Afrodite

Afrodite ( oldgræsk Ἀφροδίτη , i oldtiden tolket som et afledt af ἀφρός  - "skum" [1] ), i græsk mytologi [2]  - skønhedens og kærlighedens gudinde [3] , inkluderet i antallet af tolv olympiske guder [ 12] 4] .

Hun var også æret som gudinde for frugtbarhed [5] , evigt forår og liv. Nogle gange blev hun æret som gudinde for ægteskaber og endda fødsler [6] , og også som en "baby feeder" [4] .

Mange afroditter

Ifølge Cottas tale havde Afrodite flere [7] :

1. Født af Hemera fra Uranus, hendes tempel er i Elis.
2. Født fra havskum, fødte Hermes Eros den anden.
3. Datteren af ​​Cypern og Syrien, hedder Astarte , Adonis hustru. Hendes helligdom i Byblos [8] .

Analogier

Herodot rapporterer om æresbevisningen af ​​Afrodite (det vil sige gudinderne identificeret med hende) af mange folk [9] .

Den syriske gudinde er identificeret med Afrodite . Et stort æg faldt ned i Eufrat fra himlen, fisken rullede det i land, og duerne klækkede, indtil Afrodite dukkede op fra det. På hendes anmodning overførte Zeus fisken til antallet af stjernebilleder [10] .

I det gamle Rom svarede Venus til Afrodite [4] .

Hun minder om Ishtar , hvis ledsagere var Skønhed og Passion [11] .

Hun kunne (ligesom Cybele ) også ofte være ledsaget af vilde dyr - løver, ulve, bjørne [12] , pacificeret af det kærlighedsbegær, som gudinden indgav dem.

Attributter

Afrodite, som kærlighedens gudinde, var viet til myrte [13] , rose [14] , valmue og æble , samt anemoner , violer , påskeliljer og liljer ; som frugtbarhedens gudinde - spurve [15] og duer, der udgjorde hendes følge; som en havgudinde - en delfin.

Afrodites egenskaber er et bælte (se Afrodites bælte ) og et gyldent bæger fyldt med vin, efter at have drukket, hvorfra en person modtager evig ungdom.

Ledsager af Aphrodite - Eros , Charites , Oras , Nymfer .

Myter

Afrodites fødsel

Ifølge Hesiods Teogoni , blev Afrodite født nær øen Cythera af havskum , pisket af det fødedygtige medlem af Uranus , kastreret af Kronos , som faldt i havet , "hvidt skum pisket rundt fra det uforgængelige medlem" [ 16] (deraf kaldenavnet "skumfødt"; se Aphrodite Anadyomene for flere detaljer ). Vinden bragte hende til øen Cypern (eller hun sejlede selv dertil, fordi hun ikke kunne lide Kiefer), hvor hun, der dukkede op fra havets bølger, blev mødt af Ores .

Den klassiske Afrodite opstod nøgen fra en luftig havskal nær Cypern - deraf hendes tilnavn "Cyprida" - og på skallen nåede kysten. Malme i gyldne diademer kronede hende med en gylden krone, prydede hende med en gylden halskæde og øreringe, og guderne undrede sig over hendes charme og blev optændt af et ønske om at tage hende til hustru. .

Ifølge en anden version ( Hom. Il .; andre) var Afrodite datter af Zeus og Dione [17] . Ifølge Epimenides var hun datter af Kronos [18] . Hun blev fodret af Nereus [19] .

Hera , Tordenerens hustru , arrangerede, at Afrodite giftede sig med Hefaistos  , den dygtigste håndværker blandt guderne og den grimmeste af dem. Den lamme-benede Hefaistos arbejdede i sin smedje, og Afrodite, der solede sig i sengekammeret, redede sine krøller med en gylden kam og modtog gæster - Hera og Athena . Afrodites kærlighed blev misbrugt af Poseidon , Ares , Hermes og andre guder.

Stor sorg bragte Afrodite døden for hendes elskede Adonis , en lidenskabelig jæger. Han dør af hugtænderne på en orne sendt af en jaloux Ares. Ifølge Ptolemæus Hephaestion var Afrodite den første, der kastede sig ud af den leukadiske klippe for at blive helbredt for sin kærlighed til Adonis [20] .

