Dawkins, Richard

Richard Dawkins
engelsk  Richard Dawkins
Navn ved fødslen Bokmål Clinton Richard Dawkins
Fødselsdato 26. marts 1941( 26-03-1941 ) [1] [2] [3] […] (81 år)
Fødselssted
Land
Videnskabelig sfære Etologi , evolutionsbiologi
Arbejdsplads UC Berkeley , University of Oxford
Alma Mater Oxford Universitet
Akademisk grad Ph.D
videnskabelig rådgiver Tinbergen, Nicholas
Studerende Alan Grafen ,
Mark Ridley
Kendt som forfatter til begreberne " egoistisk gen " og memetik , forfatter til begrebet " meme ", kritiker af religion, populariserer af evolutionisme , ateisme og rationalisme
Priser og præmier Sølvmedalje ZSL (1989), Michael Faraday-prisen (1990), Kistler-prisen (2001)
Autograf
Internet side richardawkins.net _ 
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Richard Dawkins stemmeoptagelse
Optaget november 2011
Hjælp til afspilning

Clinton Richard Dawkins ( eng.  Clinton Richard Dawkins ; 26. marts 1941 , Nairobi , Britisk Kenya ) er en engelsk etolog , evolutionsbiolog [7] , videnskabsmand ( Hirsch-indeks 17 [8] ) og popularisator af videnskab . Distinguished Fellow of New College[9] . Fra 1995 til 2008 var han professor ved University of Oxford som en del af Simon Professor of Science Popularization.[10] .

Dawkins blev fremtrædende i 1976 med udgivelsen af ​​sin bog The Selfish Gene , som underbygger et gen-centreret syn på evolution . I kapitel 11 i denne bog blev udtrykket " meme " også introduceret i leksikonet, der betegner en enhed af kulturel information (analog med et gen i genetik ), kopieret og overført fra en bærer til en anden og underlagt mutation , naturlig selektion og kunstig udvælgelse . I 1982 ydede Dawkins et væsentligt bidrag til forståelsen af ​​evolution med bogen The Extended Phenotype , som skitserede ideen om, at de fænotypiske virkninger af et gen ikke er begrænset til individets organisme og kan strække sig til miljøet, herunder organismerne af andre individer.

Dawkins er ateist , vicepræsident for British Humanist Association og et velkendt medlem af Brights-bevægelsen [11] . Velkendt som kritiker af kreationisme og intelligent design . I sin bog fra 1986 The Blind Watchmaker bestrider Dawkins Urmageranalogien  , et  kreationistisk argument for eksistensen af ​​en overnaturlig skaber , baseret på det faktum, at en person ligesom et ur er et komplekst objekt og derfor også skal have en skaber. I sin bog viser Dawkins, at "skaberen" af de komplekse organismer, der observeres af mennesker, er evolutionens blinde proces . Siden da har han skrevet adskillige faglitterære bøger, lavet adskillige radio- og tv-optrædener og deltaget i talrige diskussioner, mest om emnet. I sin bog fra 2006, God the Illusion , fremhæver Dawkins mange spørgsmål vedrørende religion og hævder især, at sandsynligheden for enhver overnaturlig skaber er ekstrem lille, og religiøs tro er en illusion [12] . Fra januar 2010 har den engelsksprogede bog solgt over to millioner eksemplarer og er blevet oversat til 31 sprog [13] .

Biografi

Richard Dawkins blev født i Nairobi, Kenya [14] . Hans far, Clinton John Dawkins (1915-2010), var en civil landbrugsofficer i British Colonial Service i Nyasaland (nu Malawi ). Dawkins har en yngre søster. Hans far blev udnævnt til Royal African Rifles under Anden Verdenskrig og vendte tilbage til England i 1949, da Richard var otte år gammel. Hans far arvede Norton Park, som han forvandlede fra en landejendom til en gård. Begge hans forældre var interesserede i naturvidenskab og forsøgte at besvare Richards spørgsmål i videnskabelig terminologi [15] .

Dawkins beskrev sin barndom som typisk anglikansk [16] . Selvom han begyndte at være i tvivl om Guds eksistens, da han var ni år gammel, virkede det teleologiske argument på det tidspunkt overbevisende for ham, og han fortsatte med at betragte sig selv som en kristen. I senere ungdom kom han til at tro, at evolution var en mere komplet og overbevisende forklaring på livets kompleksitet, og han holdt op med at tro på Gud.

Dawkins studerede zoologi ved Balliol College, Oxford , hvor nobelpristageren Nicholas Tinbergen var hans mentor . Efter at have afsluttet universitetet i 1962 fortsatte han med at studere under Tinbergen og modtog i 1966 sin ph.d. Tinbergen var engageret i studiet af dyrs adfærd, især instinkt, læring og beslutningstagning [17] . Dawkins' arbejde fra denne periode beskæftigede sig også med beslutningsmønstre hos dyr. Han modtog også en DSc fra Oxford.

Fra 1967 til 1969 var han lektor i zoologi ved University of California, Berkeley . I denne periode var universitetsstuderende og fakulteter involveret i protesterne fra Vietnamkrigen , og Dawkins deltog også i antikrigsdemonstrationer [18] . Han vendte tilbage til University of Oxford i 1970, hvor han blev universitetslektor og i 1990 professor i zoologi. I 1995 blev han udnævnt til stillingen som Simonyi Professor, oprettet af Charles Simonyi med det formål at popularisere videnskab inden for ethvert videnskabeligt område.

I 2008 stoppede Dawkins som professor [19] .

Personligt liv

Evolutionær biologi

I sine videnskabelige skrifter udvikler Dawkins et gen-centreret syn på evolution. Han beskriver denne position i sine bøger The Selfish Gene og The Extended Phenotype . Som etolog, der studerer dyrs adfærd og dets rolle i naturlig selektion, fremmer han ideen om, at genet er nøgleenheden for selektion i evolutionen.

