Aserbajdsjansk fobi ( aserbajdsjansk Azərbaycanofobiya ) er et betinget udtryk, som nogle gange bruges til at betegne etnisk fjendtlighed, frygt, fjendtlighed eller andre negative følelser over for aserbajdsjanere , Aserbajdsjan [1] [2] .
Mere eller mindre massive anti-aserbajdsjanske manifestationer er noteret i Rusland og Transkaukasien ( Armenien og Georgien ), og i hver af disse stater har de deres egne detaljer.
I Rusland , ifølge forfatterne, der bruger dette udtryk, er Aserbajdsjanofobi, der krydser den såkaldte kaukasiske fobi og islamofobi , hovedsageligt koncentreret i de sociale og økonomiske sfærer [3] [4] . Samtidig arbejdes der på statsniveau fra begge sider for at bevare og styrke politiske og økonomiske bånd, som både Rusland og Aserbajdsjan er interesseret i. [5]
I Transkaukasien eskalerede langvarige konflikter mellem armeniere og aserbajdsjanere i slutningen af 1980'erne, hvilket resulterede i etnisk udrensning , deportationer, drab på civile og blodige kampe. Indtil september 2021, under den "frosne" konflikt, manifesterede gensidig etnisk fjendtlighed sig på statsniveau, i propagandaretorik og endda i historisk forskning. På samme tid, hvis ledelsen i Aserbajdsjan har fremsat og fortsætter med at udvikle konceptet om det århundreder gamle "folkedrab på aserbajdsjanere" udført af armeniere, så anklager ledelsen og offentlige personer i Armenien de aserbajdsjanske myndigheder for statsarmenofobi [6 ] [7][ afklare ] .
Udseendet af Aserbajdsjanofobi i Rusland som en separat række af fremmedhad blev registreret i rapporten fra gruppen af forfattere "Rusland i Centralasien og Kaukasus:" magtcentrum "i det post-sovjetiske rum", som blev offentliggjort i oktober 2001 på webstedet "Trans-Caspian Project":
Den negative holdning fra den russiske befolkning som helhed til aserbajdsjanere vokser. Her bemærker vi, at aserbajdsjanere indtil videre ikke er forbundet med islam. Men for nylig har der været mulighed for at kombinere islamofobi med aserbajdsjanofobi, som til gengæld allerede virkelig eksisterer. [3]
Zhanna Zayonchkovskaya, leder af migrationslaboratoriet ved Institut for Økonomisk Forecasting af Det Russiske Videnskabsakademi, formand for Center for Studiet af Tvangs Migration i CIS, adskiller også Aserbajdsjanofobi fra den mere generelle kaukasianofobi :
... Alle ved, at der er mange aserbajdsjanere, armeniere, georgiere og dagestaniere i Moskva. Måske meget i lige så høj grad, men alligevel har fobien en udtalt anti-aserbajdsjansk konnotation. [fire]
Ifølge forfatterne af rapporten "Rusland i Centralasien og Kaukasus : "magtens centrum" i det post-sovjetiske rum", omkring 3 millioner repræsentanter for den mest arbejdsdygtige mandlige befolkning i Aserbajdsjan (mere end 8 millioner) er beliggende i Rusland og beskæftiger sig udelukkende med den ikke-produktive sfære - handel og mægling. Den aserbajdsjanske diaspora har monopoliseret handelen på de tidligere kollektive landbrugsfødevaremarkeder i Moskva og tilstødende regioner samt på forbrugsvaremarkeder i mange byer i Volga, Central og Ural føderale distrikter. Denne proces er ledsaget af "kriminalisering af territoriet for masseophold for aserbajdsjanske migranter", "en kraftig forværring af narkotikasituationen", "en stigning i sociale spændinger i forholdet til den lokale russiske befolkning i områder omkring markederne", mens " sådanne spændinger er et frugtbart miljø for alle former for provokationer og sammenstød” - hvilket bidrager til den russiske befolknings negative holdning til aserbajdsjanere. [3]
Den aserbajdsjanske forfatter og oversætter Chingiz Huseynov , der har boet i Moskva siden 1949, er mere moderat i sin vurdering af situationen, selvom han også bemærker korruptionens grundlæggende rolle i de processer, der fører til styrkelsen af anti-aserbajdsjanske følelser blandt de indfødte. befolkningen i Rusland. Ifølge ham er den etniske fjendtlighed i det russiske samfund over for "transkaukasierne" som regel af økonomisk og markedsmæssig karakter: "" russere ", mere præcist, russiske bønder fra provinserne, i elementet af fri konkurrence, tabe til sydkaukasierne, støttet af bestikkelse -elskende administrative strukturer.” Han mener, at repræsentanter for de transkaukasiske folk i sovjettiden blev behandlet med større tolerance "på grund af deres lille antal boliger i selve Rusland." Etnisk fjendtlighed opstod kun "i tal, når de blev tydeligt synlige." På samme tid, efter hans mening, på trods af at aserbajdsjanere er den mest talrige udenlandske diaspora i Rusland , "forkæler myndighederne sig ikke med stemningen i aserbajdsjansk fobi, i modsætning til for eksempel Georgianophobia , de opfører sig med tilbageholdenhed og ønsker ikke at forkæle forholdet til det olieførende land” [5] .