Afrodite inspirerede med glæde kærlighedsfølelser i guder og mennesker og forelskede sig selv, idet hun var sin lamme mand utro. En uundværlig egenskab ved gudindens påklædning var hendes berømte bælte, hvori kærlighed, begær, forførelsesord var indesluttet; han gjorde enhver forelsket i sin elskerinde. Hera lånte nogle gange dette bælte af Afrodite, når hun ønskede at tænde lidenskab hos Zeus og derved svække sin magtfulde ægtefælles vilje (XIV sang om Iliaden).

Historien om Odysseens VIII-sang beskriver reaktionen fra Afrodites lovlige ægtemand, som lærte af Hermes om hendes forbindelse med Ares. Vred Hefaistos smedede et tyndt, som et spind, men overraskende stærkt gyldent net, som han umærkeligt fastgjorde til fodenden af ​​sengen, sænkede det fra loftet og meddelte så sin kone, at han ville hvile et stykke tid på sin elskede ø Lemnos . Så snart manden var ude af syne, sendte Afrodite bud efter Ares, som ikke var længe om at vente. Næste morgen befandt de elskende sig viklet ind i et net, nøgne og hjælpeløse. Hefaistos dukkede op og de andre guder inviteret af ham til at stirre og grine (gudinderne blev hjemme af delikatesse). Ares fik kun sin frihed takket være Poseidon, som lovede Hefaistos at sørge for, at Ares kunne betale en løsesum - til sidst nægtede Ares at betale, og Hephaistos stod tilbage uden løsesum. Afrodite vendte tilbage til Cypern , hvor hun genvandt sin mødom ved at bade i havet.

Ifølge Seneca fortæller ikke Hermes i sin tragedie " Phaedra " (linje 124-128), men Helios (søn af titanerne Hyperion og Theia ) til Hephaistos om sin kones forræderi med Ares. For dette forbander Afrodite hele Helios' familie, og udstyrer alle hans efterkommere med begær efter begærlige tilbøjeligheder.

Selvom Zeus aldrig delte seng med Afrodite, under indflydelse af hendes magiske bælte, blev selv han så fristet. Derfor besluttede han en dag at ydmyge hende og vække i hende en hensynsløs kærlighed til en dødelig. De blev den smukke Anchis fra den kongelige familie af Dardani. For det faktum, at han pralede af dette, sender hun (eller Zeus) en uorden af ​​hans medlemmer på ham. Deres søn er Aeneas , stamfar til Julius Cæsar.

Afrodites elsker var også argonauten Booth , som blev reddet af hende fra sirenerne ; nogle hævder, at gudinden tilbragte flere nætter med Booth udelukkende for at vække jalousi i Adonis .

Afrodite forvandlede kvinderne fra Kos til køer, da Herkules ' løsrivelse sejlede [21] .

Under en strid forårsaget af Eris om, hvilken gudinde - Hera , Athena eller Afrodite - der er den smukkeste, besluttede Paris sig til fordel for Afrodite og gav hende et gyldent æble. For dette lovede hun Paris kærligheden til Elena , hjalp ham med at kidnappe hende og overvågede styrken af ​​deres forening, selvom Elena skældte hende ud. I den trojanske krig , der brød ud af denne grund, forsvarede Afrodite trojanerne. Ifølge Iliaden reddede hun Paris fra døden under hans duel med Menelaos , såvel som hendes søn, den trojanske helt Aeneas , som blev angrebet af Diomedes ; sidstnævnte faldt på gudinden, sårede hende og tvang hende til at forlade slagmarken.

Skæbnens gudinder begavede Afrodite med kun én guddommelig pligt - at skabe kærlighed, men en dag fangede Athena hende i hemmelighed siddende ved det drejende hjul. Da Athena betragtede dette som en indblanding i hendes anliggender, truede Athena med at forlade sine pligter helt. Aphrodite undskyldte og har aldrig rørt noget arbejde siden. Der er også en historie om, hvordan hun konkurrerede i vævning med Athena [22] .