Dawkins er skeptisk over for ikke-adaptive processer i evolution og selektion på niveauer "over" generne [22] . Især er han skeptisk over for nytten af ​​at bruge gruppeudvælgelse til at forstå fænomenet altruisme . Ved første øjekast ser denne adfærd ud til at være et evolutionært paradoks, da det er forbundet med forbruget af værdifulde ressourcer og dermed reducerer organismens egnethed . Mange har fortolket dette som et aspekt af gruppeudvælgelse: individer vælger en adfærdsstrategi, der ikke kun hjælper dem med at overleve, men også befolkningen eller arten som helhed. Den britiske evolutionsbiolog William Donald Hamilton foreslog at bruge en gen-centreret tilgang til at forklare altruisme - individer opfører sig på denne måde over for deres kære, fordi de har et stort antal gener til fælles med dem. Tilsvarende udviklede Robert Trivers teorien om gensidig altruisme ved hjælp af en gencentreret modeltilgang [23] , hvor en organisme handler til gavn for en anden organisme i forventning om en fremtidig fordel. Dawkins populariserede og udviklede disse ideer i The Selfish Gene.

Kritikere af Dawkins-tilgangen mener, at det er vildledende at se genet som en selektionsenhed - et enkelt tilfælde, hvor et individ enten producerer afkom eller ej - fordi genet er bedre egnet til at spille rollen som en evolutionsenhed - længe -tidsændringer i allelfrekvens i en population [24] . Det indvendes også ofte, at gener ikke kan overleve alene, men skal virke sammen i en enkelt organisme og følgelig ikke kan tjene som en selvstændig "enhed". I The Extended Phenotype skriver Dawkins, at på grund af genetisk rekombination og seksuel reproduktion, set fra et enkelt gens synspunkt, er alle andre gener hos et individ en del af det miljø, som det tilpasser sig.

Udtalelse om kreationisme

Dawkins er en bemærkelsesværdig kritiker af kreationisme , den religiøse tro på, at universet og menneskeheden er skabt af Gud . Han beskriver holdningen for unge jordkreationister , som hævder, at jorden kun er et par tusinde år gammel, som "en absurd, sindslidende løgn" [25] . I sin bog The Blind Watchmaker kritiserer Dawkins urmageranalogien, et teleologisk argument for kreationisme beskrevet af teologen William Paley i 1802. Paleys argument var, at da ure er for komplekse til at ske tilfældigt, må levende væsener, som er endnu mere komplekse, være blevet skabt bevidst af nogen. Dawkins' holdning er, at naturlig udvælgelse fuldt ud forklarer den tilsyneladende praktiske og kompleksitet af biologisk mangfoldighed, og selvom vi drager en analogi med en urmager, så kun med en sjælløs, urimelig og blind urmager.

I 1986 sluttede han sig til Maynard Smith i en debat med de unge jordkreationister Edgar Andrews og Arthur Wilder-Smith. Grundlæggende følger Dawkins Stephen Goulds råd om ikke at gå ind i offentlige diskussioner med kreationister, da de ikke er bange for at blive besejret i et skænderi, de er meget vigtigere end den opmærksomhed, sådanne begivenheder giver dem.

Dawkins er også en højrøstet modstander af inklusion af begrebet intelligent design i uddannelsespensum og beskriver det som "ikke en videnskabelig, men en religiøs tvist" [26] .

I The Biggest Show on Earth: Evidence for Evolution giver Dawkins beviser for evolution fra forskellige videnskabsområder ( molekylærbiologi , komparativ anatomi , biogeografi , palæontologi osv.), kritiserer mange af kreationisternes påstande og forsøger også at tilbagevise kreationisme fra økonomiens synspunkt, sammenligne kreationisters teorier med en planøkonomi og evolutionens principper - med det frie markeds love [27] .

Ateisme og rationalisme

Dawkins er almindeligt kendt som ateist og kritiker af religion [28] . Han karakteriseres ofte som en veltalende, militant rationalist og endda "Storbritanniens hovedateist" [29] . I 1996, da han blev spurgt, om han hellere ville være kendt som en videnskabsmand eller en militant ateist, svarede han: " Bertrand Russell kaldte sig selv en lidenskabelig skeptiker. Jeg ville vælge dette, selvom jeg sværder højt" [30] .

Dawkins mener, at hans forståelse af evolution førte ham til ateisme [31] , og at religion er uforenelig med videnskab. I The Blind Watchmaker skriver han:

Før Darwin kunne en ateist, efter Humes logik , sige: "Jeg har ingen forklaring på livets biologiske kompleksitet. Jeg kan kun konkludere, at Gud ikke er en overbevisende forklaring, så vi kan kun vente og håbe, at nogen finder på noget bedre.« Selvom denne holdning er logisk forsvarlig, kan den efterlade en følelse af utilfredshed. Darwins opdagelser gjorde det muligt for ateister at have en mere sammenhængende holdning [32] .

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] En ateist før Darwin kunne have sagt efter Hume: "Jeg har ingen forklaring på kompleks biologisk design. Alt, hvad jeg ved, er, at Gud ikke er en god forklaring, så vi må vente og håbe, at nogen finder på en bedre." Jeg kan ikke lade være med at føle, at en sådan holdning, selvom den er logisk forsvarlig, ville have efterladt en følelse af at være temmelig utilfreds, og at selvom ateisme kunne have været logisk holdbar før Darwin, gjorde Darwin det muligt at være en intellektuelt opfyldt ateist.

I 1991-essayet " Sindets virus " foreslog han, at memeteori kunne hjælpe med at forklare fænomenet religiøs tro og nogle af religionernes træk, såsom begrebet straf for vantro. Ifølge Dawkins er tro uden beviser et af de største onder i verden. Dawkins er kendt for sin modvilje mod religiøs ekstremisme, lige fra islamistiske terrorister til kristne fundamentalister . Ud over dem indgik han også diskussioner med mere liberale troende og religiøse videnskabsmænd, herunder biologerne Kenneth Miller og Francis Collins, og teologerne Alistair McGrath og Richard Harris. På trods af dette beskrev Dawkins sig selv som en kultiveret kristen [33] og tilbød endda, ikke uden sin karakteristiske sans for humor, sloganet "Atheists for Jesus Christ" [34] .

