog en tv-reportage om en korsfæstet dreng et bredt offentligt ramaskrig . Den 12. juli 2014, i udsendelsen af Vremya-programmet fra Channel One, blev en kvinde vist, der identificerede sig selv som en flygtning fra Slavyansk og fortalte i farver, hvordan det ukrainske militær, der var kommet ind i byen, samlede alle lokale beboere på hovedgaden torvet og iscenesatte en offentlig henrettelse af sin kone og lille søn, en af kæmperne i den selverklærede Donetsk Folkerepublik , og drengen, ifølge plottets heltinde, blev korsfæstet på en opslagstavle, og kvinden blev bundet til en tank og slæbt hen ad gaden, indtil hun døde [27] . Plottet blev vist igen en dag senere, den 13. juli 2014, i forfatterens program af Irada Zeynalova "Sunday Time" [28] . Der blev dog ikke fundet nogen dokumentariske fakta, der bekræfter korsfæstelsen af drengen i Slavyansk [29] . Også blandt indbyggerne i Slavyansk var der ikke et eneste vidne til sådanne grusomheder fra den ukrainske hær [30] . Derudover er der i Slavyansk ingen Lenin-plads, hvor drengen ifølge nyhedshistorien blev henrettet [31] .
Et andet aspekt af stigningen i ukrainofobi i Rusland er udtalelser fra russiske politikere og offentlige personer, såvel som politikere og offentlige personer fra de selvudråbte Donetsk- og Luhansk -folkerepublikker:
Det er nødvendigt at feje alle kampklare dele af Ukraine væk, det vil sige at fratage dem gas, penge, hære og til sidst at fratage befolkningen. Det er nødvendigt at kalde befolkningen i Ukraine til Rusland. Enhver, der vil. Det er nødvendigt at overføre halvdelen af Ukraine ud over Ural, det er 15 millioner, lige hvad vi har brug for. Lad dem leve, få mad, få energi, og lad være med at skyde. Vi skal forlade Poroshenko med funktionerne som præsidenten for den tomme Khreshchatyk, der er ingen, kun disse ulmende dæk, som de brændte på Maidan. Dette er den eneste måde at handle på, den eneste måde de vil forstå. Det er nødvendigt at gøre med magt, hård, dækning, så "Novorossia" vender tilbage til Rusland, og Galicien og Lvov er væk for altid, og der vil være sådan en lille stat, og ordet "Ukraine" vil ophøre med at eksistere
- Vladimir Zhirinovsky , stedfortræder for statsdumaen for alle indkaldelser (leder af LDPR-fraktionen) [32]
Apropos den ukrainske [hær]. I de første dage af besættelsen sender Det Kommunistiske Parti i Den Russiske Føderation konstant omkring 3.000 humanitære laster. Vores folk møder mennesker, der bor der. I de første dage, da besættelsen begyndte, gik de ind i landsbyer, bosættelser, voldtog gamle og små piger og bedstemødre og sagde "Så russere aldrig føder"
- Nikolai Kharitonov , stedfortræder for Statsdumaen for VI-indkaldelsen (KPRF-fraktion) [33]
Ukraine er ikke. Der er ukrainisme. Altså en specifik psykisk lidelse. Overraskende bragt til ekstrem grad passion for etnografi. Sådan forbandet lore. Rod i stedet for staten. Der er borsjtj, Bandera, bandura. Men der er ingen nation. Der er en pamflet kaldet "Samostiyna Ukraine", men der er ikke noget Ukraine.
— Vladislav Surkov , russisk statsmand, tidligere assistent for præsidenten for Den Russiske Føderation for socioøkonomisk samarbejde med SNG-landene, Abkhasien og Sydossetien [34]Ifølge en repræsentativ undersøgelse foretaget af Levada-centret i februar 2016 har 37% af russerne en "for det meste dårlig" holdning til Ukraine, og 22% har en "meget dårlig" holdning til Ukraine. I september 2013, før starten af Euromaidan, var der henholdsvis 20 % og 3 % [35] .
Under Første Verdenskrig , da det britiske imperium gik ind i krigen med Østrig-Ungarn , i det britiske herredømme i Canada , blev omkring 100 tusinde immigranter - etniske ukrainere fra Galicien frataget borgerrettigheder, herunder stemmeretten, på grund af det faktum at Galicien var en del af sammensætningen af det østrig-ungarske imperium. Det ironiske i situationen var, at det var Østrig-Ungarns besættelse af Galicien, der på et tidspunkt fik disse mennesker til at emigrere, men de canadiske myndigheder tog på grund af stærk anti-ukrainsk stemning ikke hensyn til briternes forsikringer regering, at man kunne stole på ukrainere. Flere tusinde politisk aktive (såvel som arbejdsløse) etniske ukrainere blev endda interneret i koncentrationslejre under krigens varighed [36] .
Oprindelsen af Ukrainofobien i Polen går tilbage til de tider, hvor Commonwealth eksisterede og det ukrainske folks kamp for deres uafhængighed. Styrkelsen af ukrainsk-fobiske tendenser blev observeret i første halvdel af det 20. århundrede, herunder under borgerkrigen 1917-1923, i 1930'erne, under Anden Verdenskrig osv. I 1930'erne var mange ukrainske offentlige og politiske personer. i området Polen blev undertrykt, det ukrainske sprog , den ortodokse tro blev undertrykt, osv. [37]
| Nationale, etniske og kulturelle fobier | |
|---|---|
| |
| Slavofobi | |
|---|---|
| |
| ukrainere | |
|---|---|
| kultur | |
| Diaspora |
|
| Etnografiske grupper | |
| Relation til religion (alfabetisk rækkefølge) | |
| ukrainsk sprog | |
| Diverse | |
| Moderne mytologi | ||
|---|---|---|
| Generelle begreber | ||
| Politiske myter | ||
| xenofobisk mytologi | ||
| Markedsføringsmyter og myter om massekultur | ||
| Religiøs og nærreligiøs mytologi | ||
| fysisk mytologi | ||
| biologisk mytologi | ||
| medicinsk mytologi | ||
| Parapsykologi | ||
| Humanitær mytologi | ||
| Verdensbillede og metoder |
| |
| Se også: Mytologi • Kryptozoologi | ||