Forkælelse

Aflad ( lat.  indulgentia af lat. aflad  - barmhjertighed, aflad [1] ) - i den katolske kirke , befrielse fra midlertidig straf (straf) for synder [2] , hvor synderen allerede har omvendt sig og skylden for som allerede har blevet tilgivet i skriftemålets sakramente , i særdeleshed tilladelse fra bod [3] .  

I renæssancen blev den fejlagtige forståelse af aflad som syndernes forladelse for penge og uanset skriftemålets sakramente udbredt . I 1567 forbød pave Pius V fuldstændigt at give aflad for penge og andre donationer [3] [4] . Ifølge katolsk teologi modtager katolikker eftergivelse af timelig straf gennem den katolske kirkes handling fra skatkammeret af Kristi og helgenernes fortjenester [5] . En aflad kan være delvis eller fuldstændig, afhængig af om den helt eller delvist frigør midlertidig straf for synder [5] . Enhver katolik kan modtage aflad både for sig selv og for de døde [5] .

Historie

Udtrykket indulgentia dukkede op i det 11. århundrede under pave Alexander II . Før dette brugte man (fra slutningen af ​​det 7. århundrede) bekendelsesbøger , som blev anbefalet til præster som vejledning til skriftemål og indeholdt en tabel over relieffer eller erstatninger for kirkelige afstraffelser. Misbrug af brugen af ​​afladsbreve (som blev brugt som et middel til personlig berigelse for gejstligheden [6] ) og hierarkiske interesser fik pave Innocentius III (1215) til at begrænse biskoppernes ret til at udstede afladsbreve og fuld tilgivelse ( indulgentiae plenariae ) gik lidt efter lidt i hænderne på én pave. At argumentere for, at Kristi fortjenester, Guds Moder og de hellige over for Gud dannede en uudtømmelig skatkammer af gode gerninger ( opera superrogationis ), og at den blev stillet til kirkens rådighed for at uddele nåde fra den til de fortjente, kirken , i skikkelse af pave Clemens VI , godkendte i første halvdel af det 14. århundrede denne lære, idet han anerkendte apostlen Peter og hans guvernører, de romerske biskopper, som vogtere af den akkumulerede skat [7] .

Under renæssancen førte praksis med at give aflad ofte til betydelige misbrug (uddeling for pengedonationer osv.). Misbruget af aflad fra ærkebiskoppen af ​​Mainz ' protege, munken Tetzel , tjente som påskud for Luthers protest og for starten af ​​reformbevægelsen .

I 1567 forbød pave Pius V enhver tildeling af aflad, der involverede enhver monetær forlig. Den moderne procedure for tildeling af aflad er reguleret af dokumentet "Guide to aflad", udgivet i 1968 og suppleret i 1999.

Den 8. december 2020 annoncerede pave Frans en særlig aflad i forbindelse med COVID-19 coronavirus-pandemien til alle, der omvendte sig i løbet af året. Syndsforladelse gives "til den angrende og med den hensigt, så hurtigt som muligt, at opfylde tre betingelser, hvad enten det er hjemme eller på et andet sted for tvangsophold - skriftemål, nadver og bøn" [8] .

Teologisk begrundelse

Den teologiske begrundelse for aflad blev først udviklet i Hugh af Saint-Chers skrifter (1200-1263). Konceptet blev anerkendt af den katolske kirke i 1343  af pave Clemens VI .

Ifølge den katolske kirkes katekismus er en aflad "tilgivelse for Gud af en midlertidig straf for synder, hvis skyld allerede er blevet udslettet; en kristen, der har en ordentlig disposition, modtager under visse omstændigheder absolution gennem Kirkens handling, der som uddeler af forløsningens frugter uddeler tilfredsstillelser fra skatkammeret af Kristi og de helliges fortjenester og retmæssigt skænker dem .

Ifølge den katolske kirkes lære er konsekvenserne af synd todelt. For det første fratager dødssynden en person adgangen til evigt liv, den såkaldte. "evig straf", befrielse fra hvilken kun kan opnås gennem omvendelsens sakramente. For det andet forværrer enhver synd en persons åndelige tilstand, hvilket øger hans tilbøjelighed til det onde, hvilket fører til åndelige vanskeligheder, der forstås som "midlertidig straf." Aflad hjælper med at klare det ved at opmuntre en person til at udføre bønner , barmhjertighedsgerninger osv. [5] .