Skræmt over sin nyfødte søn Priapus ' store penis efterlod hun ham alene i skoven [23] .

Afrodites ofre

Afrodites kærlighedskraft adlød guderne og menneskene. Kun Athena , Artemis og Hestia var ikke underlagt hende [24] . Hun var hensynsløs over for dem, der afviser kærlighed.

Aphrodite hjalp dem, der elsker, og forfulgte dem, der forsømte hendes kult og afviste kærlighed. Hun var årsagen til Hippolytus og Narcissus ' død , inspirerede til en unaturlig kærlighed til Pasiphae og Myrrha og gav kvinder fra Lemnos en modbydelig lugt (se Hypsipyla ). Afrodite straffede Atalanta hårdt , som ønskede at forblive jomfru, og Glaucus blev på befaling af Afrodite revet i stykker af sine heste for at forbyde dem at dække deres hopper. Motivet for Afrodites hævn udviklede sig også i kærlighedsdigtningen, især fra den hellenistiske periode.

Herodot beskriver i sin " Historie " også tempelprostitutionsritualet , som indbyggerne i det gamle Babylon udfører til ære for "gudinden Militta" [25] (sandsynligvis betød Herodot Belit  - et af Ishtars tilnavne , som Herodot identificerer sig med Afrodite ).

Elskere og børn af Afrodite

• Guder
  • Hefaistos (mand) [26]
  • Ares [26] . Børn fra Ares:
    • Anteros (Anteroth)
    • Eros (kærlighed)
    • Gimeros
    • Harmoni
    • Deimos , (gyser)
    • Phobos , (frygt)
    • Amazoner
  • Dionysos . Børn fra Dionysos (version):
    • Tre Charites  - Aglaya , Euphrosyne , Thalia
    • Jomfruhinde
    • Priapus
    • Hermes Chthonius
  • Hermes . Børn fra Hermes
    • Eros (ifølge nogle kilder)
    • Eunomia
    • Atlantius - Hermafrodit
    • Peifo
    • Priapus (ifølge nogle kilder)
    • Stang . (version)
    • Stille .

Eros, ifølge forskellige versioner, blev født af hende fra Hermes, Ares, Zeus eller Uranus.

• Dødelige
  • Adonis
    • Beroya, Hystaps og Zariadr
    • Priapus (ifølge nogle kilder)
  • Anchises
    • Æneas
    • Lear
  • Phaon

Også hendes børn:

• Ananke . Datter af Afrodite Urania.
• Erik . Fra Buta eller Poseidon .

Afrodites miljø

• Harmoni . Afrodites tjener [27] .
• Paregoron . ("Overbevisende"). Guddommen, ledsager af Afrodite. Statue af Praxiteles [28] .
• Peristera . "due". En nymfe, der hjalp Afrodite med at samle mange blomster og vinde Eros-konkurrencen. Så forvandlede Eros hende til en due [29] .
• Pothos ("Ønske"). Guddommen, ledsager af Afrodite. Statue af Scopas [28] . Se Lucian. gudernes samtaler 20, 16; Nonn. Dionysos handlinger XXXIII 111.
• Ekko. Bjergnymfe, ledsager af Afrodite.

Kulten af ​​Afrodite

Centrene for Afrodite-kulten var Cypern , hvor hendes tempel var placeret i byen Paphos og øen Cythera. De antikke græske statuer af Afrodite er berømte - "Aphrodite of Cnidus" (ca. 350 f.Kr. , Praxiteles , kendt i en romersk kopi) og "Aphrodite of Milos" (II århundrede f.Kr., original i Louvre , Paris ).

Biseksualitet af analoger af Aphrodite. Androgyne

Et biseksuelt billede (VII århundrede f.Kr., en fajancefigur af en nøgen gud) af den gamle egyptiske demiurg-gud Thoth (bryst og mave af en ung kvinde, såvel som penis) er kendt. I oldtiden var det velkendt, at Middelhavets Aphrodite (Astarte) "ikke kun blev afbildet i en kvindelig form, men også i en mandlig." Så på Cypern, hvor der boede mange kana'anæere og grækere, var der en statue af en gudinde med skæg, men med en kvindekrop og i kvindetøj, med et scepter, "der skildrede gudinden som et mandligt væsen, da man troede det at hun" både er en mand og en kvinde " [30] ".