Zhanna Zayonchkovskaya, leder af migrationslaboratoriet ved Institut for Økonomisk Forecasting ved Det Russiske Videnskabsakademi, formand for Center for Studiet af Tvangsmigration i CIS, anser multimillion-dollar-estimaterne for antallet af aserbajdsjanere i Rusland for at være overdrevet:
Vores center lavede særlige beregninger. Af de syv millioner aserbajdsjanere er to en halv million voksne mænd. Hvis vi antager, at to millioner aserbajdsjanere er i Rusland, så er der slet ingen mænd i Aserbajdsjan, alle er flyttet hertil. Dette er klart overdrevne data. Ifølge vores skøn er fra en million til en million to hundrede tusinde mennesker fra hele Transkaukasien til stede i Rusland på samme tid. Det betyder ikke, at de bor her permanent. Dette tal inkluderer også midlertidige arbejdsmigranter - dem, der med jævne mellemrum vender tilbage til deres hjemland. [fire]
Zhanna Zaionchkovskaya ser årsagerne til den væsentligt mere negative holdning til aserbajdsjanere end til andre migranter som en kombination af flere faktorer:
- de største ydre og kulturelle forskelle mellem dem og befolkningen i store russiske byer, - mangel på faglige kvalifikationer blandt flertallet af migranter - Beskæftigelse af aserbajdsjanere i det mest synlige kommercielle område:... Georgiere har travlt med forretninger, og du kan kun se dem om aftenen på restauranten Tbilisi. Armeniere ser vi heller ikke , for de er enten håndværkere, der sidder i deres kældre eller asfaltudlæggere. <..> Aserbajdsjanere , for det meste flygtninge fra de områder, der nu anses for at være besat af Armenien, er landboer, der ikke ved, hvordan man gør andet end, hvordan man står på markedet. Og markedet er altid et stridspunkt ...
Således er de migranter, der er i sigte, og som er engageret i områder, der direkte påvirker den oprindelige befolknings interesser, og mest af alt, dem, der er meget forskellige fra de lokale, tage ilden. Ukrainske og moldaviske købmænd, der fylder rækken af Moskva-markederne, vækker ikke en sådan misbilligelse og mistanke i befolkningen om at bedrage købere som kaukasiske købmænd. [fire]
Ifølge politologen og etnografen Emil Pain er der en kombination af to indbyrdes forbundne faktorer i dannelsen af etnofobi:
på den ene side er dette graden af faktisk forskel i ydre træk, adfærd, kultur, livsstil for forskellige etniske samfund, og på den anden side informationsdesign . Smerte siger:Begge faktorer forstærker hinanden. I informationsalderen ledes folk af ideer om en bestemt nation, hentet ikke så meget fra deres personlige indtryk og kontakter (de er altid meget begrænsede), men fra presserapporter, ofte forvrænget af yderligere transmission i den offentlige mening. Sådanne oplysningers rolle er især stor i forhold til grupper, der er relativt nye i et givet territorium. For eksempel bliver aserbajdsjanere i dag anklaget for at erobre alle bymarkeder, hæve priserne, fordrive "udenlandske" handlende osv. Det er dog usandsynligt, at en almindelig russisk køber, der er kommet til markedet, vil skelne en aserbajdsjansk fra andre kaukasiere.