En aflad kan være delvis eller fuldstændig (afhængig af om den helt eller delvist fritager for midlertidig straf for synder) og anvendes på de levende eller de døde. En fuld forkælelse gives med forbehold for obligatorisk overholdelse af følgende betingelser:

Aflad blev oprindeligt givet i nærvær af omvendelse , manifesteret i gode gerninger ( faste , almisse , pilgrimsfærd ). Senere blev den doktrin udviklet, at Kristi , Guds Moders , fortjenester , helgener og martyrer til rådighed for Kirken dannede en uudtømmelig skatkammer af " overdrevne gode gerninger ", hvilket gav Kirken ret til at give aflad.

Aflad uden for den katolske kirke

I XVI-XVIII århundreder var den græske kirke, efter foreningen af ​​Firenze og erobringen af ​​Konstantinopel af tyrkerne, stærkt påvirket af vestlig kristendom. Katolsk propaganda var meget mere aktiv her, især med etableringen i 1622 af lat.  Sacra Congregatio de Propaganda Fidei ("Kongregationer til udbredelse af troen"), studerede de fleste græske lærde og teologer i Vesten. Takket være katolsk indflydelse omfattede den græske kirkes praksis udstedelse af aflad til kristne: attester for syndsforladelse ( græsk συγχωροχαρτια ). Det var ægte afladsbreve - breve om tilladelse fra synder, som enhver kunne modtage for et vist beløb. Ifølge Christos Yannaras var forløsningen "givet" af disse breve ikke forbundet med de troendes deltagelse hverken i omvendelsens sakramente eller i nadverens sakramente [9] .

Udstedelsen af ​​afladsbreve var først uofficiel, men allerede i 1500-tallet blev praksis udbredt. I begyndelsen af ​​det 18. århundrede skrev Jerusalems patriark, Dositheus Notara , om det som en gammel og velkendt praksis [10] . Praksis med at udstede afladsbreve blev officielt bekræftet ved koncilet i Konstantinopel i 1727 . Det 13. punkt i den forsonlige definition siger: "Kraften til syndernes forladelse, som, hvis den indgives skriftligt, kalder Kristi østlige kirke "tilladelser" ( græsk συγχωροχαρτια ), og latinerne - "aflad" ( latinske  indulgentzas ) , .. er givet af Kristus i den hellige kirke. Disse tilladelser udstedes i hele den katolske kirke af de fire mest hellige patriarker: Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem." [11] . For eksempel, i april 1806 bad Nikodemus den hellige bjergbestiger i et brev til biskop Paisios af Stagon, som var i Konstantinopel på det tidspunkt, ham om at tage fra patriarkatet et "tilladelsesbrev" for en "levende munk", også navngivet Nikodemus, og send det til ham og lover, at han vil sende de nødvendige penge til at købe chartret, så snart han ved, hvor meget det vil koste [12] .

En begrænset praksis med at bruge sådanne tilladelser (ferie) breve udstedt af de østlige patriarker (hovedsagelig Konstantinopel og Antiokia i det 17. århundrede) blev registreret [13] .

I Østen eksisterede en række steder praksis med at udstede (og sælge) syndsforladelsesattester ( græsk συγχωροχαρτια ) indtil midten af ​​det 20. århundrede [14]

Aflad i Rusland

Juristen P. V. Gidulyanov skrev i 1930, at den ældste aflad, han kendte til i Rusland, er " Tilgivet brev ", udstedt af Jerusalems patriark Joachim til storhertug Vasily Vasilyevich i 1462. Et andet tilfælde af aflad er afsendelsen af ​​et "tilladelsesbrev" til Moskva af patriarken af ​​Jerusalem Sofroniy til kejserinde Irina i 1585. Teksterne i begge breve siger ikke, at deres modtagelse blev forudgået af omvendelse og skriftemål. Gidulyanov mener, at begge dokumenter kun blev udstedt af patriarkerne, fordi patriarkerne besad "magten af ​​syndernes nøgler" [15] .