Især Dawkins blev fremtrædende med udgivelsen af ​​hans bog The God Delusion i 2006, som udkonkurrerede alt hans tidligere arbejde. Mange så denne succes som et tegn på et skift i kulturel tidsånd, der faldt sammen med stigningen i popularitet af ateistisk litteratur. Blandt andre nobelprismodtagere Harold Kroto og James Watson , samt psykolog Steven Pinker [35] reagerede positivt på bogen .

I januar 2006 blev Dawkins vært for dokumentarfilmen Root of All Evil? ”, hvor han gjorde opmærksom på religionens skadelige virkning på samfundet. Dawkins var selv imod et sådant navn, fordi han mente, at religion ikke skulle betragtes som roden til alt ondt. Kritikere har påpeget, at forestillingen lægger for meget vægt på udkantsfigurer og ekstremister, og at Dawkins' fortællestil ikke er befordrende for dens formål og ligner religiøse fundamentalisters mere end den kolde analytiske tilgang af den virkelige videnskab [36] [37] . Dawkins afviste påstandene og påpegede, at sendetid afsat til moderat religion allerede var en tilstrækkelig modvægt til de ekstremister, der var med i programmet. Han bemærkede også, at synspunkter, der betragtes som ekstremistiske i et moderat samfund, kan anses for generelt accepterede i et konservativt samfund [38] .

I oktober 2008 godkendte Dawkins officielt Atheist Bus Ad Campaign . Projektet blev skabt af The Guardian-journalisten Erian Sherin under ledelse af British Humanist Association og havde til formål at skaffe midler til placeringen af ​​ateistiske slogans på busser i London. Oprindeligt var målet at rejse £5.500 og Dawkins lovede at donere £5.500 mere [39] , men kampagnen var en stor succes, med over £100.000 indsamlet i de første fire dage . I januar 2009 blev busser lanceret med sloganet ”Der er efter al sandsynlighed ingen Gud. Stop med at bekymre dig, nyd livet."

Astrofysiker Martin Rees , der betragter sig selv som en kulturelt vantro kristen, argumenterede i sin bog Our Cosmic Home, at Dawkins' angreb på religion ikke gjorde noget [40] .

Som svar på bemærkninger om, at sådanne spørgsmål ligger uden for videnskabens område, spurgte Dawkins, hvad teologer ved om kosmologiske spørgsmål, som ikke er tilgængelige for videnskabsmænd [41] . Dawkins skrev også, at der er en væsentlig forskel mellem en tro, som folk er villige til at forsvare ved hjælp af logik og beviser, og en tro, der kun er baseret på tradition, autoritet og åbenbaring. Han citerede John Polkinhorn og Francis Collins som et eksempel på de "korrekte" troende videnskabsmænd , men han bemærkede, at deres tro på nogle aspekter af den kristne religion stadig undrer ham.

Dawkins bemærker ironisk, at "Guds eksistens er lige så meget en videnskabelig hypotese som enhver anden hypotese om eksistensen af ​​mirakler" [42] . Han er uenig i "ikke-overlappende magisterials"-princippet introduceret af Stephen Gould , som går ud på, at videnskab ikke overlapper med religion. I et interview med magasinet Time sagde Dawkins:

Jeg tror, ​​at Goulds holdning udelukkende var et politisk trick for at bringe moderate religiøse mennesker ind i videnskabslejren. Men det er en tom idé. Der er mange steder, hvor religion er involveret i videnskabelige kontroverser. Enhver tro på mirakler modsiger ikke kun videnskabelige fakta, men også selve den videnskabelige ånd [43] .

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Jeg tror, ​​at Goulds separate rum var et rent politisk trick for at vinde midtvejsreligiøse mennesker til videnskabslejren. Men det er en meget tom idé. Der er masser af steder, hvor religion ikke holder sig væk fra den videnskabelige græstørv. Enhver tro på mirakler er flad modstridende ikke kun til videnskabens fakta, men til videnskabens ånd.

Memes og memetics

I det sidste kapitel af bogen The Selfish Gene introducerede Dawkins udtrykket " meme ", der betegner en enhed af kulturel information (analog med et gen i genetik ), kopieret og overført fra en bærer til en anden og underlagt mutation , naturlig selektion og kunstig udvælgelse . Eksempler er melodier , faste sprogudtryk , mode , bueteknologi , origami - foldningsfærdigheder , elementer af religiøs tro osv. Dette blev gjort for at understrege, at DNA-molekyler ikke er de eneste mulige replikatorer, der kan tjene som grundlag for darwinistisk evolution. (I bogen "The Blind Watchmaker " ( 1986 ) overvejede han også G. Kearns-Smiths hypotese om livets oprindelse som et resultat af udviklingen af anden type replikatorer - uorganiske lerkrystaller). Sammenligning med memer af en anden karakter bør hjælpe læseren til at abstrahere fra genernes konkrete fysiske natur og gå videre til ideen om en abstrakt replikator af vilkårlig karakter. I liner-noterne til 2. udgave af The Selfish Gene ( 1989  ) pegede Dawkins på den voksende popularitet af udtrykket "meme" og bemærkede i denne forbindelse:

"Dette får mig til at gentage, at mine angreb på den menneskelige kultur er ekstremt beskedne og reduceres til næsten ingenting. Mine sande forhåbninger <…> er rettet i en helt anden retning. Jeg vil kræve anerkendelse af næsten grænseløs magt bag lidt upræcis selvreplikerende enheder, hvis de allerede er opstået et sted i universet. <...> Jeg er ikke sikker på, at den menneskelige kultur virkelig har det, der skal til for at sætte gang i en form for darwinisme. Men under alle omstændigheder spiller dette spørgsmål kun en hjælperolle i mine konstruktioner. <…> Mit mål var at sætte genet på dets plads, ikke at skabe en stor teori om menneskelig kultur” [44] .

Især udfordrede Dawkins synspunktet fra nogle af hans medbiologer om, at ethvert træk ved menneskelig adfærd eller kultur nødvendigvis må give en eller anden biologisk fordel i form af mere vellykket reproduktion af gener. Dawkins understregede, at visse træk ved adfærd og kultur kan eksistere, fordi de bidrager til succesen for replikatorer af en anden art, for eksempel de samme memer. Samtidig bemærkede Dawkins i The Selfish Gene betydelige forskelle mellem gener og memer og ufuldkommenheden i analogien mellem dem. Samtidig med Dawkins og før ham blev lignende ideer foreslået af andre forfattere.

