Gallicansk Bekendelse
Gallisk bekendelse ( latin Confessio Gallicana , fransk Confession de La Rochelle ; engelsk gallisk trosbekendelse eller fransk trosbekendelse ), dvs. La Rochelle Confession er et doktrinært dokument, den officielle trosbekendelse fra den reformerte kirke i Frankrig . Vedtaget ved den første nationale synode i Paris i 1559 [1] .
Historie
Oprindeligt havde franske calvinistiske protestanter, også kaldet huguenotter , hverken en officiel trosbekendelse eller en samlet organisation. Et kort resumé af doktrinære principper ("bibelske sandheder") blev investeret i Bibelen såvel som i udgaverne af Det Nye Testamente , til oversættelse og udgivelse, som protestanter påtog sig i den anden tredjedel af det 16. århundrede. I 1534 udgav J. Lefebvre d' Étaples ( latin Stapulensis ) en fransk oversættelse af Det Nye Testamente. I 1552 udgav Robert Etienne ( lat. Stephanus ) Bibelen og Det Nye Testamente på latin, og i 1553 udgav J. Gerard en fransk oversættelse af Bibelen [1] .
Samtidig var der en stigning i antallet af protestanter, og efter et par år kom talrige franske menigheder uafhængige af hinanden, hvor der var op mod 400 tusind protestanter, til behovet for at skabe en enkelt kirkelig organisation og et fælles religiøst dokument. I 1559 fandt en diskussion om prædestination sted i Poitiers , hvori den protestantiske teolog Antoine Chandieu (1534-1591) deltog [2] . Da han vendte tilbage til Paris , overgav han til den lokale menighed et forslag om at udvikle en enkelt trosbekendelse og kirkelige bestemmelser [1] .
Al denne aktivitet udfoldede sig under forhold med dyb hemmeligholdelse. Tilbage i 1555 udstedte Henrik II et edikt , som ved at beordre dødsstraf for alle dem, der var skyldige i kætteri , truede huguenotterne med at brænde på bålet. Efter indgåelsen i marts-april 1559 af Cato-Cambresia-freden gik kongen i gang med at udrydde kætteri med særlig iver. I 1559 blev der ved hvert parlament nedsat en særlig kommission (Chambre ardente) til at overvåge udførelsen af edikter om kættere.
Ikke desto mindre blev den 25.-28. maj 1559 i Paris, under formandskabet af præsten i den parisiske menighed, Jean Morel, en discipel og ven af J. Calvin , afholdt den første landsdækkende synode i den reformerte kirke i Frankrig. Det nøjagtige antal delegerede til synoden kendes ikke. Teksten til skriftemålet, som Calvin havde udarbejdet, og hans brev til Morel blev leveret til Paris. Det foreslåede dokument bestod af 35 artikler, men som et resultat af diskussionen udvidede og supplerede synodens deltagere de to første artikler til seks af dem [1] . I den endelige version bestod den gallicanske bekendelse, som blev vedtaget af synoden, af 40 artikler.
Den 10. juli 1559 døde Henrik II i Paris. I 1560 blev skriftemålet præsenteret i Amboise for den nye kong Frans II af Frankrig . Et forord blev føjet til dokumentet - en appel til kongen med en anmodning om at stoppe forfølgelsen af protestanter [1] . Men den 5. december 1560 døde kongen, som endnu ikke var fyldt 17 år, pludselig i Orleans .
Et år senere, i 1561, introducerede T. Beza ved en religiøs konference i Poitiers den nye konge af Frankrig, Charles IX , for bekendelsen .
Få år senere blev den galliske bekendelse godkendt i Tyskland: i 1568 i Wesel ( Westfalen ), og i 1571 i Emden ( Niedersachsen ) [1] .
I 1571 blev den 7. nationale synode afholdt i La Rochelle , som blev centrum for den franske reformation. Blandt æresgæsterne deltog Johannes III , dronning af Navarra, hendes søn Henrik af Navarra (senere kong Henrik IV), prins Louis Condé , admiral G. Coligny og andre højtstående franske huguenotter. Teksten til den gallicanske skriftemål blev læst op for alle repræsentanter for menighederne og gæster til stede ved synoden og derefter underskrevet af dem. Efter denne højtidelige procedure fik den gallicanske bekendelse et andet navn - La Rochelle-bekendelsen [1] .
Deltagere af VII National Synod i La Rochelle:
-
Joanna III, dronning af Navarra
(Jeanne d'Albret)
-
Henrik af Navarra
-
Henry I de Bourbon, 2. Prins de Condé
-
Gaspard II de Coligny.