Epikler af Afrodite

Ifølge Afrodites æressteder havde hun epikler (epiteter):

• Cyprida  - fra øen Cypern [31] , hvor Afrodite først kom i land. [32]
• Kypogenia  - det samme: lit. "Født på Cypern" [33]
• Pathia , Pafiyka, Paphos gudinde [34]  - fra byen Paphos på Cypern, hvor der var et tempel af generel græsk betydning.
• Kythera (Cythereus) [35]  - født nær øen Cythera [36] , et andet center for tilbedelse; fordi hun først knyttede sig til Cyphers, før hun blev født på Cypern [37] ;
• Idalia (Idaliyka) - fra byen Idalion og langs bjerget Idalia på Cypern [38] , hvor Afrodite blev æret som hovedguden;
• Amathusia (Amathusia) [39]  - fra byen Amaphunt på Cypern, centrum for tilbedelse af gudinden;
• Akidalia - fra den boeotiske [40] kilde [41] . Også navnet på en bestemt heltinde [42] .
• Erykina ( lat.  Erycina ) [43] - hendes helligdom var ikke kun på Sicilien , men også i Psophida (Arcadia) [44] .

Forbindelsen med søfødslen afspejles i epilerne:

• Afrogeneia ("skumfødt") [45] .
• Anadyomena (overflade) - dukkede op på overfladen af ​​havet;
• Eupleia (Euploia) (et tilnavn af Afrodite som søfartens protektor [46] .);
• Pontius (marin).

I epikler

• Melanida (sort, dyster),
• Scotia (mørkt, dystert),
• Androphonos (ødelæggere af mennesker) og i modsætning hertil
• muligvis Sosandra (redder mennesker),
• Epitimbia (begravelse)
• Muheya  - gudinde for hemmelige steder

sandsynligvis er ekkoer af gudindens gamle funktioner forbundet med døden bevaret.

Funktionerne for giveren af ​​kærlighed og anstifteren af ​​lidenskab afspejles i epilerne:

• Dola (bedrager)
• Morpha (giver skønhed),
• Anthea (blomstrende)
• Peyto (overbevisende, forførende),
• Geteria  - hetaeraes protektor ,
• Darcetos  er protektor for ledig dovenskab,
• Divarisatrix og
• Peribasia (udførelse af en afvigende seksuel handling),
• Callipyga (smuk-asset),
• Castnia ( Kastnietida ) er skamløshedens protektor. Kun denne gudinde accepterer grise som ofre [47] .

Samt to former for gudinden forbundet med græske filosofiske kategorier (se ovenfor):

• Aphrodite Pandemos . Tilbedelse blev introduceret til hende af Theseus [48] . Statue af Scopas i Elis [49] .
• Afrodite - Urania . Hun blev først tilbedt af assyrerne, blandt athenerne blev han introduceret af Aegeus [50] . Ifølge nogle er den ældste af moirerne [51] . Aphrodite Urania som mor til Ananka er dedikeret til LV Orphic hymne. Formentlig en oversættelse af Meleket Aschamain "himlens dronning", Ezekiels kælenavn for Astarte [52] . Hendes tempel i Cythera blev opført af fønikerne [53] . Platon nævner i sin dialog " Feast " begge disse navne og siger, at Aphrodite-Pandemos  er gudinden for vulgær kærlighed, jordisk, og Aphrodite-Urania  er gudinde for himmelsk kærlighed, ulegemlig og suveræn.