I bogen Phenotype Extended diskuterede Dawkins også kort ideen om memer som kulturelle replikatorer og bemærkede igen de betydelige forskelle mellem gener og memer og ufuldstændigheden af ​​analogien mellem dem: 1) memer står ikke på linje på kromosomer , og de har ingen loci ; 2) deres kopieringsnøjagtighed er væsentligt lavere; 3) "mutationer" af memer kan ikke kun være tilfældige, men også rettet. Dawkins fortsætter med at skrive:

"Alle disse uoverensstemmelser kan virke nok til at få analogien med genetisk naturlig selektion til at virke ubrugelig og endda decideret forvirrende. Jeg formoder personligt, at denne analogi er værdifuld, ikke primært fordi den vil hjælpe os med at forstå menneskelig kultur, men fordi den vil skærpe vores forståelse af genetisk naturlig selektion. Det er den eneste grund til, at jeg så overmodigt berørte dette problem, for for at kunne tale om det, er jeg ikke nok fortrolig med den tilgængelige kulturlitteratur” [45] .

Efterfølgende blev ideen om memes udviklet i adskillige værker af andre forfattere, og på dette grundlag begyndte en ny retning at danne sig. Douglas Hofstadter foreslog i Scientific American , at den nye retning blev kaldt memetics . Dawkins selv var ikke seriøst involveret i udviklingen af ​​memetik, bortset fra en kort diskussion af ideen om memer i essayet " Viruses of the Mind " (1993) og i et af kapitlerne i bogen " God as an illusion " " (2006) i et appendiks til problemet med religiøs tro. Fagtidsskriftet "Journal of Memetics" eksisterede fra 1997 til 2005. I øjeblikket er memetikkens videnskabelige status kontroversiel, nogle videnskabsmænd kritiserer denne retning som pseudovidenskabelig , men den har også en række tilhængere. For flere detaljer, se artiklerne " Meme " og " Memetics ".

Som psykolog og videnskabshistoriker Jeremy Burman påpeger i on Science havde Dawkins ikke til hensigt at introducere forestillingen om en meme som en kulturel analog af et gen. Memet var kun en metafor eller et retorisk redskab til et andet formål: at omdefinere enheden for naturlig udvælgelse i biologi og flytte fokus fra gener til den mere generelle evolutionens motor, replikatoren, hvis gener kun er et specialtilfælde. I modsætning til populær tro havde Dawkins ikke til hensigt at grundlægge en ny videnskab kaldet memetik. Det skete ved et tilfælde [47] . I sit essay "The Selfish Meme" (1999) skrev Dawkins:

"Jeg bliver fra tid til anden beskyldt for at forråde memer, for at opgive mine synspunkter...Men sandheden er, at mine oprindelige intentioner var meget mere beskedne, end nogle memetikere kunne ønske. <...> Ordet [meme] blev introduceret i slutningen af ​​bogen, for ellers kunne det se ud til, at hun lovpriste det "egoistiske" gen som slutningen og begyndelsen på alting, den grundlæggende enhed for selektion. Der var en risiko for, at mine læsere kunne misforstå budskabet som blot om et DNA-molekyle ... Og så blev memet født ” [47] .

Anmeldelser

Positiv

Berømte biologer som William Hamilton , George Williams , John Maynard Smith og Robert Trivers roste Dawkins' The Selfish Gene og konkluderede, at han gjorde mere end at forklare deres ideer. George Williams udtalte i et interview, at Dawkins tog nogle af problemerne meget længere i sin bog, end han selv gjorde. Ifølge William Hamilton, i The Selfish Gene, lykkedes det Dawkins "i den tilsyneladende umulige opgave at præsentere de svære at forstå emner i den seneste tanke inden for evolutionær biologi i et klart sprog" på en måde, der "overraskede og oplivede selv mange forskningsbiologer . " Ifølge filosoffen Daniel Dennett er Dawkins' bog "ikke kun videnskab, men filosofi, når det er bedst" ​​[48] . Ideerne om "egoistisk DNA", som rejses i denne bog, har fået flere videnskabsmænd, herunder den berømte kemiker Leslie Orgel og nobelpristageren Francis Crick , til at udforske dette spørgsmål mere detaljeret [48] [49] [50] . Dawkins' ideer fandt solid støtte, efter at det blev opdaget, at en betydelig del af "egoistisk DNA" består af transposoner . Dawkins' ideer hjalp således med at forklare, hvad der sker inde i genomer , længe før DNA- sekventering blev almindelig [48] .

Ifølge zoologen, journalisten og popularisatoren af ​​videnskaben Matt Ridley spiller det gencentrerede syn på evolution fortaler for og krystalliseret af Dawkins nu en central rolle i teoretisk evolutionær biologi, og "ingen anden forklaring giver mening", selvom der er og alternative synspunkter. Også ifølge ham affødte The Selfish Gene "et 'guldfeber' blandt faglitterære forfattere, da udgivere begyndte at gøre en stor indsats i håbet om at finde et nyt 'selvisk gen'" [48] .

Den russiske biolog A. V. Markov giver følgende vurdering af Dawkins' ideer afspejlet i bøgerne "The Selfish Gene " og " The Extended Phenotype ":

Dette er en gencentreret tilgang til evolution, som ikke har haft tid til at slå rod blandt russiske biologer, selvom den er blevet udbredt i Vesten, og de fleste evolutionister arbejder ud fra denne model. <...> Dette er en meget nysgerrig og brugbar model til at forstå mange biologiske fænomener, som er svære at forstå inden for rammerne af traditionelle ideer fokuseret på gruppeudvælgelse. Og fra denne position er det lettere at forstå dem. Men Dawkins og hans læreres ideer bliver mødt med en skarp afvisning, især af nogle russiske biologer, på grund af deres tilsyneladende reduktionisme, og mange kan simpelthen ikke forstå, hvordan alt kan reduceres til gener. Det forekommer dem, at vi deler alle levende ting i for små dele og ødelægger deres integrerede essens. Dette er efter min mening en illusion, fordi vi ikke ødelægger noget: Efter at have forstået, hvordan evolutionen fungerer på genernes niveau, bevæger vi os igen til hele organismens niveau og ser, at meget nu er blevet tydeligere [51] .