Han modtager information "om erobringen" af markeder af "gæster" fra medierne, som frivilligt eller ubevidst forvrænger det reelle billede af fordelingen af repræsentanter for etniske grupper i markedsbranchen. Pressen er simpelthen ikke interesseret i, at det overvældende flertal af markederne i landet stadig kontrolleres af repræsentanter for det etniske flertal. Hendes interesse for de russiske ejere af markedet vågner kun i nogle særligt "pikante" situationer, for eksempel i sådanne situationer som i Khabarovsk, hvor hovedejeren af bymarkedet (dets direktør) Boris Suslov er den tidligere førstesekretær for SUKP's byudvalg. [otte]
Alexandra Grishanova, seniorforsker ved Institut for Socio-Politiske Studier ved Det Russiske Videnskabsakademi, bemærker, at en negativ holdning til aserbajdsjanere er typisk ikke kun for regioner i Rusland med en indfødt russisk befolkning, men også for Nordkaukasus . Årsagerne er de samme: "ledende positioner i erhvervslivet, ikke kun i små, men også i store." [fire]
Pressens rolle i dannelsen af et negativt billede af en aserbajdsjansk er også noteret af en medarbejder ved Institut for Sociologi ved det russiske videnskabsakademi, Ph.D. V. M. Peshkova, som udførte en indholdsanalyse af publikationer i Moskva-pressen om aserbajdsjanere. Ifølge denne forfatter:
på trods af, at pressen også indeholder information, der skaber et komplekst, multi-komponent kollektivt billede af det aserbajdsjanske samfund (beskæftigelse inden for kulturområdet, tilhørsforhold til intelligentsiaen, rollen som et offer), og derfor kan bidrage til dannelse af en tvetydig holdning til aserbajdsjanere, er det i langt de fleste tilfælde gengivet et typisk sæt træk, der definerer det aserbajdsjanske samfund som en såkaldt "handelsminoritet", karakteriseret ved deres migrantstatus og kulturelle særpræg som fremmede for "os" ". [9]
I oktober 2006 blev et fælles projekt fra Center for Studiet af Interetniske Relationer ved Institut for Sociologi ved Det Russiske Videnskabsakademi og den all-russiske aserbajdsjanske kongres (VAK) annonceret. [2] Projektet skulle udføre en række sociologiske undersøgelser i Moskva , Skt. Petersborg og nogle andre byer i Rusland, hvor der er store samfund af aserbajdsjanere. Blandt andre opgaver, som forskerne står over for, navngav de undersøgelsen af aserbajdsjansk fobi i Rusland og mulige måder at overvinde dette fænomen på. Der blev ikke offentliggjort oplysninger om fremskridtene i dette arbejde og resultaterne opnået ved udgangen af 2008.
I begyndelsen af det 20. århundrede blev Transkaukasien to gange (i 1905-1906 og 1918-1920) skueplads for blodige armensk-aserbajdsjanske sammenstød. I 1905-1906. under massakren mellem armeniere og aserbajdsjanere (som på det tidspunkt blev kaldt transkaukasiske eller aserbajdsjanske tatarer [10] ), ifølge den amerikanske turkolog-aserbajdsjanske lærde Tadeusz Svetokhovsky , blev omkring 158 aserbajdsjanske og 128 armenske bosættelser ødelagt, og ifølge forskellige skøn, fra 3 til 10 tusinde mennesker i alt på begge sider [11] .
I 1948-1952. mere end 100 tusind aserbajdsjanere i henhold til dekret fra USSR's ministerråd nr. 4083 af 23. december 1947 [12] blev tvunget til at flytte fra bjerget regioner i den armenske SSR til Kura-Araks lavland i Aserbajdsjan SSR [13] .
I slutningen af 1980'erne under Karabakh-konflikten , der begyndte, blev den aserbajdsjanske befolkning i den armenske SSR tvunget til helt at forlade deres hjem. I begyndelsen af 1990'erne de fik selskab af etniske aserbajdsjanere, der blev fordrevet fra den selvudråbte Nagorno-Karabakh-republiks territorium og indbyggere i 7 regioner i det egentlige Aserbajdsjan, der støder op til NKR's erklærede territorium og besat af armenske styrker under Karabakh-krigen. Til gengæld blev den armenske befolkning i Aserbajdsjan SSR tvunget til at forlade deres opholdssteder (se Pogromer i Baku , Sumgayit pogrom ). Ifølge de amerikanske forskere Stephen Seideman og William Ayres, siden Karabakhs område i slutningen af 1980'erne hovedsageligt var beboet af armeniere, og efter stadierne af etnisk udrensning under Karabakh-krigen blev næsten fuldstændig armensk-befolket, var det et fristende mål for irredentisme , især for eliten, der kom til magten på bølgen af armensk nationalisme. Disse eliter og deres tilhængere var uden tvivl fremmedhad og intolerante over for aserbajdsjanerne, som blev sidestillet med de forhadte tyrkere [14] .
Det var heller ikke indeholdt i byen: Anslået 128 armenske og 158 "tatariske" landsbyer blev plyndret eller ødelagt. Skønnene over mistede liv varierer meget, fra 3.100 til 10.000.
Samlingen afsluttes med begivenheder i kølvandet på Anden Verdenskrig, hvor den sovjetiske regering ikke kun stillede territoriale krav til Tyrkiet og opfordrede 100.000 armeniere til at vende tilbage til den armenske SSR, men også tvang tusindvis af etniske aserbajdsjanere bosat i Armenien til at flytte til Aserbajdsjan. og dermed give plads til de indkommende armenske repatrierede.
| Aserbajdsjanere | |
|---|---|
| kultur | |
| Aserbajdsjanere efter land |
|
| Holdning til religion | |
| aserbajdsjansk sprog | Dialekter |
| Etnografiske grupper | |
| Diverse | |
| Nationale, etniske og kulturelle fobier | |
|---|---|
| |