Andre tilnavne:

• Akreya . Tilnavnet Afrodite på Knida [54] .
• Alentia . Tilnavnet Afrodite i kolofonen [55] .
• Apaturos . Hendes tempel i Phanagoria. Der er en myte om, at kæmper angreb Afrodite her, hun kaldte Herkules om hjælp og gemte ham i en hule, og bragte dem derefter en efter en til Hercules [56] .
• leje . [57] .
• Område . "Kriger". Aphrodite Areias tempel i Sparta [58] . Helligdom ved Plataea, bygget efter sejren ved Marathon [59] .
• Berbeya . [60] .
• Dione [61] som datter af Dione og Zeus (se #Afrodites fødsel ) [62] .
• Kindiad . Hendes helligdom er nær Bargilia (Karia) [63] .
• Koliad . [64] .
• Kolotis . Tilnavnet Afrodite på Cypern [65] .
• Morpho . Kaldenavn på Afrodite [66] . Hendes tempel er i Sparta, hvor hun sidder under et slør og med lænker på fødderne, som blev pålagt af Tyndareus [67] .
• Philomedea (φιλομμειδής). "Elsker at smile", findes gentagne gange i Homer. [68]

Hun kaldes også Aphrodite of Arms [69] .

Afrodite i filosofi

I Parmenides' digt optræder Afrodite som Eros ' mor .

Empedokles kalder gentagne gange sin kosmiske magt Afrodite [71] . Afrodite skaber eidoser af ting.

Pausanias opstiller i sin tale i Platons dialog " Feast " teorien om to afroditter: "populær" eller "vulgær" og "himmelsk". Spørgsmålet om, i hvilket omfang Pausanias' tale afspejler Platons synspunkter, kan diskuteres. Men omtalen af ​​den himmelske og populære Afrodite er også indeholdt i Sokrates' tale i " festen " af Xenophon [72] , som viser tilstedeværelsen af ​​dette koncept i Sokrates selv .

Det er indlysende, at det platoniske kærlighedsideal, defineret som "tørsten efter integritet og stræben efter det" (Feast, 193a), er bygget på et homoerotisk grundlag. Ifølge Platon kan både drenge og kvinder lige så godt være genstand for sensuel kærlighed, der stiger op til "Folkets Afrodite" (Pandemos). Eros af "Himmelske Afrodite" (Urania) går tilbage til gudinden, kun involveret i det maskuline princip, derfor "de besat af en sådan kærlighed henvender sig til det mandlige køn og giver fortrinsret til det, der er stærkere af naturen og udstyret med et stort sind " [73] .

Ifølge Euhemerus er Afrodite kvinden, der opfandt prostitution [74] .

Den stoiske Zeno fortolkede Afrodite som "en kraft, der korrekt forbinder de separate dele af noget med hinanden" [75] .

I Plotin 's filosofi er Afrodite verdenssjælen, der modtager skønhed fra sindet-Kronos (Plotin V 8, 13). Plotinus taler gentagne gange om to afroditter [76] . Den første Afrodite eksisterer på det forståelige niveau (som "sindets liv"), det andet - på det kosmiske niveau. Den første er en filosofisk fortolkning af Cronus' datter, den anden er Zeus' datter [77] . Plotin introducerer også en tredje Afrodite, mere præcist, mange Afrodites, det vil sige individuelle sjæle, og hver sådan sjæl føder individuelle Eros (Plotin III 5, 4).

I systemet af Proclus , blandt de tolv frie guder, indgår Afrodite i den ophøjende triade sammen med Hermes og Apollon, hun er "den første aktive årsag til det erotiske åndedræt, der gennemsyrer alt; det bringer de sjæle, der fører opad, tættere på det skønne” [78] . Seks er tallet for Afrodite [79] . Iamblichus kalder dog Afrodite for "fem" [80] .

Ifølge Procluss kommentar til "Staten" (141-142) og "Timæus" (I 79, II 54) har både Hefaistos og Ares brug for Afrodite, takket være ægteskabet mellem Ares og Afrodite i rummet harmoniseres modsætninger, Afrodite er princippet om en enkelt og uadskillelig harmoni [81] .

I fortolkningen af ​​Marsilio Ficino (kommentar til Platons "Fest") er den himmelske Venus "englesindets tænkning", den vulgære Venus er verdenssjælens generative kraft [82] .

I litteratur

Den 4., 6. og 10. salme af Homer er dedikeret til hende. Hovedpersonen i Euripides "Hippolytus" tragedie.