I forordet til den russiske udgave af The Extended Phenotype karakteriserer Markov Dawkins som "en af ​​vor tids lyseste og mest indflydelsesrige tænkere", med "den vidde i store videnskabsmænd" og Dawkins' ideer som solidt etablerede i videnskabelige brug og "baseret på uovervindelig logik" [52] . Samtidig bemærker Markov, at nogle af deres medbiologer "den dag i dag anser det for god form at beskylde Dawkins for dødssynderne for 'genetisk determinisme' og 'reduktionisme'" enten på grund af en misforståelse af hans ideer eller på grund af fordomme. .

I anmeldelsen "Evidence of Evolution", udgivet af et hold russiske videnskabsmænd (biologer, palæontologer, fysikere), red. læge i biol. Sciences A. V. Markov, følgende karakterisering af Dawkins er givet:

Richard Dawkins er <…> en af ​​de største moderne teoretiske biologer. Han ydede et stort bidrag til udviklingen af ​​flere vigtige videnskabelige ideer (for eksempel begreberne "egoistisk gen" og "udvidet fænotype"), som i høj grad bestemmer formen på det moderne biologiske "verdensbillede". Verdens videnskabelige samfund har værdsat Dawkins bidrag til udviklingen af ​​videnskab. En klar bekræftelse på dette er en bog udgivet af Oxford University Press i 2006 . Bogen hedder Richard Dawkins: How a Scientist Changed the Way We Think  ( Eng. ) og er en samling af artikler af 26 berømte videnskabsmænd, der i detaljer diskuterer Dawkins' bidrag til udviklingen af ​​videnskabelig tankegang og kritisk undersøger hans ideer. <…> Langt de fleste kritikere (undtagen naturligvis dem, der tilhører den anti-evolutionistiske lejr) er enige om, at Dawkins' populære bøger er skrevet på et meget højt videnskabeligt niveau og indeholder det mindste antal forenklinger og unøjagtigheder, der er uundgåelige i denne genre [ 53] .

Dmitri Shabanov, Ph.D. i biologi, karakteriserer Richard Dawkins og Harvard -biolog Edward Wilson som tilhørende "et tyndt lag af intellektuel elite, der sikrer væksten af ​​menneskelig forståelse" [54] .

Teoretisk fysiker David Deutsch roser i sine bøger The Structure of Reality og The Beginning of Infinity Dawkins' ideer om replikatorer og det "egoistiske gen" for at have stor forklaringskraft. Han inkluderer en evolutionsteori baseret på disse ideer (som han kalder Darwin-Dawkins evolutionsteori) blandt de fire vigtigste, dybtgående og grundlæggende forklarende teorier om virkelighedens struktur (de andre tre er kvantemekanik , beregningsteori, og Karl Poppers evolutionære epistemologi ). Deutsch beskriver Dawkins' bog The Selfish Gene som "genial " . I et kapitel i The Beginning of Infinity udvikler han også et mem-baseret syn på kulturel evolution, da det resonerer med evolutionær epistemologi. Samtidig opdeler Deutsch memer i rationelle og antirationelle og bemærker også væsentlige forskelle mellem gener og memer. Fra Deutschs synspunkt kombineres ideerne om replikatorer og memer med løsningen af ​​Poppers problemer inden for rammerne af evolutionær epistemologi [56] .

Den russiske journalist og publicist Anatoly Wasserman inkluderede Dawkins' bog "The Blind Watchmaker " på listen over fire bøger, som efter hans mening alle burde læse for at danne et holistisk videnskabeligt billede af verden og forstå den omgivende virkelighed [57] [ 58] .

Nogle videnskabsmænd og popularisatorer af videnskab talte positivt om Dawkins' bog "The God Delusion " [35] :

"Verden har brug for ... passionerede rationalister ... Richard Dawkins skiller sig ud for det skarpe sind i sin bog The God Delusion"

 — James Watson , nobelpristager i fysiologi eller medicin , en af ​​opdagerne af DNA- molekylets struktur .

"Et tordnende råb af sandhed... Det var som at træde ud i den friske luft"

 — Matt Ridley , zoolog, videnskabsjournalist og videnskabsformidler.

"Richard Dawkins er vor tids førende visionær... The God Delusion fortsætter sin tradition for at få folk til at tænke."

 — Craig Venter , amerikansk biolog og genetiker , en af ​​dekoderne af det menneskelige genom .

"Dette er en fed og vigtig bog"

 — Desmond Morris , britisk zoolog , etolog og videnskabspopulær, forfatter til The Naked Ape

"Mindst en af ​​de bedste faglitterære forfattere i dag har samlet sine tanker om religion i en karakteristisk elegant bog."

 — Steven Pinker , psykolog og videnskabsformidler.

Kritik

Dawkins' antireligiøse værker (bogen "God as an illusion" og adskillige dokumentarer på BBC ) er blevet kritiseret mere end én gang af nogle biologer (K. Miller, F. Collins [59] , D. S. Wilson [60] ), teologer ( A McGrath , R. Harris [61] ), filosoffer ( A. Plantinga [62] , E. Kenny [63] , T. Nagel [64] , M. Ruse [65] ) og publicister [66] .

Den russiske filosof og religionsforsker, specialist i desekularisering og post-sekularisme D. A. Uzlaner bemærkede ligheden mellem de "nye ateister" og religiøse fundamentalister med den begrundelse, at den "nye ateisme" opstod som et svar på væksten af ​​religiøsitet i det moderne samfund.

Dawkins' værker om religion er en analog af Fomenkos og Nosovskys " nye kronologi " : en fremtrædende repræsentant for naturvidenskaberne forsøger sig i det humanitære rum, mens han arrogant ignorerer den udvikling, der allerede er tilgængelig i dette rum. Jeg må sige, at fra et mediesynspunkt er begge projekter yderst vellykkede [67] .

Samtidig bemærker Uzlaner, at anti-religiøs fundamentalisme gavner ved, at den modarbejder religiøs fundamentalisme og reducerer skaden fra sidstnævnte.

Den russiske publicist, historiker og musikkritiker I. V. Smirnov anser Dawkins for at være en propagandist for militant materialisme, og hans teori om memer og den såkaldte "biologiseringsreduktionisme " er pseudovidenskabelige.

"Meme-teorien" er ikke engang baseret på en overfladisk, men på en falsk analogi med genetik. Dawkins' skrifter om religion er et spejlbillede af de værker, hvor kreationister modbeviser palæontologi, og denne videnskabsmands holdning til traditionelle trosretninger, især kristendommen, er mere egnet til karakteren af ​​det sarte "Jeg går ikke forbi min mor- svigers hus uden vittigheder ..." end for den ærværdige professor. <…> Her er det, streng videnskab. Egne bud i stedet for bibelske [68] .

Det, jeg læste, mindede om " ny kronologi " og " videnskabelig kreationisme ". Hvordan kunne uddannede mennesker tage sådanne tekster alvorligt? Biologen Dawkins invaderede udenlandske discipliner og gad ikke engang sætte sig ind i skolens lærebog om emnet, som han var ved at omformatere [69] .

Professor i religionshistorie ved Aarhus Universitet , formand for International Association for the Cognitive Study of Religion, bemærker Armin Girtz i artiklen "New Atheistic Approaches in the Cognitive Science of Religion":

Dennetts og Dawkins' bøger har intet at gøre med andre religionsforskeres arbejde og er ikke skrevet til dem. Disse forfatteres syn på deres emne er desværre begrænsede og fragmentariske, de refererer til komparativisters værker for et halvt århundrede siden, mens de ignorerer de ekstremt vigtige og teoretisk dybtgående værker af religionsvidenskab skrevet efter 1970 [70] .

Han bemærker blandt andet, at Richard Dawkins lærte om cargo-kulten fra en BBC-udsendelse [70] og ikke fra akademisk forskning.

Selve begrebet memetik bliver også kritiseret. Se den relaterede artikel for detaljer .

Videnskabsfilosof Michael Reuse svarer som følger:

"For det andet, i modsætning til de nye ateister, finder jeg det nødvendigt at studere emnet - og Dawkins' The God Delusion gør, at jeg også skammer mig over at være ateist. Dawkins gider bare ikke give mening med de kristne argumenter, han arrogant latterliggør." [71]

Teologen Alistair McGrath mener, at Dawkins er analfabet i spørgsmål om kristen teologi og derfor ikke er i stand til at føre en diskussion om emnet religion og tro [72] . Som svar spurgte Dawkins: "Er det nødvendigt at forstå leprechaunology for at stoppe med at tro på leprechauns ?" [73] I The God Delusion refererer han også til den amerikanske biolog Paul Myers , der satiriserede et argument svarende til McGraths i The Courtier's Reply [74] .

Filosof Anthony Kenny hævder i sit Times Literary Supplement , at Dawkins ofte er mere præcis end McGrath i sin viden om historisk teologi . Han bemærker, at i debatten mellem Dawkins og McGrath, begge undlader at skelne mellem religiøs følelse og tro på Gud, og skriver: "Tro er mere end blot troen på, at der er en Gud: det er overensstemmelse med den hævdede Åbenbaring , som er transmitteret gennem en hellig tekst eller et religiøst samfund. Troen på religiøs doktrin, og ikke kun tro på Gud, er det egentlige mål for Dawkins' The God Delusion .

For en kritik af The God Delusion, se den relaterede artikel .

Dawkins' konklusioner til fordel for evolution er blevet kritiseret af kreationister , såsom Jonathan Sarfati i sin bog The Greatest Hoax. Refuting Dawkins on Evolution” ( The Greatest Hoax on Earth? Refuting Dawkins on Evolution , 2010) [76]

Andre områder

Som professor i videnskabspopularisering har Dawkins været en kritiker af pseudovidenskab og alternativ medicin . I sin bog Unweaving the Rainbow betragter han John Keats ' påstand om, at Newton ved at forklare regnbuen nedtonede dens skønhed og argumenterer for den modsatte konklusion. Han mener, at kosmos , milliarder af års evolution, og de mikroskopiske mekanismer af biologi og arvelighed bærer mere skønhed og undren end myter og pseudovidenskab [77] . Dawkins skrev forordet til John Diamond's Snake Oil, en bog, der afslører alternativ medicin, hvori han konkluderede, at alternativ medicin er skadelig, hvis bare ved at lede folk væk fra mere effektive behandlinger og give folk falske forhåbninger [78] . Dawkins mener, at der ikke er nogen alternativ medicin. Der er kun medicin, der virker, og det gør det ikke [79] .

Dawkins har udtrykt bekymring over global befolkningstilvækst og overbefolkningsproblemer . I The Selfish Gene behandler han spørgsmålet om befolkningstilvækst og citerer eksemplet med Latinamerika , som på det tidspunkt fordobledes hvert 40. år. Han kritiserer den katolske tilgang til familieplanlægning og hævder, at magthavere, der forbyder prævention og går ind for naturlige metoder til befolkningskontrol, kun vil få sult som følge af en sådan tilgang [80] .

Som tilhænger af Great Ape Project skrev Dawkins en artikel til bogen Great Ape Project , som blev redigeret af Paola Cavalieri og Peter Singer .

I dokumentaren " Enemies of the Mind " [82] diskuterer Dawkins de farer, som han mener indebærer afvisning af kritisk tænkning og forklaringer baseret på videnskabelige beviser. Han nævner eksempler fra astrologi , spiritualisme , dowsing , alternativ medicin og homøopati , og hvordan internettet kan tjene som et redskab til at sprede religiøst had og konspirationsteorier.

Dawkins fortsatte sin tilknytning til Channel 4 , optrådte Dawkins i tv-dokumentarserien The Genius of Britain sammen med videnskabsmænd som Stephen Hawking , James Dyson , Paul Nurse og Jim Al-Khalili [83] . Serien var dedikeret til de vigtigste videnskabelige opdagelser i Storbritanniens historie og blev vist i juni 2010.

I 2011 sluttede Dawkins sig til New Humanities College Fellowship, et privat universitet i London grundlagt af Anthony Grayling , som åbnede i efteråret 2012 [84] .

I 2014-2015 deltog han i indspilningen af ​​det ottende studiealbum af det finske metalband Nightwish kaldet Endless Forms Most Beautiful [85] .

Han brugte gentagne gange udtrykkene "mild voldtægt" (fra  engelsk  -  "blød voldtægt") og "mild pædofili" (fra  engelsk  -  "blød pædofili") og argumenterede for, at sådanne fænomener ikke efterlader alvorlige psykologiske traumer for ofrene, i modsætning til religion, for som han blev kritiseret af forskellige mennesker og organisationer [86] [87] .

Priser og anerkendelse

Richard Dawkins har en doktorgrad i naturvidenskab ( D.Sc. ) fra University of Oxford i 1989 [14] . Han har også æresgrader fra universiteterne i Huddersfield, Westminster , Durham University , universiteterne i Hull , Antwerpen , Aberdeen , Valencia, det frie universitet i Bruxelles , det åbne universitet .

Fellow of the Royal Society of London (2001) [88] . Fellow of the Royal Society of Literature (1997) [89] . Æresstipendiat ved Balliol College, Oxford.

I 1987 blev Dawkins tildelt både Royal Society of Literature og Los Angeles Times Literary Award for The Blind Watchmaker . Dawkins har også modtaget Zoological Society of London Silver Medal (1989), Michael Faraday Award , 90] American Humanist Association 's Humanist of the Year Award (1996; trukket tilbage), Kistler Award (2001) og andre priser.

I 2012 foreslog fiskeforskere i Sri Lanka at opkalde en ny slægt Dawkinsia [91] efter Dawkins .

Asteroiden (8331) Dawkins er opkaldt efter Richard Dawkins .

I 2013 blev Richard Dawkins anerkendt af det britiske magasin Prospect som verdens førende intellektuelle [92] .

I 2021 trak American Humanist Association sin 1996 Humanist of the Year-pris tilbage på grund af "forklædt som videnskabelig diskurs" kommentarer om transkønnet identitet [93] [94] .

I 2021 blev The Selfish Gene af Richard Dawkins optaget på listen over populærvidenskabelige bøger, der distribueres elektronisk gratis til alle læsere inden for rammerne af Digitech-projektet [95] .

