Protestantismen som ideologi og international historisk kraft tog form i det 16. århundrede, da Martin Luther og John Calvin ledede en massebevægelse mod katolicismens åndelige monopol . Protestantismens historie kan dog spores tilbage til tidligere århundreder, hvor bevægelsens ideal er en tilbagevenden til den tidlige kristendom . I mange århundreder blev den anti-katolske stemning i Europa drevet af pavedømmets prætentioner om verdslig magt og nedgangen i moralen i den romerske curia. Med begyndelsen af reformationen blev protestantismen en af de definerende åndelige og politiske bevægelser, først i Europa og derefter i verden. Forskellige protestantiske kirkesamfund gennem århundreder har tilbudt deres egne muligheder for at løse åndelige problemer og sørge for de troendes religiøse behov.
Antallet af protestanter i verden ved begyndelsen af det 21. århundrede er anslået til omkring 600 [1] -800 [2] millioner mennesker.
I det 14. århundrede blev John Wycliffes forkyndelse udbredt i England . Han talte imod pavemagten, for afskaffelsen af klostervæsenet , for præsteskabets ikke-besiddelse. Wycliffe oversatte Bibelen til engelsk. Hans tilhængere (the Lollards ) spredte sig over hele England i røde klæder og lavede peptalks. For at benægte virkeligheden af Kristi tilstedeværelse i nadverritualet blev Wycliffe anklaget for kætteri og tilbragte nogen tid i fængsel. Wycliffe skrev en pamflet "Om Kristus og hans modstander Antikrist ", hvor han erklærede paven for at være Antikrist.
Wycliffes prædiken i det næste 15. århundrede blev det ideologiske grundlag for den hussitiske bevægelse . Jan Hus oversatte også Bibelen til folkesproget (tjekkisk), protesterede også voldsomt mod salg af afladsbreve og sammenlignede paven med Antikrist. Koncilet i Konstanz (XVI Økumenisk Råd, 1414-1418) fordømte Wycliffes og Huss kætteri; sidstnævnte blev fanget og brændt ( 1415 ). Selv efter hussitternes nederlag forblev hemmelige selskaber i Tjekkiet, som faktisk var protestantiske i deres ideologi (f.eks. de " tjekkiske brødre ").
I begyndelsen af det 16. århundrede var humanistisk ideologi udbredt i Tyskland ( Erasmus af Rotterdam , Reuchlin , Ulrich von Hutten og andre). På grund af de antipavelige følelser, der er traditionelle for Tyskland, indeholdt den ofte anti-katolske elementer, ofte under banneret af en tilbagevenden til grundlaget, renselse af kristendommen osv.
Martin Luther blev lederen af den religiøse revolution . Han var dybt religiøs af natur og kort efter sin eksamen fra universitetet i Erfurt aflagde han løfterne som augustinermunk (1505). I 1509 overtog han stolen for filosofi ved universitetet i Wittenberg , men derefter forsvarede han sin teologiske afhandling, blev doktor i teologi og flyttede til teologisk stol. Samtidig læste han prædikener i kirken og havde stor succes med dette. I 1510 foretog Luther en forretningsrejse til Rom og blev chokeret over de useriøse skikke der.
Luthers første åbne tale mod kirkepolitikken fandt sted i 1517 - han fordømte offentligt og voldsomt salg af afladsbreve , og satte derefter 95 teser på kirkedørene, der skitserede hans holdning. Dette skridt udløste en bølge af solidaritet, støttet af den saksiske kurfyrst Frederik den Vise , og spredte sig hurtigt over hele Tyskland. Luther blev kaldt til Rom, men hans tilhængere rådede ham til ikke at tage dertil. Yderligere fulgte en række overtalelser, trusler og stridigheder fra Rom. Ved Leipzig-disputationen i 1519 udvidede Luther sin kritik ved at stille spørgsmålstegn ved pavens og romerkirkens overhøjhed. Han blev støttet af Philip Melanchthon , den fremtidige kodificerer af protestantismen [3] .
Det pavelige dekret, der forbød yderligere kontroverser, blev ignoreret. Luther skrev og udgav tre temperamentsfuldt skrevne bøger, hvori han skitserede sit program:
Åben konfrontation begyndte i 1520 . Paven udstedte tyren Exsurge Domine , hvori han udelukkede Luther fra kirken og forbandede ham. Kurfyrst Friedrich afviste tyren, og Luther brændte den demonstrativt i nærværelse og med godkendelse fra professorerne og beboerne i Wittenberg.
Kejser Karl V , der forsøgte at bilægge konflikten, indkaldte til en diæt i Worms ( 1520 ), inviterede Luther dertil og udstedte ham en sikker opførsel. Luther gik; langs vejen blev han mødt af entusiastiske skare af tilhængere. Rigsdagen udstedte " Ediktet af Worms ", hvori den fordømte Luthers synspunkter og beordrede, at hans polemiske skrifter skulle brændes. Luther gik i skjul i Wartburg , hvor han arbejdede sammen med Melanchthon og Agricola for at oversætte Bibelen. Lidt senere vendte Luther tilbage til Wittenberg, som fra det øjeblik blev centrum for reformationen. Senere blev Zürich og Strasbourg føjet til listen over byer - reformationens højborge .
Mange vælgere sluttede sig til reformatorerne. Karl V, der var optaget af krigen med Frankrig, kunne ikke gribe ind i starten. Oprør og uroligheder begyndte i Tyskland, som Luther fordømte hårdt. Protestantiske fyrster konfiskerede kirkens jorder. Pogromer af kirker, ødelæggelse af katolske redskaber, udvisning af præster, der var loyale over for Rom, blev hyppigere. Forventningen om verdens undergang og etableringen af Kristi tusindårsrige spredte sig vidt.
Efter at have samlet sine tilhængere gennemførte Luther en række kirkereformer: han fjernede ikoner, aflyste messen og kompilerede en ny katekismus . Præster blev nu udpeget af fyrsterne (senere blev de valgt), deres hovedbeskæftigelse i stedet for ritualer var at prædike. Nogle af reformatorerne, der var uenige i hans holdning, dannede autonome trosretninger: Calvinister (Schweiz, Frankrig, Sydtyskland - Zwingli , Calvin ), anabaptister (Sachsen, Thomas Müntzer ). Uenighed om forskellige spørgsmål fortsatte ustandseligt blandt lutheranerne, især tyske og schweiziske. I 1529 mødtes Luther og Zwingli til forsoning, men nåede ikke deres mål; Zwingli benægtede Kristi tilstedeværelse i nadverens øjeblik, mens Luther troede på det.
Omkring 1527 spredte reformationen sig over hele Skandinavien ( Gustav Vasa i Sverige, Frederik I i Danmark), og snart, i en særlig form for anglikanisme , til England og Schweiz. Den presbyterianske kirke blev dannet i Skotland , og det samme gjorde forskellige radikale puritanske menigheder.
I 1529 sikrede kejser Karl i Rigsdagen bekræftelsen af Ediktet af Worms (som blev suspenderet i 1526); protesterede de anti-katolske fyrster (fra det øjeblik kom ordet "protestanter" i brug) og indgik en militær alliance ( Schmalkalden , 1531). I 1530 accepterede protestanterne den kanoniske " Augsburgske Bekendelse " skrevet af Melanchthon (28 artikler); det var planlagt som en fælles kompromisplatform med katolikkerne, men Vatikanet afviste dette program. Et år senere samlede Melanchthon Apology of the Augsburg Confession , allerede uden hensyntagen til katolikker, kommenteret og suppleret i detaljer.
51 af de 65 "kejserlige byer" blev protestantiske. Af de tyske lande vandt reformationen i Sachsen, Preussen, Pommern, Württemberg, Brandenburg, Mecklenburg. En borgerkrig udbrød i Schweiz (1531), hvorunder Zwingli blev dræbt, men protestantismen holdt stand i mange kantoner.
Karl, denne gang travlt optaget af krigen med tyrkerne, gav indrømmelser og sluttede en våbenhvile (1532), ifølge hvilken protestanter fik lov til at bekende sig til lutheranismen, men ikke at prædike den. Prædikenen fortsatte dog trods forbuddet.
Forskrækket indledte Rom en modoffensiv . I 1540 blev jesuiterordenen og den romerske inkvisition grundlagt . Det økumeniske råd i Trent (1545-1563) forbandede reformatorerne; henrettelser af aktive prædikanter og endda almindelige "kættere" begyndte. Reformationen udvidede sig dog. Ud over de allerede nævnte lande havde hun størst succes i Holland, de baltiske stater og Frankrig. Selv Polen, Italien og Spanien har deres egne protestanter. Dyrkelsen af "troens nye martyrer" udvidede sig, begyndende med Jan Hus.