Som Gidulyanov bemærker, blev den udbredte brug af aflad ("tilgivne breve") modtaget i det 17. århundrede under de første Romanov -zarer i Rusland. En af de første til at sælge aflad var patriarken af ​​Konstantinopel, senere kanoniseret i den russiske kirke, Athanasius Patelar . Han trykte og solgte et parti afladsbreve i Kiev, og bad derefter zar Alexei Mikhailovich om at udskrive 500 "tilladelser" til de Zaporozhianske kosakker i Moskva. Ifølge Gidulyanov var en anden sælger af aflad den serbiske patriark Gabriel (kanoniseret i den serbiske kirke), for hvem der blev trykt 1000 tilladelser i Moskva i 1655. Metropolit fra Gazsky Paisiy Ligarid , som Gidulyanov kalder "en velkendt eventyrer", var også involveret i at udstede aflad. Det største, og ifølge Gidulyanov, "skammelige", antallet af uddelinger af benådede breve blev håndteret af Patriark Macarius af Antiochia , som udførte dette i Valakiet, Lille Rusland og i Moskva; uddelingen af ​​breve Macarius bragte ham en betydelig indkomst [16] .

Noter

  1. ↑ Ordbog over fremmede ord. - M .: " Russisk sprog ", 1989. - 624 s. ISBN 5-200-00408-8
  2. ↑ For midlertidig og evig straf for synder, se afsnittet " Teologisk begrundelse " i denne artikel .
  3. ↑ 1 2 o. G. Tseroh , A. Gorelov. Forkælelse . Arkiveret 3. juli 2016 på Wayback Machine , The Catholic Encyclopedia , bind II, Franciscan Press, 2005
  4. ↑ M.S. Ivanov, E.V. Kazbekova, V.V. Tyushagin. Aflad  // Ortodokse leksikon . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon  - Uskyldig ". - S. 632-645. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Aflad. - 1471 - . Den katolske kirkes katekismus . Hentet 6. juli 2016. Arkiveret fra originalen 23. juli 2012.
  6. ↑ Aflad // Kasakhstan. National Encyclopedia . - Almaty: Kasakhiske encyklopædier , 2005. - T. II. — ISBN 9965-9746-3-2 .  (CC BY SA 3.0)
  7. ↑ Indulgence // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  8. ↑ Paven har annonceret en særlig aflad i forbindelse med coronavirus . " Kommersant " (8. december 2020). Hentet 8. december 2020. Arkiveret fra originalen 8. december 2020.
  9. ↑ Χρήστος Γιανναράς "Ορθοδοξία και Δύση στη Νεώτερη Ελras"α
  10. ↑ Δοσίθεος Νοταράς, Ιστορία περί των εν ΙεροσολύμοιϽιχρτσιις παρττν Arkiveret 18. maj 2015 på Wayback Machine , Βουκουρέστι 1715, σελ. 884.
  11. ↑ Καρμίρης Ιωάννης, Τα δογματικά και συμβολικ΁ μνημΟης μθημεης Β΄, Graz-Østrig, 1968, σελ. 867-868. (Karmiris, Joaniss, Dogmatic and Symbolic Monuments of the Orthodox Catholic Church, bind 2, Graz-Østrig, 1968, 867-868.)
  12. ↑ Philip Ilios: Sygchorochartia // Ta istorika, Athen, t. 3 (1985), 22-23
  13. ↑ Alexey Lebedev. Historien om den græsk-østlige kirke under tyrkernes styre . Arkiveret 21. december 2010 på Wayback Machine .
  14. ↑ "Så for eksempel opdagede Philip Ilios en aflad dateret 1955." Sergey Govorun . Forkælelse i græsk kirkehistorie . Arkiveret 18. maj 2015 på Wayback Machine
  15. ↑ Kapitel 8. Tilgivet breve eller aflad fra de østlige patriarker i Rusland og deres spekulationer i den før-petrine periode. // Gidulyanov P. V. Efterlivet som genstand for spekulation eller overbærenhed i de romersk-katolske og græsk-ortodokse kirker . Arkiveret 15. juni 2020 på Wayback Machine  - M.; Ryazan: Atheist , 1930. - S. 158-160.
  16. ↑ Kapitel 8. Tilgivet breve eller aflad fra de østlige patriarker i Rusland og deres spekulationer i den før-petrine periode. // Gidulyanov P. V. Efterlivet som genstand for spekulation eller overbærenhed i de romersk-katolske og græsk-ortodokse kirker . Arkiveret 15. juni 2020 på Wayback Machine  - M.; Ryazan: Atheist , 1930. - S. 157-172. — 176 s.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier