"Feast" , " Symposium" ( andre græsk Συμπόσιον ) er et værk af den antikke græske forfatter og historiker af athensk oprindelse, kommandør og politiker Xenophon . Beskriver en middag arrangeret af en af de rigeste mennesker i det antikke Grækenland, Callius , i anledning af Autolycus sejr i en gymnastikkonkurrence ved den store panathenæiske fest i 422 f.Kr. e.
Denne fest blev overværet af Sokrates, hans venner og bekendte, inklusive Xenophon selv. Sokrates fandt ud af, at det var mere fordelagtigt for gæster at bruge deres tid på samtaler end på underholdning. Og nu fortæller hver af gæsterne, hvad han er mest stolt af. Sokrates' taler repræsenterer dette arbejdes vigtigste rolle.
Det er en vigtig kilde til Sokrates ' liv .
Forfatteren siger selv i begyndelsen af værket, at han vil bringe dydige menneskers gerninger til eftertidens hukommelse også under deres forlystelser. For at gøre dette beskriver han en fest arrangeret af rigmanden Callius.
"Feast" er i modsætning til " Memories of Socrates " og supplerer dem i den forstand, at Xenophon i "Memoirs" gengiver Sokrates' seriøse samtaler i "Feast" - legende.
Karaktererne i Festen er Sokrates , Callius , Niceratus, Autolycus, Lycon, Antisthenes , Charmides , Critobulus, Hermogenes, Philip the Syracusan og Xenophon .
Værket består af 9 kapitler.
I de to første kapitler beskrives stemningen, gæsterne bliver underholdt, og der bliver holdt halvt sjove samtaler. De citerer især Sokrates' ord om hans kone Xanthippe , hvis navn er blevet et kendt navn for dårlige og stridige hustruer:
Så sagde Antisthenes :
"Hvis det er din mening, Sokrates, hvorfor uddanner du så ikke Xanthippus , men bor sammen med en kvinde, der er mere gnaven end nogen i verden, ja, jeg tror, der har aldrig været og vil aldrig være? ”
"Fordi," svarede Sokrates, "og folk, der vil blive gode ryttere, som jeg ser det, tager heste ikke de mest sagtmodige, men hotte: de tror, at hvis de formår at tæmme sådanne, kan de sagtens klare sig med alle. Så jeg, der ville være i fællesskab med mennesker, tog det til mig selv i den overbevisning, at hvis jeg udholder det, så vil det være nemt for mig at håndtere alle mennesker.
I begyndelsen af det tredje kapitel siger Socrates, at det er mere nyttigt for gæster at bruge tid på samtaler end på underholdning og inviterer alle til at fortælle om, hvad han er mest stolt af . Derefter fører han en samtale med hver af gæsterne og enten afviser og latterliggør genstanden for deres stolthed eller er enig i det.
I slutningen af samtalen leverer Sokrates en monolog om åndelig kærligheds overlegenhed over kødelig kærlighed.
Niceratus sætter en ære i at kende Homers Iliaden og Odysseen udenad .
Til dette opponerer Sokrates ham imod, at disse værker kender enhver af rapsoderne udenad - "den mest dumme slags mennesker." Samtidig påpeger han, at det er én ting at kunne værket udenad, og noget andet er at trænge ind i dets "skjulte betydning", hvilket Niceratus ifølge Sokrates fejlede.
Critobulus er stolt af sin skønhed .
Til dette bemærker Sokrates halvt i spøg, at "hans øjne er smukkere, da de ser sidelæns, idet de svulmer", "hans næsebor er åbne ikke nedad, men opad og følgelig opfatter lugten fra alle sider" og samtidig gang "hans fladtrykte næse tjener ikke en hindring for øjnene."
Callius mener, at det gør folk retfærdige.
Mens du skændes om, hvad retfærdighed er, gør jeg folk mere retfærdige.
– Hvordan går det min kære? spurgte Sokrates.
- Jeg giver penge, jeg sværger ved Zeus .
Så rejste Antisthenes sig og spurgte ham belastende:
- Hvad tror du, Callias, bærer folk retfærdighed i sjælen eller i pengepungen?
"I sjælen," svarede Callius.
"Og du, ved at give penge til din tegnebog, gør din sjæl mere retfærdig?"
- Selvfølgelig.
- Hvordan det?
"Folk, der ved, at de har noget at købe alt, hvad der er nødvendigt for livet, ønsker ikke at begå kriminalitet og dermed bringe sig selv i fare.
Giver de dig, hvad de får? spurgte Antisthenes.
"Ved Zeus," svarede Callius, "selvfølgelig ikke.
- Hvad? I stedet for penge betaler de med taknemmelighed ?
"Jeg sværger ved Zeus," svarede han, "selv dette er der ikke, tværtimod, nogle bliver endnu mere fjendtlige, end før de modtog det.
"Det er fantastisk," sagde Antisthenes, "du kan gøre dem retfærdige over for alle, men du kan ikke forkæle dig selv.
Charmides, der mistede sin formue som følge af den peloponnesiske krig , siger, at han er stolt af sin fattigdom . Samtidig sammenligner han sit liv, da han var rig, og da han blev fattig. Hvis han tidligere skulle være bange for alle og overalt - røveri, brand, sykofanter , nu er han ikke i fare, han kan styre sin tid, som han vil og har det generelt meget bedre.
Antisthenes, som er en fattig mand, er stolt af sin rigdom. Samtidig kalder han den rigdom, der er tilstrækkelig for en person, og fattigdom, for henholdsvis det, der ikke er nok. Samtidig nævner han som eksempel mange af de "rigeste" mennesker, der har en "meget alvorlig sygdom". Noget lignende sker for dem, "som om en person havde meget, spiste meget, men aldrig ville blive mæt." Derimod er Antisthenes glad for sin stilling, da han har alt, hvad han har brug for.
Hermogenes er stolt af dyd og sine venner.
Lycon er stolt af sin søn Autolycus. Da Autolycus bliver spurgt, om han er stolt af sin sejr, svarer han, at han er mest stolt af sin far. Samtidig indrømmer Likon selv, at han er "rigere end nogen i verden."
Sokrates selv sætter en ære i sin kunst at lære folk, hvordan man får andre til at kunne lide dem, idet han i spøg kalder det "alfons". I slutningen af samtalen leverer Sokrates en monolog om åndelig kærligheds overlegenhed over kødelig kærlighed.
Fest arkiveret 2. december 2009 på Wayback Machine (oversat af S. I. Sobolevsky )
| Værker af Xenophon | ||
|---|---|---|
| historisk |
| |
| filosofisk |
| |
| Historie |
| |