I 1530'erne Anabaptister ("gen-døbere") dukkede op - reformationens radikale fløj. De krævede dåb først i en bevidst alder, afviste dåb af spædbørn, betragtede statsmagten som et absolut onde og erklærede sig selv for Guds udvalgte. En række ideologer krævede deling af ejendom, afvisning af ægteskabsinstitutionen osv. Dette anarko-utopiske samfund blev nådesløst bekæmpet af både katolske og protestantiske myndigheder. I nogen tid samarbejdede Müntzer med dem, selvom hans ideologi ikke faldt sammen med den anabaptistiske. Andre træk ved anabaptisterne er kompromisløs antitrinitarisme , en modvilje mod militærtjeneste. I 1534-1536. Anabaptister organiserede i Munster (Westfalen) en kommune med fælles ejendom og polygami. Moderate anabaptistiske kredse gav anledning til moderne baptister, mennoniter, kvækere og andre.
Luther døde i 1546 . Kejser Karl V, der kom overens med tyrkerne, trak lejesoldater til Tyskland og besejrede protestanterne i flere kampe. Reaktionen, der begyndte, satte flertallet af fyrsterne imod Karl, og med bistand fra Frankrig blev kejseren udvist. Efter to militære kampagner resignerede Karl, som næsten var taget til fange, selv og gik til freden i Augsburg ( 1555 ), efter princippet "hvis land, det er troen" ( cujus regio, ejus religio ) .
Jean Calvin blev født i Noyon (det nordlige Frankrig) i en kommunal embedsmands familie. Som barn tog han tonsuren, men studerede så på flere universiteter, hvor der også var lutheranere. Efter eskaleringen af konflikten mellem katolikker og protestanter i Frankrig brød Calvin med romerkirken og emigrerede til Schweiz, hvor han hurtigt opnåede prestige som teolog.
I 1541 blev Calvin inviteret til at lede kirkelivet i Genève og satte sig for at gøre denne by til en "Hellig By". I modsætning til lutheranerne gjorde Zwingli, Calvin og andre et forsøg på at etablere et teokrati med ret streng disciplin i de schweiziske byer. Moralen blev understøttet af retslige foranstaltninger. Den kirke, de skabte, hed reformeret , og i Frankrig hed dens tilhængere huguenotter . Streng moralsk kontrol omfattede obligatorisk deltagelse i kirken om søndagen, ophold i hjemmet efter kl. 21, forbud mod "usømmelige" danse, tøj, frisurer osv. Dødsstraf blev indført selv for utroskab og blasfemi. I 1553 blev en spansk emigrant, anabaptisten Servetus , henrettet (for at forkaste treenigheden ). Calvins hovedværk: Undervisning i den kristne tro (1559). Dette er en klassisk kodeks for protestantisme, der dækker dogmer, filosofi og etik.
Fra det fransktalende Genève ledede Calvin protestantismens propaganda også i Frankrig, hvor antallet af huguenotter voksede hurtigt. La Rochelle blev centrum for den franske reformation . Her fandt den VII Nationale Synode sted i 1571, hvor i nærværelse og med deltagelse af Johannes III , Dronning af Navarra, hendes søn Henrik af Navarra (senere Kong Henrik IV), Prins Louis Condé , Admiral Gaspard II de Coligny og andre højtstående franske huguenotter, blev det højtideligt bekræftet gallicansk bekendelse . Dette vigtigste doktrinære dokument fra den reformerte kirke i Frankrig , først vedtaget i 1559, har siden fået et andet navn - La Rochelle Confession [4] .
Aktiv missionsaktivitet gjorde snart calvinismen til den vigtigste protestantiske trosretning og spredte den til mange lande - Holland, Skotland, nordamerikanske kolonier osv.
I løbet af det 16. århundrede voksede antallet af protestanter (hovedsagelig calvinister) i imperiet hurtigt, i Ungarn og Tjekkiet var katolicismen næsten fuldstændig fordrevet. Først forsøgte de østrigske kejsere at undgå forværringen af religiøse konflikter, kejser Matthæus (1557-1619) støttede bred religionsfrihed. Situationen ændrede sig under kejser Ferdinand II , en kandidat fra jesuitterne, som besejrede den tjekkiske reformbevægelse ( Slaget ved Det Hvide Bjerg , 1620), fordrev aktive protestanter (mere end 100 tusinde mennesker) fra landet og konfiskerede deres ejendom. I slutningen af det 17. århundrede genvandt katolicismen i imperiet sin dominerende stilling, selvom et lille antal protestantiske samfund forblev i Ungarn og Tjekkiet.
Reformationen i England gik en særlig vej - reformation fra oven. Hovedmålet var ikke ideologisk, men politisk: Kirkens underordning under staten, så radikale reformer var ikke nødvendige.
Henrik VIII , der ikke kom overens med paven i det delikate spørgsmål om hans skilsmisse (med Katarina af Aragon ), proklamerede den engelske ( anglikanske ) kirkes suverænitet (1534), godkendte sig selv (gennem parlamentet) som dens overhoved, opløste klostre og klosterordener, tog kirkejord til statskassen og beordrede liturgien til at blive oversat til engelsk. Imidlertid blev en væsentlig del af de katolske traditioner bevaret: cølibat , messe, skriftemål, kirkehierarki, anerkendelse af fri vilje, apostolisk arv mv.
Samtidig breder calvinisternes lære, som blev kaldt " puritaner " sig hurtigt i England og Skotland ; de anså reformerne af den anglikanske kirke for utilstrækkelige. Faktisk kæmpede kongen på to fronter: mod "papisterne" og de radikale puritanere. Papister blev betragtet som forrædere, der fortjente galgen, mens puritanere, som kættere, var underlagt bålet. Under Edward VI (regeret 1547-1553) blev puritanerne delvist legaliseret, den anglikanske tradition var noget tættere på lutherdommen – især blev cølibatet afskaffet. Book of Common Prayer (1562) forbliver i kraft den dag i dag, bortset fra bønnen mod paven.
I lang tid fortsatte undertrykkelsen af calvinisterne (deres fulde legalisering kom først i det 18. århundrede). Puritanernes centrum var Cambridge. Blandt dem er der to hovedområder:
I løbet af de næste par århundreder fortsatte forsøgene på at genoprette katolicismen i England, men hverken det spanske angreb eller de katolske monarkers indsats lykkedes. Den sidste katolske konge, James II , blev væltet på grund af protektion af katolikker (" Glorious Revolution ", 1688), hvorefter " Act of Succession " blev vedtaget, der forbød katolikker at besætte den engelske trone. Diskrimination mod katolikker ophørte først i midten af det 19. århundrede.
Under den engelske revolution ledede det indiske mindretal praktisk talt hæren og landet. Efter restaureringen vedtog de først " Act of Uniformity " (1559) til fordel for anglikanismen, men efter den "Glorious Revolution" blev den erstattet af " Act of Toleration " (1689). Siden 1620 begynder masseemigrationen af kongregationalister til Amerika, hvor de hurtigt blev en indflydelsesrig og talrig trosretning.
Reformationen i Danmark , hvis konge da også regerede Norge , forløb forholdsvis fredeligt. Med reformationens begyndelse fik de første taler af Hans Tausen og andre lutherske prædikanter en positiv modtagelse både blandt kong Frederik I 's følge og blandt almindelige byfolk og bønder. Christian III , søn af Frederik I, erklærede i 1536 den evangeliske (lutherske) statskirke, afsatte den norske ærkebiskop Olav Engelbrektsson og andre katolske biskopper og sekulariserede kirkelig ejendom [5] . De fleste sognepræster i Danmark og Norge gik med til at underkaste sig den nye kirkelige organisation. I 1550 udkom en oversættelse af Bibelen til dansk.
Et træk ved reformationen i Danmark var holdningen til klostre, der ikke blev lukkede, selvom de var beskattede. Nye novicer var ikke tilladt. Som følge heraf eksisterede klostre i yderligere 30 år efter starten på kirkereformerne [6] .
Holland i det 16. århundrede var under den spanske krones styre. Lutheranismen vandt ikke et nævneværdigt antal tilhængere her, men i 1540'erne begyndte calvinismen at blomstre her , så i 1560'erne var størstedelen af befolkningen reformeret [7] .
Fra 1559 til 1567 var Margarita af Parma landets hersker , men den spanske konge Filip II var utilfreds med hendes styre og krævede, at det farlige "protestantiske kætteri" blev fuldstændig udryddet. Som svar på inkvisitionens vilkårlighed, skatteundertrykkelse og henrettelse af kættere, tog en aristokratisk opposition form (den såkaldte Mesterforbund, 1562), ledet af prins William af Orange , grev Lamoral Egmont , admiral Horn . De førte en folkelig opstand mod spansk tyranni.
I august 1566 fik opgøret med spanierne en væbnet karakter, oprørerne smadrede primært katolske kirker og klostre. Antallet af pogromer i Flandern var mere end 400, og i hele Holland mere end 5500. Alt dette gjorde Filip II rasende. Han afsatte Margarita af Parma og udnævnte i stedet den talentfulde hærfører for landet , hertugen af Alba , som kom ind i landet den 22. august 1567 i spidsen for en enorm hær [8] . I september oprettede Alba Council for Revolts, som fik ubegrænsede rettigheder til at efterforske sager om kættere. Dette råd blev kaldt det blodige råd . Under hans aktivitet blev omkring 2.000 mennesker dømt til døden. Konflikten 1568-1648 blev kaldt " firsårskrigen ".
Ved koncilet i Egmont i 1571 besluttede oprørerne at vedtage det presbyterianske system for kirkestyre. Rådet vedtog også den nederlandske bekendelse [9] .
Oprøret på land blev slået ned, men hollænderne, fremragende søfolk, begyndte en guerillakrig til søs. Herefter begyndte et oprør i andre byer i den nordlige del af landet [10] . Hertugen af Alba belejrede Leiden , men efter mange måneders belejring var han aldrig i stand til at tage den. I slutningen af 1573 blev han tilbagekaldt fra Holland uden held.
I 1574 bekræftede synoden i Dordrecht den hollandske bekendelse, som sammen med den Heidelbergske katekismus blev hovedlæreteksten i det reformerte Holland. I 1575 blev der åbnet et universitet i Leiden, hvis hovedopgave var at uddanne personale til den reformerte kirke i Holland [11] .
I 1579, i Arras , indgik de adelige en alliance, hvor en af betingelserne var anerkendelsen af Filip II som landets legitime hersker. Som svar på dette indgik repræsentanter for de nordlige provinser deres egen alliance - Union of Utrecht . Disse fagforeninger delte faktisk landet i to dele - den sydlige katolske (fremtidige Belgien ) og den nordlige protestantiske [12] .
De første par år af krigen var succesrige for de spanske tropper. Imidlertid overgik fordelen gradvist til de hollandske tropper, som med held modstod spaniernes belejring. Et af vendepunkterne i krigen var spanske soldaters erobring af Antwerpen (1585), som dræbte 10.000 civile. Dette førte til flugten mod nord for mange indbyggere i de flamske byer og øget modstanden mod den spanske besættelse. Derefter aftog fjendtlighederne enten, for derefter at genoptages igen i yderligere 60 år, men udfaldet af krigen var allerede afgjort. Stor hjælp til oprørerne blev hemmeligt, men konstant ydet af det protestantiske England. Det nordlige Hollands uafhængighed blev endelig først anerkendt ved slutningen af den Westfalske Fred i 1648.
Monarkerne i Commonwealth, som omfattede områderne i det nuværende Polen , Litauen , Hviderusland og Ukraine , forsøgte traditionelt at bevare freden mellem det katolske flertal og det ortodokse mindretal (mange store adel var ortodokse). Protestanternes udseende forstyrrede denne usikre balance [13] . Som et resultat af den aggressive katolske modreformation blev protestantismen i Commonwealth, der først var ret udbredt, praktisk talt udryddet i 1750.
Helt fra begyndelsen var den polske reformation del af samfundets øvre og mellemste lag, hovedsageligt i byerne i det nordvestlige (Kielce, Lublin , Samogitia ). Intetsteds havde reformationen stor indflydelse på landbefolkningen, med undtagelse af indbyggerne ved vestgrænsen. Bevægelsen havde ingen magtfulde lånere. Magnaterne anså det at tilhøre en eller anden skriftemål som deres private sag, som en del af adelens friheder [14] .
Tre forskellige reformerte strømninger eksisterede side om side i Commonwealth.
Den første af de reformerte strømninger i Polen manifesterede sig som lutherdom , der i 1520'erne hurtigt bredte sig blandt den tyske befolkning i Kongelige Preussen , Storpolen og Schlesien . Sigismund I den Gamles Edikt af 1523 forkyndte, at enhver, der "uddeler de nævnte lutherske værker, sælger dem, køber, læser eller forkynder Luthers lære, forsvarer eller lovpriser ham eller modsætter sig afbrændingen af de nævnte bøger, skal være med forbehold for afbrænding og konfiskation af al formue » [16] .
Store økonomiske centre, såsom Gdansk , Torun eller Elbląg , opnåede fra kong Sigismund II Augustus udvidelsen af den religiøse autonomi, som han anerkendte. Senere blev calvinismen mere og mere populær blandt den polske adel , især fordi den anerkendte sekulære mæceners afgørende rolle i kirkelige anliggender. Den protestantiske bevægelse blev efterfulgt af knap en sjettedel af adelen, men det var dens elite, uddannet ved udenlandske universiteter, der indtog forrest i forsvaret af rettigheder og ejendom. Adelens elite krævede præsternes deltagelse i betaling af skatter, der gik til statens forsvar, afskaffelse af kirkelig jurisdiktion over verdslige anliggender og afskaffelse af tiende. Den reformerte bevægelses succes i Polen faldt sammen med udviklingen af adelens privilegier, som især begyndte at omfatte retten til at vælge deres egen religiøse trosretning. Denne ret blev endelig anerkendt af Warszawa-forbundet i 1573.
Forsøg på at tiltrække tilhængere til en bestemt trosretning førte til udviklingen af polsk litteratur. Det tidligste trykkeri var Königsberg i hertugdømmet Preussen . Her blev Luthers katekismus oversat til polsk i 1530 trykt , to år senere hans store katekismus og i 1561-1562. nogle af hans breve blev oversat til polsk. Alene i det 16. århundrede udkom 16 forskellige katekismer på polsk. Ud over dem, "Åndelige og guddommelige sange" (optrykt flere gange siden 1547), " Kantsional " (en samling af salmer) af Peter Artomius (12 udgaver fra 1578 til 1728), "postillas" (samlinger af kommentarer til Bibelen) og andre hellige tekster blev udgivet fra 1557) En vigtig bedrift for protestanterne var udgivelsen af Brest-bibelen i 1563. Under beskyttelse af lånere blandt stormændene og herrene opstod protestantiske skoler, kirker og trykkerier. I 1554 blev den første synode af calvinister afholdt i Slomniki .
På trods af dette forenede Polens protestantisme sig ikke, i modsætning til andre lande i Vesteuropa. Blandt de forskellige protestantiske strømninger i Polen dukkede anabaptister (nu mennoniter ) op, og efter 1548 begyndte tjekkiske brødre , der blev fordrevet fra deres hjemland, at slå sig ned i Storpolen .
På baggrund af diplomatiske og sociale konflikter i 1562-1565 . Der var en splittelse blandt tilhængerne af calvinismen. Påvirket af italienske anti- trinitarister , hovedsageligt Faust Socin , opstod en kirke af polske brødre (som fik tilnavnet "ariere" af modstandere til minde om det tidlige kristne kætteri ), sluttet sig til en stor del af den protestantiske intellektuelle elite.
Udelukkelsen af polske antitrinitarianere fra Sandomierz-traktaten , indgået i 1570 , godkendt af calvinister og tjekkiske brødre og støttet i andre protestantiske lande i Europa, svækkede den polske reformations positioner og reducerede til nul chancerne for at skabe en national generel protestantisk bevægelse . Protestantismen blev mødt med næsten fuldstændig ligegyldighed af landbefolkningen, men fandt tilhængere i sådanne polske byer som Krakow eller Poznan .
Ved overgangen til det 16. og 17. århundrede ophørte i disse byer dog gradvist møder mellem repræsentanter for forskellige trosretninger. Årsagen til dette var angreb på butikker, boliger og endda pogromer af ikke-kristne. Pogromerne, organiseret på initiativ af den katolske kirke, var ledsaget af de verdslige myndigheders fuldstændige ligegyldighed. Især fandt en lignende pogrom sted den 10. juli 1591 i Vilna , hvor en skare katolikker nedbrændte en kirke, et hus, et børnehjem og en skole af evangeliske reformatorer [17] . I samme Vilna i 1639 var der hyppige sammenstød på religiøse grunde, hvis ofre igen blev calvinister. De blev tvunget til at forlade byen, og deres katedral på Svyatomikhaylovskaya Street blev ødelagt [18] .
Uroligheder og religiøs forfølgelse i Polen blev næret af det faktum, at den polske sejm, som var domineret af katolikker, nægtede at vedtage resolutioner om at gennemføre beslutningerne fra Warszawa-forbundet og kong Sigismund III Vasa , som var under jesuitternes stærk indflydelse ledet af Piotr Skarga , var en aktiv modstander af reformationen .
Umiddelbart efter den " Svenske Syndflod " (1655-1660), da Commonwealth med besvær undgik splittelse mellem ikke-kristne naboer, lykkedes det den katolske kirke lovligt og faktisk at annullere Warszawas Forbunds beslutninger. I 1658 anklagede Sejmen protestanterne for at støtte interventionisterne og fordrev dem fra landet; de flygtede hovedsageligt til Holland , hvor deres bibliotek stadig ligger.
I 1668 forbød Sejmen under dødens smerte frafald fra katolicismen. En hurtig tilbagegang for den protestantiske bevægelse fulgte i begyndelsen af det 18. århundrede [19] . Adelen, både protestanter og ortodokse, konverterede i massevis til katolicismen. På nuværende tidspunkt er protestantismen i Polen repræsenteret af nogle få og spredte kirker, hvis tilhængere ikke overstiger nogle få procent af den polske befolkning.
De første protestantiske (tyske) samfund dukkede op i Rusland under Luthers liv (under zar Vasily III ). Og i fremtiden foretrak Moskva-zarerne at invitere protestanter til Rusland, ikke katolikker; alle var sikret fuldstændig religionsfrihed (selvom uddraget fra Ambassadorial Order (1695) sagde, at "Luthors og Calvins ... med deres kætteri vil stå længere fra østlig fromhed end katolikker"). Alle ikke-kristne fik en streng betingelse: ikke at forsøge at omvende de ortodokse til deres tro; missionsforsøg blev straffet med ekstrem grusomhed (normalt med ild).
Protestanter blev et massesamfund i Rusland med tilføjelsen af de baltiske stater og Polen, og i det 19. århundrede, Finland. I slutningen af det 17. århundrede var der 3 lutherske kirker og en reformert kirke i Moskva; snart dukkede kirker og protestantiske skoler op i Astrakhan, Arkhangelsk og andre store handelsbyer. Fra og med Peter I, var de russiske hedningers anliggender ansvarlige for synoden (senere - Justice Collegium of Livonian, Estonian and Finish Affairs ). De fik lov til at gifte sig med ortodokse, forudsat at børnene blev opdraget i ortodoksi. Under Catherine II blev genbosættelse af tyskere i Saratov- og Samara-provinserne opmuntret. I 1817 blev Ministeriet for Åndelige Anliggender og Folkeundervisning oprettet .
I 1832 godkendte Nicholas I charteret for de protestantiske kirker i det russiske imperium. Ifølge charteret valgte samfundene et øverste råd ( konvention ), som overvågede overholdelsen af religiøse og statslige love. Præstens juridiske status blev sidestillet med adelens, en del af hans løn kom fra statskassen.
Siden 1857 blev alle trosbekendelser opdelt i 4 klasser: Ortodoksi, andre kristne, skismakere, ikke-kristne. Den anden klasse (ikke-ortodokse) lagde til gengæld vægt på officielt anerkendte trosretninger (lutheranere, anglikanere, reformerte); alle andre protestantiske trosretninger tilhørte den tredje klasse (skismatikere) og blev simpelthen kaldt "sekter", og blandt dem blev fremhævet "særligt skadelige sekter" (primært baptister) [20] [21] . Med tidens gang dukkede også Ruslands egne ikke-ortodokse samfund op (khlysty, eunukker, duchoborer, molokanere, stundister osv.), hvis doktrin nogle steder lå tæt på protestantisk. "Sekteriske" blev nådesløst undertrykt af myndighederne. Alexander II's love bekræftede forbuddet mod missionsarbejde, som især russiske baptister led af. Udbredelsen af dåben i imperiet blev især intensiveret i anden halvdel af det 19. århundrede. I 1910 var antallet af baptister i Rusland ifølge deres egne skøn vokset til 100.000.
Først den 17. april 1905 underskrev Nicholas II et dekret "Om styrkelse af principperne for religiøs tolerance", ifølge hvilket at falde fra ortodoksi ophørte med at være en kriminel handling. I alt udgjorde protestanter i 1912 4,85 % af Ruslands samlede befolkning; i Sankt Petersborg var der meget flere af dem: 12,59 %, og antallet af store protestantiske kirker i hovedstaden nåede op på 22.
I 1914, i forbindelse med krigsudbruddet, forstærkedes anti-tyske følelser kraftigt. Mange tyske protestanter rejste til deres historiske hjemland. Under sovjettiden blev protestantiske samfund forfulgt.
Ifølge officielle data fra det russiske justitsministerium var der pr. 1. januar 2003 registreret omkring 5.000 protestantiske kirker i Rusland; det antages, at omtrent det samme antal uregistrerede. Der er over 1 million aktive kirkemedlemmer [22] .
Cotton Mather (1662-1727) beskrev de tidlige stadier af amerikansk protestantisme i sine Great Works of Christ in America, eller en kirkelig historie i New England ( 1702 ). Begyndelsen på engelsk kolonisering i Amerika anses for at være 1620 , hvor Mayflower- skibet leverede pilgrimsfædrene til Virginia . Om bord på dette skib blev "Pagten" (pagt, traktat) underskrevet om civil og politisk enhed, og hovedmålet blev proklameret: udbredelsen af kristendommen. Boston blev centrum for puritanerne .
Protestantiske bosættelser på østkysten voksede hurtigt, livet i dem var reguleret af majoritetssamfundets ideologi; krænkere blev behandlet som kættere, de blev udvist, pisket, skåret deres ører af, i nogle tilfælde endda henrettet. Generel ond vilje blev forårsaget af kvækerne for deres "anarkisme", baptister og katolikker; det er mærkeligt, at mange katolikker på grund af forfølgelse i England også blev tvunget til at emigrere til den nye verden, hvor de slog sig ned i staten Maryland og gjorde krav om religiøs tolerance usædvanlige for katolikker.
Mange protestantiske ideologer betragtede deres samfund som det "nye Israel", som Gud havde udvalgt efter den anden udvandring til hellighed. Bibelske instruktioner, selv Gamle Testamente, blev ophøjet til en indiskutabel norm. Der blev lagt stor vægt på uddannelse, især søndagsskoler for børn. Allerede i 1636 blev Harvard College grundlagt , oprindeligt til uddannelse af teologer; mange offentlige biblioteker blev åbnet. I 1760 var der seks kollegier.
Nye ideer i udviklingen af amerikansk protestantisme blev introduceret af Roger Williams (1603-1683), en overbevist tilhænger af samvittighedsfrihed, en modstander af enhver tvang og religiøs ensartethed. Han kaldte sig selv en "søgende" ( søgende ). Dømt i eksil og næsten frysende på vejen, blev han reddet af indianerne. Williams grundlagde Providence Colony , som blev et fristed for baptister og andre religiøse dissidenter. Med tiden besatte kolonien hele øen Rhode Island og blev den mindste stat i USA; Williams blev dens første guvernør. I 1647 blev statsloven godkendt, og for første gang i verden blev der proklameret ubegrænset samvittighedsfrihed (inklusive katolikker og jøder) og princippet "alt er tilladt, som loven ikke forbyder".
I 1691 udstedte Vilhelm III af Orange et charter, der afskaffede alle religiøse restriktioner for borgerrettigheder i de amerikanske kolonier (undtagen katolikker). Den berygtede retssag mod "Salem-heksene" ( 1692 ) over 150 anklagede, for det meste kvinder, går også tilbage til denne tid. Som følge heraf blev 19 mennesker hængt, én blev stenet, og flere fanger døde i fængslet. Tvivlen om rigtigheden af anklagerne voksede, og i 1697 indrømmede dommerne deres fejl. I 1702 blev rettens afgørelse erklæret ulovlig.
Både kongens charter og Salem-processen bidrog til afslutningen på troen på oprettelsen af en "helgenstat". Ved midten af det 18. århundrede havde det givet plads til tesen om, at alle mennesker har samme chance for frelse (“ rivalisme ”-bevægelsen). Kongregationalisme og anglikanisme mistede gradvist terræn i kolonierne; dette blev lettet af den intensive udvandring af lutheranere fra Tyskland og Skandinavien, katolikker fra Irland og andre, samt metodisternes og baptisternes dygtige missionsarbejde. Den generelle messianske tendens til at betragte USA som Guds udvalgte land i det nye Israel har dog overlevet den dag i dag.
Med al mangfoldigheden af det amerikanske religiøse landkort dominerer protestantismen; desuden fik katolicismen, anglikanismen og endda jødedommen i USA nogle ligheder med protestantismen. For eksempel anglikanerne i 1780'erne grundlagde den protestantiske episkopale kirke i USA med bred lægrepræsentation og forenklet tilbedelse.
Den religiøse konfrontation i Frankrig var lang og hård, da både kongemagten og flertallet af det almindelige folk uvægerligt støttede katolicismen. Den protestantiske bevægelse, overvejende calvinistisk , havde succes hovedsageligt i den sydlige del af landet, men mange tilhængere af reformationen var spredt over hele landet. En del af aristokratiet brugte reformationen som en måde at konsolidere deres politiske autonomi fra kongelige. I Frankrig blev protestanter kaldt " huguenotter ".
Brutale undertrykkelser mod de franske "kættere" fortsatte gennem første halvdel af det 16. århundrede. Situationen blev særligt forværret efter kong Henrik II 's utilsigtede død ved turneringen (1559). Kongens efterfølgere, Frans II og Karl IX , måtte regne med, at udryddelsen af huguenotterne spiller i hænderne på deres rivaler i kampen om tronen - Guizam . Huguenotterne organiserede i gengældelsesintriger Amboise-sammensværgelsen for at neutralisere Guises og bringe huset Bourbon til magten , som sympatiserede med protestanterne (1560). Plottet mislykkedes dog.
For at formilde den anspændte situation blev Saint-Germain Ediktet (1562) udstedt , som garanterede huguenotterne begrænset religiøs tolerance i strengt definerede regioner. Men snart opdagede hertugen Francis de Guise huguenotterne, der tilbad uden for de etablerede grænser, og åbnede ild. Massakren ved Vassy var begyndelsen på religionskrigene i Frankrig. Huguenotterne blev ledet af blodprinsen Louis Condé fra huset Bourbon. Tre mislykkede militærkampagner fulgte efter hinanden. Under den første af dem døde Condé, og Francis de Guise faldt i hænderne på en snigmorder. Hans søn Henry de Guise mente, at Coligny , den nye leder af huguenotterne, var involveret.
I slutningen af en ti-årig periode med uendelig fjendtlighed, gjorde Catherine endnu et forsøg på forsoning og beseglede hendes ægteskab Henrik af Bourbon af Navarra , søn af dronning Jeanne d'Albret af Navarra og huguenotternes største håb med sin datter , den katolske Marguerite af Valois . Lederne af alle partier ankom til brylluppet i Paris. Hertugen af Guise gjorde et mislykket forsøg på Colignys liv. Så forsøgte Guise, med Catherines og hendes søn Charles stiltiende samtykke, at dræbe alle lederne af Huguenot-partiet under massakren på Bartholomew's Night i august 1572. Dette blev efterfulgt af massakrer i provinserne.
To år senere (1574) blev Charles IX erstattet på tronen af sin bror, Henrik III . Da alle Henrik III's børn døde, blev Henrik af Navarra hans arving. Frans af Guises efterkommere kunne ikke acceptere dette og tilbød tronen til kardinal Charles af Bourbon, onkel til Henrik af Navarra. I 1585 fratog pave Sixtus V Henrik af Navarra hans ret til tronen. Henrik III sluttede en alliance med Henrik af Navarra, og Henrik af Guise besluttede at håndtere situationen med militære midler og sendte en hær til Paris, men kunne ikke blive enige om noget med pariserne. I oktober 1588 samledes generalstænderne i Paris og besluttede at afslutte krigen. Henrik af Guise gik ikke med til dette, for hvilket han blev dræbt på ordre fra Henrik III, som dog hurtigt blev stukket ihjel af den fanatiske katolik Jacques Clement .
En militær konfrontation begyndte mellem Henrik af Navarra og Giza. I tre måneder belejrede Henrys tropper Paris, bag hvis mure repræsentanter for den katolske liga gemte sig. Konfrontationen endte med, at Henrik af Navarra gik med til at acceptere katolicismen (mens han udtalte den legendariske sætning "Paris er en messe værd") og i februar 1594 blev kronet under navnet Henrik IV.
For at genoprette freden i landet og svække de antiabsolutistiske kræfter udstedte han i 1598 Ediktet af Nantes , som gav huguenotterne samvittighedsfrihed (stadig, men ikke i alle regioner) og ret til fuld deltagelse i det offentlige liv. . Først blev ediktet respekteret, men efterhånden blev forfølgelsen af huguenotterne intensiveret. I 1685 annoncerede kong Ludvig XIV den officielle ophævelse af ediktet og det fuldstændige forbud mod protestantisme i Frankrig. Dette blev efterfulgt af en masseudvandring af huguenotter, hovedsageligt til Holland og England.
Schweiz blev i det 16. århundrede centrum for calvinismens udbredelse. I modsætning til England eller Skandinavien begyndte den schweiziske reformation nedefra, som en folkelig massebevægelse. Schweiz bestod oprindeligt af kantoner, der nød bred autonomi, så kantonerne (og endda enkelte byer) besluttede selv, hvilken trosretning de skulle støtte. Som et resultat afslører det religiøse kort over Schweiz et ret blandet billede.
Zürich -prædikanten Ulrich Zwingli stod ved begyndelsen af den schweiziske reformation . Kort efter begyndelsen af Luthers reformation, i 1522, begyndte Zwingli i sine prædikener og i åbne breve at fremsætte lignende programmatiske krav, formaliseret i form af 67 teser. I 1523 førte han triumferende en strid om emnet for sine teser, hvorefter han førte en radikal kirkereform i Zürich. Præsternes cølibat , æresbevisningen af ikoner og helgenrelikvier blev afskaffet , en demokratisk struktur og dannelsen af et kirkehierarki ( kongregationalisme ) blev indført. Et universitet, Carolinum , blev åbnet i Zürich for at uddanne personale til den nye kirke . Desuden blev eksisterende kirkeskoler omorganiseret, og mange nye blev åbnet.
Zürichs eksempel blev fulgt af Bern , Basel , Schaffhausen , St. Gallen og Glarus , hvor tilhængere af reformationen gradvist kom til magten, dog en del af de såkaldte skovkantoner ( Schwyz , Uri , Unterwalden , Zug ) og byerne Luzern og Fribourg forblev tro mod katolicismen. En splittelse var under opsejling i foreningen. For at øge problemerne begyndte anabaptistiske mytterier , som først blev behandlet i 1527.
I 1528 blev Zwingli forbandet af den katolske kirke, og der udbrød fjendtligheder mellem kantonerne. Den første konflikt (1529) blev hurtigt løst (til fordel for protestanterne), men snart fik katolikkerne hjælp af ærkehertug Ferdinand af Østrig , og i 1531 begyndte " Anden Kappel-krig ". De tyske lutheranere nægtede at støtte de reformerte på grund af forskelle i doktrin, som et resultat, blev en lille afdeling af Zwingli besejret, og reformatoren selv døde i kamp.
Den 20. november 1531 blev der indgået en fredsaftale, hvorved katolicismen blev tvangsstiftet i de omstridte områder. Der var ikke tale om at gennemføre reformationen i andre kantoner. Ikke desto mindre forblev Schweiz en af reformationens vigtigste højborge, men centrum for bevægelsen skiftede fra tyske til franske kantoner - fra Zürich til Genève .
En ny protestantisk leder dukkede op i Schweiz i 1536; John Calvin , som var inviteret af Genevanske reformatorer, blev ham . Efter en vanskelig kamp (1536-1540) anerkendte myndighederne i Genève hans autoritet, og Calvin begyndte at implementere sit program. Fire klasser af præster i Kirken blev defineret: præster (deres opgave var at prædike og opretholde disciplin), lærere (undervisning i det grundlæggende i troen), diakoner (velgørende arbejde), og over dem alle var der et konsistorie af præsbytere, som skulle føre tilsyn med teologien og moralen med samfundets grundlag, og om nødvendigt endda ty til ekskommunikation fra kirken. Straffe for upassende opførsel var grusomme – for eksempel blev 58 mennesker henrettet i 1546 og 76 forvist. Især i 1553 brændte myndighederne i byen Genève, efter konsistoriets beslutning, den berømte videnskabsmand og prædikant Miguel Servet , som prædikede antitrinitær doktrin.
I 1559 blev Genève-akademiet oprettet, som uddannede personale til den nye skriftemål. Fra Genève spredte den reformerte undervisning sig til mange europæiske lande: Frankrig, Skotland, Ungarn, Polen, Holland og endda Tyskland. I øjeblikket er de reformerte en af de største protestantiske kirkesamfund. Calvin selv døde i 1564 og blev efterfulgt af Theodore Beza , rektor for akademiet.
Religiøse uenigheder forstyrrede landet indtil midten af det 19. århundrede, hvilket påvirkede dannelsen af en enkelt stat. Kantoner, afhængig af religion, skabte alliancer og fagforeninger, førte krige indbyrdes. Fred herskede endelig i 1848. I øjeblikket udgør protestanter af forskellige trosretninger omkring 49% af befolkningen, katolikker - omtrent det samme. Den største protestantiske religiøse organisation er Union of Swiss Evangelical Churches ( Schweizerischer Evangelischer Kirchenbund ).
Reformationen i Sverige og Finland, som i 1500-tallet var et enkelt land, mødte i begyndelsen ikke masseopbakning. Især udstedte kong Gustav Vasa i 1523 et dekret, der under trussel om ejendomsberøvelse og dødsstraf forbød studiet af Luthers værker. Men allerede i det næste år, i 1524, opstod der en skarp konflikt mellem kongen og pave Clemens VII om valget af en ny ærkebiskop. Som følge heraf blev forholdet til pavedømmet afbrudt og ikke længere genoptaget, kongen begyndte en gradvis overførsel af kirkestrukturen til det lutherske grundlag. Fra 1525 begyndte gudstjenesterne på svensk, i 1526 udkom en oversættelse af Det Nye Testamente (i 1541 hele Bibelen), og kongen forpligtede alle kirker til at købe disse udgaver [23] .
I 1527 blev kongen ved Vesteros Riksdag udråbt til den svenske kirkes overhoved , og klostrenes ejendom blev konfiskeret til fordel for kronen. I lyset af fraværet af en bitter konfrontation mellem romersk-katolikker og tilhængere af reformationen, som fandt sted i landene i Centraleuropa, var forskellene i den ydre karakter af den reformerede og den romersk-katolske kirkes tjenester minimale.
I 1531 blev Laurentius Petri , en trofast protestant og bror til den berømte lutherske prædikant Olaus Petri , udnævnt til ærkebiskop af Sverige . Under ledelse af den nye ærkebiskop blev der i 1536 afholdt et kirkeråd i Uppsala , hvor lutherske kirkebøger blev anerkendt som obligatoriske for hele Sverige. Cølibat er afskaffet. I 1571 udviklede Lawrence Petri det "svenske kirkecharter" , som bestemte den organisatoriske struktur og karakter af den selvstyrende svenske kirke . Præster og lægfolk fik mulighed for at vælge biskopper, men den endelige godkendelse af kandidater blev kongen [24] . Denne orden er stort set blevet bevaret til i dag. Den første lutherske biskop i Finland (i Abo , 1550) var Mikael Agricola , som kompilerede den første grundbog i det finske sprog og oversatte Det Nye Testamente og dele af Det Gamle Testamente til finsk.
Fragmenteringen af de protestantiske kirkesamfund har fundet sted og sker næsten kontinuerligt. Det var først i det 20. århundrede, at en kraftig modstrøm opstod: økumenik (se nedenfor). Det følgende er en kort opsummering af historien om dannelsen af de største protestantiske kirkesamfund.
I starten blev alle protestanter kaldt lutheranere (i det russiske imperium eksisterede denne navngivning faktisk før revolutionen). Lutheranernes selvbetegnelse var længe: Evangeliske kristne [25] .
Mange af Luthers holdninger blev revideret efter ham. Flere forskellige skoler indenfor lutherdommen tog form. Under pres fra fyrsterne blev først "Frankfurt Retreat" samlet som en enkelt luthersk kanon, og i 1580 " Concordiabogen ". Foreningen af lutheranerne blev opnået på bekostning af uddybende forskelle med calvinisterne.
Udviklingen af lutheranismen i det 18. århundrede var væsentligt påvirket af deisme og rationalisme , såvel som begrebet "naturlig religion" introduceret i det 17. århundrede . De eksotiske filosofiske systemer af Leibniz og Christian Wolf opstod, antitrinitære synspunkter blev genoplivet , og begyndelsen til Bibelens videnskabelige tekstologi blev lagt. I det 19. århundrede dukkede David Friedrich Strauss og hans elev Ferdinand Baurs liberale teologi og kritiske bibelstudier op , som afkræftede mange tidligere urokkelige meninger. Udvalget af meninger i lutherdommen er meget bredt.
Nu er der omkring 85 millioner lutheranere i verden.
I Tyskland herskede Calvins ideologi hovedsageligt langs Rhinen; i Østeuropa adopterede anti-tyske protestanter calvinismen. Calvinismen fik betydelig indflydelse i Holland og Skotland ( John Knox ).
Bartolomæusnatten ( 1572 ) og udryddelsen af huguenot-eliten hjalp ikke de franske myndigheder med at klare huguenotterne. I nogen tid, efter Ediktet fra Nantes om religiøs tolerance ( 1598 ), blev der etableret fred, men allerede i 1629 begrænsede Richelieu huguenotternes rettigheder, og i 1685 blev Nantes Ediktet annulleret. Omkring 1 million mennesker blev tvunget til at forlade Frankrig. Først i 1802 legaliserede Napoleon protestantismen.
Spaniens desperate forsøg på at udrydde protestantismen i Holland , hvor antallet af "troens martyrer" anslås til 100.000, var heller ikke lykkedes. Der var også lutheranere ( William I af Orange konverterede først fra katolicisme til lutheranisme og blev først derefter reformert), men calvinisterne sejrede. I 1609 blev Spanien tvunget til at anerkende Hollands Forenede provinser , samtidig med at de beholdt de katolske syd for Holland (det nuværende Belgien).
Efter at have spredt sig bredt, havde calvinismens ideologi en betydelig indflydelse på menneskehedens historie. Det bidrog til dannelsen af den tyranniske tendens i det 17.-19. århundrede. og deltog i dannelsen af USA. Ifølge Max Weber er det calvinismens protestantiske etik, der er ansvarlig for "kapitalismens ånd". Moderne forskere mener dog generelt, at Weber overdrev denne forbindelse: hans bog beskriver kun kapitalismens udvikling i USA tilstrækkeligt, og selv da kun i generelle vendinger [26] .
Anglikanernes religiøse base blev godkendt i 1571 (" Nogtredive artikler ") og har overlevet den dag i dag næsten uændret. Andre protestanter ser anglikanisme som en eklektisk blanding af uforenelige doktriner, men anglikanerne mener selv, at de har valgt den gyldne middelvej ( Elizabeth skrev om "mellemvejen").
Af den anglikanske kirkes træk skal nævnes absolut loyalitet over for tronen som en religiøs pligt. 24 seniorbiskopper er medlemmer af House of Lords. I lang tid strakte religiøs tolerance sig ikke til katolikker: John Locke hævdede, at en ateist er en trussel mod moralen, og en katolik er en trussel mod staten. Jakob II 's forsøg på at legalisere katolicismen endte med hans omstyrtelse.
Der var en kamp mellem forskellige skoler inden for anglikanismen, men der var ingen undertrykkelse og forsøg på at etablere ortodoksi. Hvis de højere præster, de såkaldte. "Højkirken", fortaler for at tage afstand fra kontinentale protestanter, "lavkirken", tættere på calvinisterne, der politisk støttede whigs, nød betydelig indflydelse. Snart blev der dannet en samlende bevægelse kaldet den brede kirke.
I det 19. århundrede blev de katolske klostre restaureret. I anden halvdel af det 20. århundrede annoncerede anglikanere og katolikker deres samarbejde.