Han døde den 24. august 1572 St. Bartholomews nat
Den gallicanske bekendelse forblev vigtig for den reformerte kirke i Frankrig indtil slutningen af det 19. århundrede.
Struktur og indhold
Den gallicanske bekendelse har undertitlen "En trosbekendelse, udarbejdet med fælles samtykke af franskmændene, som ønsker at leve i overensstemmelse med renheden af vor Herre Jesu Kristi evangelium", skrevet på fransk, hver artikel er ledsaget af henvisninger til Bibelen [3] .
Den galliske bekendelse består af 40 artikler i fire sektioner:
- Gud
- Kristus
- hellige Ånd
- Kirke
I den moderne udgave er bekendelsen opdelt i otte afsnit:
- Artikel 1 åbner det første afsnit om Gud. Her er en liste over hans egenskaber: evig, uforanderlig, almægtig osv.
- Artikel 2 taler om Guds åbenbaringer til mennesket. Her er i første omgang Guds åbenbaring til mennesket gennem skabelsen og først derefter gennem hans ord.
- Artikel 3-5 er helliget den hellige skrift, som her kaldes Guds sande ord og det eneste troskriterium. Den viser også de kanoniske bøger i Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. Den femte artikel nævner også den apostoliske, athanasiske og nikenske trosbekendelse (med tilføjelse af Filioque) som "overensstemmende med Guds ord" [3] .
- Artikel 6 - om de tre guddommelige hypotaser: om Gud Faderen, grundårsagen, det grundlæggende princip og kilden til alt, hvad der eksisterer; om Sønnen, hans evige Visdomsord, evigt født af Faderen; om Helligånden, hans energi og kraft, der udgår fra Faderen og Sønnen. Den nævner også afvisningen af alle kætterier og sekter fordømt af de "hellige læger - St. Hilary, Athanasius, Ambrose og Cyril" [3] .
- Artikel 7 siger, at den treenige Gud skabte alt synligt og usynligt.
- Artikel 8 - at Gud, som ikke er en kilde til det onde, bruger dæmoner og syndere og forvandler det onde, de har gjort, til godt.
- Artikel 9 åbner det andet afsnit , om mennesket og dets synder. Her står der, at mennesket blev skabt ubesmittet og fuldkomment, men efter syndefaldet blev det en fordærvet slave af synden, selvom det ikke mistede evnen til at skelne mellem godt og ondt.
- Artikel 10-11 siger, at alle Adams efterkommere er i "arvesyndens lænker", og "selv babyer i livmoderen" er ikke fri for det. Dåben fjerner ikke synden, men ved Guds nåde afskaffes syndens tilskrivning [3] .
- Artikel 12 åbner det tredje afsnit om Jesus Kristus. Ifølge sin evige og uforanderlige hensigt, selv før verdens skabelse, bestemmer Gud nogle til frelse i Herren Jesus Kristus, uanset deres fortjenester, men kun ved hans nåde, og andre til fordømmelse, for at "vise sin retfærdighed ” i denne [3] . Her, selvom der tales om prædestination, bruges udtrykket i sig selv ikke.
- Artikel 13 postulerer, at Jesus Kristus er alt, hvad der er nødvendigt for vores frelse.
- Artikel 14 fortsætter, at to naturer, guddommelige og menneskelige, blev forenet i Jesus Kristus. Han blev et menneske som os, men der var ingen synd i ham. Den samme artikel afviser alle ældgamle kætterier vedrørende Kristi person, og især herr Servetus kætteri, som benægter den guddommelige natur i Jesus Kristus.
- Artikel 15 omhandler detaljeret Kristi to naturer i én person.
- Artikel 16-17 (begyndelsen af det fjerde afsnit ) minder os om, at takket være Kristi offer på korset, blev vi forsonet med Gud og modtog vores synders forladelse.
- Artikel 18-20 understreger, at retfærdiggørelsen er baseret på Kristi sonoffer, uden nogen fortjeneste fra vores side, og gives til os alene ved tro.
- Artiklerne 21-22 fortsætter, at vi ved denne tro bliver fornyet og givet den særlige gave at leve et helligt liv i Helligånden. Troen giver nødvendigvis anledning til gode gerninger, men disse gode gerninger tilregnes ikke vores retfærdighed, da den udelukkende hviler på Kristi sonoffer.
- Artikel 23-24 viser, at Kristus er den eneste talsmand hos Gud Faderen. På dette grundlag afviser den gallikanske bekendelse helgenernes forbøn og alt det, der set fra calvinisternes synspunkt formindsker Jesu Kristi offers alttilstrækkelighed, nemlig: skærsilden, klosterløfter, pilgrimsrejser, faster, hemmeligheder skriftemål og aflad.
- Artikel 25-28 udgør det femte afsnit , om kirkens natur. Her udvikles ideen om, at Kirken med sin tjeneste og forkyndelsen af Guds Ord er en guddommelig institution. Kirken bør respekteres og adlydes. Den sande kirke er et fællesskab af troende, som er villige til at efterleve Guds ord og stræbe efter hellighed. Selvom der kan være hyklere og umoralske mennesker i kirken, kan de ikke plette kirken. Bekendelsen afviser "pavedømmet" på grund af talrige overtro, afgudsdyrkelse og fordrejninger af Ordet og sakramenterne, og bekendelsen fastslår, at spor af den sande kirke også er blevet tilbage i pavedømmet, takket være dåbens kraft og effektivitet, som ikke afhænger af præstens personlighed. Derfor behøver de, der er døbt "i pavedømmet" ikke at blive gendøbt [3] .
- Artikel 29-33 udgør det sjette afsnit om Kirkens institutioner. Den sande kirke skal styres af præster, tilsynsmænd og diakoner ( fransk: des pasteurs, des surveillants et diacres ). Sande præster har lige autoritet og autoritet og er underlagt én universel biskop - Jesus Kristus. Ingen kirke kan gøre krav på herredømme over en anden kirke.
- Artikel 34-38 ( syvende afsnit ) er helliget sakramenterne, som supplerer Ordet og defineres som "segl og løfter" givet af Guds nåde for at styrke og vedligeholde vores tro. De er ydre tegn, gennem hvilke Gud virker ved sin Ånds kraft [3] .
Bekendelse anerkender eksistensen af kun to sande sakramenter: Dåben og Herrens nadver.
Dåben er seglet på vores adoption, hvorigennem vi bliver "podet ind i Kristi Legeme" [3] for at blive renset af hans blod og fornyet af Helligånden.
Nadveren er bevis på vores forening med Kristus, som virkelig nærer os med sit "brudte legeme" og "udgydte blod" gennem Helligåndens hemmelige og uforståelige kraft. Men dette sker på et "åndeligt plan" og ved tro. Den, der nærmer sig Herrens trone med sand tro, modtager Kristi Legeme og Blod, som nærer sjælen ikke mindre, end brød og vin nærer legemet. Der er ingen permanent og "objektiv" tilstedeværelse af Gud i eukaristien, som "papisterne" hævder [3] .
- Artikel 39-40 i det sidste, ottende afsnit angiver behovet for lydighed over for civile myndigheder. Gud skabte riger, republikker og andre styreformer, både arvelige og udvalgte, så fred og orden herskede i samfundet. Gud lagde et sværd i hænderne på dommerne for at straffe forbrydelser mod det første og andet bud i Dekalogen . Alle skal således adlyde dommerne, frivilligt og frivilligt betale skat, også selvom magthaverne er vantro. De, der gør modstand mod myndighederne, begår ulovlige handlinger og krænker retsstatsprincippet og er derfor underlagt fordømmelse [3] .
Noter
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Leonenkova I. R. Gallican Confession // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . — ISBN 5-89572-010-2 .
- ↑ Chandier, Antoine // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 La Confession de La Rochelle . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 . (fr.)
Litteratur
- La Confession de La Rochelle (neopr.) . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 . (fr.)
- Leonenkova I. R. Gallican Confession // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . — ISBN 5-89572-010-2 .
- Den europæiske reformations historie. Arkiveksemplar dateret 11. juni 2010 på Wayback Machine Forelæsningsnotater om historien om vestlige bekendelser til IV-kurset på Kiev Theological Academy.
- Cochrane A. Reformed Confessions of the Sixteenth Century (1966). (Engelsk)
- Hope NV Gallisk Bekendelse. Evangelical Dictionary of Theology // Walter A. Elwell (red.), 1985, Bath, Marshall Morgan & Scott Publications Ltd. — S.438. (Engelsk)
- Confessioni di fede delle chiese cristiane , a cura di Romeo Fabbri, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1996, s. 663ss. (italiensk)
- Schaff P. Kristendommens trosbekendelser: med historie og kritiske noter. Grand Rapids (4. udgave, 1905), bd. III. (Engelsk)
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|