I poesi kan Afrodite legemliggøre kærlighed til kvinder i modsætning til Eros som et symbol på kærlighed til unge mænd, men kan også forbindes med kærlighed af samme køn (se også Homoseksualitet i det antikke Grækenland ).

Ifølge historien om Apuleius i Metamorphoses er Afrodite jaloux på den jordiske kvinde Psyches skønhed og sender sin søn Eros for at få hende til at forelske sig i den grimmeste person i verden. Eros forelsker sig i Psyche selv. Afrodite forfølger sin svigerdatter. Alt ender godt.

• Se Boedeker DD Aphrodite's Entry into Greek Epic. Leiden, 1974.

Afrodite i gammel skulptur

Se også

• Venus (mytologi)  er en mytologisk gudinde, som ofte identificeres med Afrodite.
• Fosfor (mytologi)

Noter

1. ↑ ifølge A.F. Losev er dette en " folkeetymologi " af et ikke-græsk navn
2. ↑ Myter om verdens folk. M., 1991-92. I 2 bind T. 1. S. 132-136 (artikel af A. F. Losev )
3. ↑ Ἀφροδίτη  // Ægte ordbog over klassiske oldsager  / udg. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885. - S. 110-111.
4. ↑ 1 2 3 Aphrodite  / Takho-Godi A. A.  // Ankylose - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 561-562. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, bind 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
5. ↑ Aischylos. Danaids, fr. 44 Radt
6. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 1, 5
7. ↑ Cicero. Om gudernes natur III 59
8. ↑ Lucian. Om den syriske gudinde 6
9. ↑ Herodot. Historie I 131, III 8, IV 59
10. ↑ Gigin. Myter 197
11. ↑ se Månen, der faldt ned fra himlen. M., 1977. S. 151
12. ↑ Salmer af Homer IV 70-71
13. ↑ Nonn. Dionysos Gerninger XXXII 25
14. ↑ Nonn. Dionysos XIIs Gerninger 112
15. ↑ Sappho, fr. en
16. ↑ Hesiod. Theogony 189-194
17. ↑ Homer. Iliaden V 370; Euripides. Elena 1096; Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek I 1, 3; 3, 1
18. ↑ Epimenides, fr.7 Jacobi = Scholia til Sofokles. Ødipus i kolon 42
19. ↑ Lucian. Traagogout 90
20. ↑ Nagy G. Græsk mytologi og poetik. M., 2002. S. 300
21. ↑ Ovid. Metamorfoser VII 363
22. ↑ Nonn. Dionysos XXIV's Gerninger 234-253
23. ↑ Noter af O. L. Levinskaya, I. V. Rybakova i bogen. Athenæus. Visernes fest. Bestil. 1-8. M., 2003. S. 529
24. ↑ Salmer af Homer IV 7-33
25. ↑ Herodot . Bestil. 1: Clio. 199 // Historie / Pr. fra græsk og komm. G. A. Stratanovsky . Indgang Art. I. E. Surikova . - M. : Olma-Press Invest, 2004. - S. 90-91. — 640 s. — ISBN 5-94848-181-6 . (Russisk)
26. ↑ 1 2 Kuhn N. A. 40
27. ↑ Aischylos. Andragere 1041
28. ↑ 1 2 Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 43, 6
29. ↑ Den første Vatikanmytograf II 73
30. ↑ 50.с62
31. ↑ Salmer af Homer VI
32. ↑ Homer. Iliaden III 330; Homer. Odyssey VIII 267; XVIII 194
33. ↑ Athenæus. Vismændenes fest II 3, 36d, ifølge Panyasid; Nonn. Dionysos' Gerninger V 138
34. ↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 77, 5; Se Nonn. Dionysos II's Gerninger 88.
35. ↑ Homer. Odyssey XX 73; Pindar. Olympiske sange X 105
36. ↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 77, 5
37. ↑ Hesiod. Teogoni 199
38. ↑ Ovid. Metamorfoser XIV 693
39. ↑ Ovid. Love Elegies III 15, 15
40. ↑ Virgil. Aeneid I 720 og komm. Servia
41. ↑ Acidalia  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / red. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885. - S. 11.
42. ↑ Pindar, fr. 244 Bergk
43. ↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek IV 83, 2; Seneca. Phaedra 199
44. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas VIII 24, 6
45. ↑ Nonn. Dionysos VIs Gerninger 353
46. ↑ Noter af N.V. Braginskaya i bogen. Plutarch. Bordsamtaler. M., 1990. S. 514
47. ↑ Strabo. Geografi IX 5, 17 (s. 438), med henvisning til Callimachus
48. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 22, 3
49. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas VI 25, 1
50. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 14, 7
51. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 19, 2
52. ↑ Yaylenko V.P. Det arkaiske Grækenland og Mellemøsten. M., 1990. S. 134
53. ↑ Herodot. Historie I 105; se også Xenophon. Pier VIII 9
54. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 1, 3
55. ↑ Lycophron. Alexandra 866
56. ↑ Strabo. Geografi XI 2, 10 (s. 495)
57. ↑ Lycophron. Alexandra 831 og komm.
58. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas III 17, 5
59. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas IX 4, 1
60. ↑ Athenæus. Vismændenes fest III 27, 84 s
61. ↑ Ovid. Kærlighedselegier I 14, 33
62. ↑ Diana // Antikkens ordbog = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; om. med ham. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarlig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov et al. - M. : Progress , 1989. - S. 184. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
63. ↑ Polybius. Almindelig Historie XVI 12, 3; Strabo. Geografi XIV 2, 20 (s. 658)
64. ↑ Strabo. Geografi IX 1, 21 (s. 398)
65. ↑ Lycophron. Alexandra 865
66. ↑ Lycophron. Alexandra 449
67. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas III 15, 10
68. ↑ Monica S. Cyrino. Aphrodite  (engelsk) . - New York og London: Routledge, 2010. - S. 39. - (Gods and Heroes of the Ancient World). - ISBN 978-0-415-77523-6 .
69. ↑ Nonn. Dionysos handlinger XXXIV 119; XXXV 175
70. ↑ Parmenides, fr. B13
71. ↑ Empedocles, fr. 31, art. 23, fr. 400, 410-411 Bollack
72. ↑ Xenophon. Pier VIII 9-11
73. ↑ Kon I. S. Introduktion til sexologi. M., 1990. S. 113
74. ↑ Laktanter. Guddommelige ordinancer I 17, 10
75. ↑ Zeno af Kina, fr. I 168 Arnim, overs. A. A. Stolyarova
76. ↑ Plotinus III 5, 2, 15-17.25 (afklaring af modsigelser hos Platon); VI, 9, 9, 28-30
77. ↑ Losev A.F. Historien om gammel æstetik. M., 1980. T. 6. S. 506, 570, 581
78. ↑ Prokl. Platonisk teologi VI 98, 17-19, overs. L. Yu. Lukomsky
79. ↑ Prokl. Kommentar til Parmenides 768, 8
80. ↑ Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Sidste århundreder. M., 1988. Bog. 2. S. 414
81. ↑ Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Resultaterne af tusind års udvikling. Bestil. 2. S. 12, 52
82. ↑ Renæssancens æstetik. M., 1981. I 2 bind T. 1. S. 157

Links

• Ἀφροδίτη  // Ægte ordbog over klassiske oldsager  / udg. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885. - S. 110-111.
• Aphrodite // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1891. - T. IIa. - S. 522.
• Galina Rossi. Afrodite-Cyprida . "Monsalvat" . Global Folio. Hentet 14. februar 2015. Arkiveret fra originalen 14. februar 2015. (ubestemt)

Tematiske steder	Kæmpe bombe
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron Brockhaus og Efron Brockhaus og Efron Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jorden rundt Litterær Litterær Lille Brockhaus og Efron ortodokse Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Britannica (11.) Britannica (online) Pauly Wissowa Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger BNF : 119309228 GND : 118649809 J9U : 987007329039305171 LCCN : nr. 2014047558 NKC : jo2016908806 SUDOC : 027219550 VIAF : 37709888 WorldCat VIAF : 37709888