Nu er der ca. Religiøst grundlag: 39 artikler nævnt ovenfor. Fællesskabet afholder Lambeth-konferencer og (en gang hvert 5. år) pananglikanske kongresser, hvis beslutninger er af rådgivende karakter. De forsvarer aktivt økumenikken; siden 1994 har det kvindelige præstedømme været tilladt i Storbritannien (i USA, Canada og New Zealand - endnu tidligere, i 1980'erne), hvilket gjorde det svært at komme tættere på katolikker.
Grundlæggeren af denne tendens var John Wesley (1703-1791), søn af en anglikansk præst. Han skabte (sammen med sin yngre bror Charles) et samfund, de fik tilnavnet "Methodists" for deres almindelige velgørenhed. Snart blev begge brødre præster. Samfundet voksede hurtigt, ved slutningen af Wesleys liv var der omkring 134.000 medlemmer. Organisatorisk er dette et rent protestantisk trossamfund, men dets dogme ligger i nogle henseender ret tæt på det anglikanske. I 1785, mens Wesley stadig var i live, brød samfundet med anglikanismen. I 1932 blev oprettelsen af en enkelt "Methodist Church" annonceret, dens forbindelser med den anglikanske kirke er ret varme.
Metodisterne var ekstremt aktive i at prædike. Hun havde stor succes i Amerika; i 1939 opstod der en forenet metodistkirke, en af de mest indflydelsesrige i USA (først var sorte i en separat kirke). Der er betydelige metodistsamfund i Irland, Canada, Australien og New Zealand. Det samlede antal metodister i slutningen af det 20. århundrede anslås til 50 millioner Der er omkring 15 millioner metodister i USA, hvoraf 10 millioner er medlemmer af United Methodist Church.
Troende metodister er efter graden af hellighed opdelt i flere kategorier. En anden forskel fra anglikanismen er den brede deltagelse af lægfolk i kirkelivet. Aktive sociale og velgørende aktiviteter udføres, kirken handler ud fra en økumenisk position.
Metodistsamfund dukkede op i Rusland i 1907; deres aktiviteter blev tilladt i 1913-1923, derefter forbudt og igen tilladt i 1991. I USSR var der kun én estisk metodistkirke godkendt af myndighederne. Den russiske United Methodist Church har eksisteret siden 1992.
I 1860'erne en gruppe brød ud fra metodisterne og skabte senere en ekstremt aktiv organisation kaldet " Frelsens Hær " (1878); de arbejdede villigt med de mest udstødte medlemmer af samfundet. Medlemmer af dette samfund ("salutister") findes på alle kontinenter, antallet af deres missioner ("poster") i verden er cirka 20.000.
Det almindelige navn på pålydende kommer fra engelsk. quakers - skælvende, selvnavn: "Religious Society of Friends (Quakers)". Deres antal er lille (omkring 100.000 i USA, omkring 25.000 i Europa, omkring 160.000 i Afrika, omkring 30.000 i Latinamerika), men de er kendt for deres aktive velgørenhed. Grundlægger - prædikant George Fox (1624-1691).
Kvækere bekender sig til alles lighed over for Gud, anerkender ikke titler, har ikke et kirkehierarki (og liberale kvækere har ikke præster), anerkender ikke nogen ydre ritualer (selv dåb), afviser militærtjeneste og juridisk ed. Kærlighed til ens næste bør efter deres mening manifesteres i gerninger, derfor er de ekstremt aktive. Bønnemøder afholdes blandt liberale kvækere i stilhed, blandt evangeliske med pastoral forkyndelse og med elementer af tavs forventning. Ved månedlige forretningsmøder træffes beslutninger normalt ved konsensus. Bibelske traditioner forstås som allegorier. Grundlaget for deres etik: i hvert menneske er der en partikel af Gud ("indre lys"), som man skal lytte til; at dræbe en person kan ikke retfærdiggøres af nogen hensyn.
Fox's elev William Penn (1644-1718) grundlagde Pennsylvania i Amerika . New Jersey blev betragtet som den anden Quaker-stat . I USA blev samfundet hurtigt rigt. Kvækere i USA kæmpede mod slaveri, prædikede universel humanisme og pacifisme. Det amerikanske samfund brød senere op i en række uafhængige organisationer; præster optrådte i nogle af dem. Britiske kvækere har ikke præster.
Kvækere har længe været udsat for alvorlig forfølgelse i forskellige lande for at nægte militærtjeneste og "foragt for retten".
Grundlæggeren af kirkesamfundet er den anglikanske præst og teolog John Smith (1565-1612). Under indflydelse af kongregationelle ideer brød han med anglikanismen og grundlagde et separat samfund i Gainsborough. Under pres fra James I 's myndigheder blev samfundet tvunget til at emigrere til Amsterdam, hvor det kom tæt på mennonitterne .
I Holland udarbejdede Smith sin trosbekendelse og omdøbte alle medlemmer af menigheden, inklusive ham selv; deraf navnet "baptister" ("baptister"). Smith mente, at efter ordentlig dåb bliver en person hellig. Barnedåb er forbudt.
Efter Smiths død ( 1612 ) vendte samfundet tilbage til England (London) og blev enige om en "troserklæring", som er gyldig den dag i dag. I modsætning til andre protestanter afviste baptister oprindeligt prædestination og troede, at alle havde en chance for at blive frelst. I 1644 blev de tilsluttet af fællesskabet Jacob-Spielberg, tæt på kongregationalisterne, herunder delvist at anerkende prædestination.
Snart tvang undertrykkelsen af baptisterne en betydelig del af dem til at flytte til Amerika. I løbet af den engelske revolutions år steg antallet af baptister i England og deres indflydelse markant.
Tolerationsloven af 1689 ophævede alle restriktioner; snart blev baptisternes generalforsamling dannet, der samlede 107 menigheder. Med USA's uafhængighed blev baptisternes missionsaktivitet, især blandt negrene, udvidet dramatisk. I dag er det en af de største protestantiske kirkesamfund - omkring 43 millioner troende i 200 lande, mest af alt i USA. Det amerikanske samfund har altid været imod slaveri og har været aktiv blandt negrene; nu er 3/4 af de negertroende i USA baptister. For eksempel var Martin Luther King en baptist .
Siden slutningen af det 19. århundrede er dåbens oprindelige ideologi blevet udhulet. Antitrinitære ideer trænger ind i teologernes arbejde , og troende får adgang til fællesskabet uden en anden dåb. Tidligere var et enkelt trossamfund delt op i "almindelige" og "private" baptister, derefter dukkede flere autonome kirker op med forskellige variationer af baptisternes trosbekendelse: Kristi baptistkirke, syvendedags baptister osv.
I 1905 fandt den første baptistiske verdenskongres sted, hvor baptisternes verdensunion blev dannet . Nu forener det omkring 200 nationale fagforeninger.
I 1830'erne, påvirket af baptisten William Millers (1782-1849) prædikener, forventede mange amerikanske troende det forestående andet komme; de begyndte at blive kaldt adventister, fra lat. adventus - kommer. Baseret på profetierne i Daniels Bog begyndte Miller at undervise om Jesu Kristi andet komme i 1843 ; derefter, af hans tilhængere, blev denne dato udskudt til 1844. Efter den såkaldte "store skuffelse" i år, flyttede mange tilhængere af hans ideer væk fra adventismen, og de, der blev tilbage, delte sig i flere grupper. Forsøg i 1845 på en konference i Albany for at udarbejde en ny kurs for Millerite Adventist-bevægelsen endte i en opdeling i flere grupper kendt som Anden Adventisterne. Den adventistiske trosbekendelse gentog næsten den baptistiske trosbekendelse, suppleret med bestemmelser om det forestående andet komme.
Efter 1844 opstod de første sabbatsholdende adventistgrupper. En af arrangørerne af Syvende Dags Adventistkirken, Joseph Bates, overbeviste det unge par, James og Ellen White , om behovet for at holde sabbatten , som senere spillede en vigtig rolle i denne organisations historie. De hvide, Joseph Bates og deres tilhængere begyndte aktivt at sprede ideer om behovet for at holde sabbatten og om Jesu Kristi nært forestående komme efter afslutningen af den undersøgende dom i himlen (i deres forståelse var det forbundet med ministeriet for Jesus Kristus som ypperstepræst i den anden gren af det himmelske tempel). I 1863 dannede grupper af sabbatsholdende adventister en enkelt organisation, Syvendedags Adventistkirken . Det samlede antal adventister i verden i 1988 var cirka 6,4 millioner [27] , og ifølge de seneste officielle data er organisationens antal 16,3 millioner (2011) [28] .
Adventister lægger særlig vægt på at holde kroppen i fysisk og moralsk renhed; troende er forbudt alkohol, tobak. En stor del af adventisterne er vegetarer. SDA etablerede mange børnehjem og hospitaler.
I begyndelsen af det 20. århundrede var der flere tilfælde af glossolalia blandt amerikanske metodister , der minder om begivenhederne beskrevet i Apostlenes Gerninger , hvor apostlene talte på ukendte sprog på pinsedagen. Pastor Charles Parham betragtede dette som "den tredje velsignelse" - Helligåndens dåb - og begyndte at prædike i de sydlige stater. En stærk drivkraft til den verdensomspændende udbredelse af pinsebevægelsen var begivenhederne på Azusa Street . I 1914 blev en ny trosretning skabt på den All-American Pinsekonference, som antog navnet " Assembly of God ".
I løbet af de første to årtier af dens eksistens spredte pinsebevægelsen sig til alle kontinenter. I 1921 ankom pinsemissionæren Ivan Voronaev til Sovjetrusland .
Begyndende i 1947 har pinsevenner været samlet ved verdens pinsekonferencer . Takket være intensivt missionsarbejde vokser antallet af pinsevenlige støt og er i øjeblikket anslået til 279 millioner [29] , hvoraf der er omkring 20 millioner i USA.Den karismatiske bevægelse betragtes ofte som en af retningerne i pinsebevægelsen , der også kan skelnes som en selvstændig retning i protestantismen.
Jehovas Vidner anser sig ikke selv for at være protestanter [30] , fordi deres holdning i mange grundlæggende spørgsmål adskiller sig fra de protestantiske kirkesamfunds. Især Jehovas Vidner afviser doktrinen om Guds treenighed (i betragtning af at Jesus Kristus ikke er lig med Gud) og sjælens udødelighed for syndere [31] . Af samme grunde udelukker teologer af andre bekendelser ikke kun Jehovas Vidner fra antallet af protestantiske, men også blandt de kristne trosretninger, hvilket tyder på, at ideologien i dette samfund betragtes som "para-kristen" eller "pseudo-kristen" [32 ] [33] . Jehovas Vidner deltager ikke i den økumeniske bevægelse og er ikke medlemmer af Kirkernes Verdensråd , da Kirkernes Verdensråd definerer sig selv som "fællesskabet af kirker, der anerkender vor Herre Jesus Kristus som Gud og Frelser" [34] . Størstedelen af videnskabelige religionsstudier henviser Jehovas Vidner til protestantiske trosretninger [31] [35] [36] [37] . The Great Russian Encyclopedia foreslår at rangere denne trosretning blandt de såkaldte " New Religious Movements " [38] .
Grundlæggeren af denne religiøse organisation var Charles Russell (1852-1916), en presbyterianer af fødsel , som først delte synspunkter fra en af adventistgrupperne . Han accepterede hendes synspunkt om, at det andet komme (parousia) begyndte i 1874, men det var usynligt, og ved at bryde med adventisterne meddelte han, at i 1914 kom Kristi tusindårsrige. Han fremmede disse ideer i prædikener og pjecer, og i 1879 begyndte Vagttårnet at udkomme . Efterfølgende, efter Russells død, annoncerede Rutherford , at året 1914 refererer til begyndelsen af Kristi usynlige nærvær (Russell betragtede denne dato som 1874) - Satan falder til jorden ( Åbenbaringen 12:9 ) og avler derved ondskab på den ( Åbenbaringen 12 ). :12 ).
I 1931, ved et almindeligt stævne i byen Columbus (Ohio) , blev det besluttet at kalde samfundet "Jehovas Vidner" (tidligere navne: "Bibelstudenter", siden 1881 - "Watch Tower Society"). Jesus Kristus betragtes som lederen af kirkesamfundet , den direkte ledelse af organisationen udføres af Styrelsesrådet - et kollegium af ældste.
Jehovas Vidner lægger særlig vægt på "Guds sande navn" Jehova , Jesus er ikke en hypostase af Gud, men blev skabt af Jehova, kun 144.000 udvalgte vil blive genopstået til himmelsk liv, andre troende vil være i et jordisk paradis, og syndere, der ikke angrer, vil omkomme for evigt. Jehovas Vidner afholder sig fra blod, spiser det ikke og erstatter blodtransfusion med alternative behandlingsmetoder , nægter militærtjeneste , undgår økumeni .
Det samlede antal Jehovas Vidner i 2008 blev anslået til 8 millioner, hvoraf en fjerdedel var i USA; i Rusland er der omkring 160 tusinde [38] .
Ideen om kristnes verdensomspændende enhed, deres samling i den universelle kirke vakte interesse allerede i det 19. århundrede, hvor de første tværkonfessionelle foreninger blev oprettet - ungdom, kvinder, bibelforeninger osv. Særligt succesrige missionsforeninger. I 1875 blev verdensunionen af reformerte kirker grundlagt; deres eksempel blev fulgt af metodister, lutheranere og andre.
Økumenikken fik den bredeste udbredelse i begyndelsen af det 20. århundrede, især efter Første Verdenskrig. I 1910 blev verdensmissionærkonferencen afholdt i Edinburgh, hvor der blev etableret to økumeniske komiteer. I 1925 blev den internationale kristne konference afholdt i Stockholm. Tilhængere af økumenisme opfordrede til at overvinde konsekvenserne af skisma: det 4. århundrede (arianisme), det 11. århundrede (skisma), det 16. århundrede (protestantisme) osv. Inden for det sekulære liv var de imod krigen, for traditionelle kristne idealer . Katolikker før Vatikanet II deltog ikke i den økumeniske bevægelse. ROC deltog i 1925-konferencen som observatører.
I 1948 blev der afholdt en forsamling i Amsterdam, der annoncerede oprettelsen af Kirkernes Verdensråd (WCC) af 147 religiøse samfund og organisationer. Det omfattede sådanne autoritative organisationer som Det Internationale Missionsråd, Verdensrådet for Kristen Uddannelse, Liv og Arbejde, Tro og Kirkeorden m.fl. WCC-forsamlingerne mødes en gang hvert 7. år. WCC's hovedkvarter ligger i Bosse (Schweiz), nær Genève. I 2007 havde WCC 337 medlemmer. Ud over informations- og missionsarbejde udfører WCC omfattende velgørende og sociopolitiske aktiviteter, fortaler for kvinders rettigheder til præstedømmet.
WCC's III Generalforsamling (New Delhi, 1961) vedtog et fælles bekendelsesgrundlag: "WCC er et broderskab af kirker, der anerkender vor Herre Jesus Kristus som Gud og Frelser." Hovedmålet for WCC er at fremme kristen enhed gennem livlige og broderlige kontakter mellem uafhængige kirker. Samme år, 1961, sluttede den russisk-ortodokse kirke sig til WCC ; dens eksempel blev fulgt af de georgiske, armenske, bulgarske og rumænske kirker.
Pave Pius XI fordømte økumenikken ( 1928 ). Og nu er den katolske kirke ikke medlem af WCC (selvom den er til stede som observatør ved forsamlingerne), men den erklærer en velvillig holdning til den og over for protestantismen generelt. I 1966 modtog pave Paul VI ærkebiskoppen af Canterbury på en venlig måde; adskillige besøg af paver til WCC's hovedkvarter fandt sted. Det Andet Vatikankoncil (1962-1965) godkendte efter en heftig debat starten på det officielle samarbejde med WCC. Repræsentanter for Rom deltog endda i fejringen af jubilæet for reformationen ( 1970 ) og 500-året for Luther ( 1983 ). Mange teologer erklærer, at ligegyldighed over for religion nu er den fælles og hovedfjende for alle bekendelser, og i kampens navn er det nødvendigt at samles.
| Protestantisme | |
|---|---|
| Quinque sola (fem "kun") |
|
| Før-reformationsbevægelser | |
| Reformationens kirker | |
| Postreformatoriske bevægelser | |
| " Stor opvågning " | |
| Reformation | |
|---|---|
| Forløbere |
|
| Bevægelser og trosretninger | Reformation i Tyskland Lutheranisme Dåb Reformation i Schweiz Calvinisme Reformation i Holland Mennonisme Reformation Reformation i England Anglikanisme Puritanisme Reformation i Skotland Presbyterianisme Reformation i Frankrig Huguenotter religiøse krige Reformation i Commonwealth Socinianisme Reformation i Italien |
| Udviklinger | |
| Figurer |
|
| |