Hovedværker

Hovedartikel: Bibliografi over Richard Dawkins

Faglitterære bøger

Essay

Videnskabelige værker

1960'erne
  • Dawkins, R. Ontogenien af ​​en  hakkepræference hos tamunger //  Z Tierpsychol : journal. - 1968. - Bd. 25 , nr. 2 . - S. 170-186 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1968.tb00011.x . — PMID 5684149 .
  • Dawkins, R. Bier bliver nemt distraheret  (engelsk)  // Science  : journal. - 1969. - Bd. 165 , nr. 3895 . - s. 751-751 . - doi : 10.1126/science.165.3895.751 . — PMID 17742255 .
1970'erne
  • Dawkins, R. Selektiv neurondød som en mulig hukommelsesmekanisme  (engelsk)  // Nature  : journal. - 1971. - Bd. 229 , nr. 5280 . - S. 118-119 . - doi : 10.1038/229118a0 .
  • Dawkins, R. Growing points in ethology // Hierarkisk organisation: Et kandidatprincip for etologi  (engelsk) / Bateson, PPG og Hinde, RA. — Cambridge: Cambridge University Press , 1976.
  • Dawkins, R.; Carlisle, TR Forældreinvestering, desertering af makker og en fejlslutning  (engelsk)  // Nature  : journal. - 1976. - Bd. 262 , nr. 5564 . - S. 131-133 . - doi : 10.1038/262131a0 .
  • Treisman, M.; Dawkins, R. "omkostningerne ved meiose": er der nogen? (engelsk)  // Journal of Theoretical Biology  : tidsskrift. - London: Academic Press, 1976. - Vol. 63 , nr. 2 . - S. 479-484 . - doi : 10.1016/0022-5193(76)90047-3 . — PMID 1011857 .
  • Dawkins, R. Universal Darwinism // Evolution from Molecules to Men  (neopr.) / Bendall, DS. - Cambridge: Cambridge University Press , 1976. - s. 403-425.
  • Dawkins R. Replikatorvalg og den udvidede fænotype  (udefineret)  // Z Tierpsychol. - 1978. - T. 47 , nr. 1 . - S. 61-76 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1978.tb01823.x . — PMID 696023 .
  • Dawkins, R.; Krebs, JR; Dawkins, R.; Krebs, JR Dyresignaler: information eller manipulation // Behavioural Ecology: An Evolutionary Approach  (engelsk) . - Oxford: Blackwell Scientific Publications , 1978. - S. 282-309.
  • Dawkins, R. Twelve Misunderstandings of Kin Selection  (neopr.)  // Zeitschrift für Tierpsychologie. - 1979. - T. 51 . - S. 184-200 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1979.tb00682.x .
  • Dawkins, R.; Krebs, JR Våbenkapløb mellem og inden for arter  (ubestemt)  // Proc. R. Soc. Lond., B, Biol. Sci .. - 1979. - T. 205 , nr. 1161 . - S. 489-511 . - doi : 10.1098/rspb.1979.0081 . — PMID 42057 .
  • Brockmann, HJ; Dawkins, R.; Grafen A.; Dawkins, R.; Grafen A. Fælles rede i en gravehveps som en evolutionært stabil prætilpasning til det sociale liv  (engelsk)  // Behavior : journal. - London: Academic Press, 1979. - Vol. 71 , nr. 3 . - S. 203-244 . - doi : 10.1163/156853979X00179 .
  • Dawkins, Richard; Brockmann, HJ; Grafen, A. Evolutionært stabil redestrategi i en gravehveps  //  Journal of Theoretical Biology  : tidsskrift. - 1979. - Bd. 77 , nr. 4 . - S. 473-496 . - doi : 10.1016/0022-5193(79)90021-3 . — PMID 491692 .
1980'erne
  • Dawkins, R. God strategi eller evolutionært stabil strategi // Sociobiologi: Beyond Nature/Nurture? (neopr.) / Barlow, GW og Silverberg, J .. - Colorado: Westview Press , 1980. - S. 331-337. - ISBN 0-89158-960-0 .
  • Dawkins, R., Brockmann, HJ Begår gravehvepse concorde-fejlslutningen? (eng.)  // Animal Behavior . - Elsevier , 1980. - Vol. 28 , nr. 3 . - S. 892-896 . - doi : 10.1016/S0003-3472(80)80149-7 .
  • Dawkins, Richard. Til forsvar for egoistiske gener  (neopr.)  // Filosofi. - 1981. - T. 56 , nr. 218 . - S. 556-573 . - doi : 10.1017/S0031819100050580 .
  • Krebs, JR, Dawkins, R.; Dawkins, R. Dyresignaler: tankelæsning og manipulation // Behavioural Ecology: An Evolutionary Approach  (engelsk) / Krebs, JR; Davis, NB. - Oxford: Blackwell Scientific Publications , 1984. - S. 380-402. — ISBN 0-632-02702-9 .
1990'erne
  • Dawkins, R. Parasitter, desiderata-lister og organismens paradoks  (engelsk)  // Parasitology : journal. - 1990. - Bd. 100 . — P.S63-73 . - doi : 10.1017/s0031182000073029 . — PMID 2235064 .
  • Dawkins, R. Evolution on the Mind   // Nature . - 1991. - Juni ( vol. 351 , nr. 6329 ). - S. 686-686 . - doi : 10.1038/351686c0 .
  • Hurst, L.D.; Dawkins, R. Evolutionær kemi: Livet i et reagensglas   // Nature . - 1992. - Maj ( vol. 357 , nr. 6375 ). - S. 198-199 . - doi : 10.1038/357198a0 . — PMID 1375346 .
  • Dawkins, R. Evolutionsbiologi. Øjet i et glimt   // Naturen . - 1994. - Bd. 368 , nr. 6473 . - S. 690-691 . - doi : 10.1038/368690a0 . — PMID 8152479 .
  • Dawkins, R. The Evolved Imagination  // Natural History  : magazine  . - 1995. - September ( bind 104 , nr. 9 ). — S. 8 .
  • Dawkins, R. Burying  The Vehicle  // Behavioral and Brain Sciences  : tidsskrift. - 1994. - December ( bind 17 , nr. 4 ). - s. 616-617 . - doi : 10.1017/S0140525X00036207 . Arkiveret fra originalen den 15. juli 2008. Arkiveret 15. september 2006 på Wayback Machine
  • Dawkins, R.; Helligdag, Robin. Religion and Science  (eng.)  // BioEssays  : journal. - 1997. - August ( bind 19 , nr. 8 ). - s. 743-743 . - doi : 10.1002/bies.950190817 .
  • Dawkins, R. Pavens budskab om evolution: Obscurantism to the rescue  (engelsk)  // The Quarterly Review of Biology  : tidsskrift. - University of Chicago Press , 1997. - Vol. 72 , nr. 4 . - S. 397-399 . - doi : 10.1086/419951 .
  • Dawkins, R. Postmodernisme afklædt  //  Nature. - 1998. - Bd. 394 , nr. 6689 . - S. 141-143 . - doi : 10.1038/28089 .
  • Dawkins, R. Arresterende beviser  (neopr.)  // Sciences (New York). - 1998. - T. 38 , nr. 6 . - S. 20-5 . - doi : 10.1002/j.2326-1951.1998.tb03673.x . — PMID 11657757 .
2000'erne
  • Dawkins, R. W. D. Hamilton mindesmærke   // Nature . - 2000. - Vol. 405 , nr. 6788 . — S. 733 . - doi : 10.1038/35015793 .
  • Dawkins, R. Bør læger være darwinistiske? (engelsk)  // Transactions of the Medical Society of London. - 2002. - Bd. 119 . - S. 15-30 . — PMID 17184029 .
  • Blakemore C., Dawkins R., Noble D., Yudkin M. Er en videnskabelig boykot nogensinde berettiget? (engelsk)  // Nature. - 2003. - Bd. 421 , nr. 6921 . - S. 314-314 . - doi : 10.1038/421314b . — PMID 12540875 .
  • Dawkins, R. The evolution of evolvability // Om vækst, form og computere  (engelsk) . — London: Academic Press , 2003.
  • Dawkins, R. Viruses of the mind // Philosophy: Basic Readings  (engelsk) / Warburton, N .. - New York: Routledge , 2004. - ISBN 0-415-33798-4 .
  • Dawkins, R. Udvidet fænotype - Men ikke for udvidet. Et svar til Laland, Turner og Jablonka  // Biology & Philosophy  : journal  . - Juni 2004. - Vol. 19 , nr. 3 . - s. 377-396 . - doi : 10.1023/B:BIPH.0000036180.14904.96 .

Dokumentarer

Deltagelse i andre projekter

Se også

Noter

  1. ↑ Internet Movie Database  (engelsk) - 1990.
  2. ↑ Lundy D.R. Professor Clinton Richard Dawkins // The Peerage 
  3. ↑ Richard Dawkins // Internet Speculative Fiction Database  (engelsk) - 1995.
  4. ↑ http://observer.guardian.co.uk/comment/story/0.6903.1268687.00.html
  5. ↑ http://d-nb.info/gnd/120434059
  6. ↑ http://www.nytimes.com/2006/12/17/weekinreview/17kennedy.html?em&ex=1166418000&en=49d19a68cb09e250&ei=5087
  7. ↑ Ridley, Mark. Richard Dawkins: Hvordan en videnskabsmand ændrede måden, vi tænker på: Refleksioner fra videnskabsmænd, forfattere og  filosoffer . - Oxford University Press , 2007. - S. 228. - ISBN 0-19-921466-2 . , Uddrag af side 228 Arkiveret 19. marts 2015 på Wayback Machine
  8. ↑ Scopus preview - Dawkins, Richard - Information om forfatteren - Scopus . www.scopus.com . Hentet 27. januar 2022. Arkiveret fra originalen 3. januar 2022.
  9. ↑ Emeritus og æresstipendiater arkiveret 5. marts 2012 på Wayback Machine of New College, Oxford
  10. ↑ Tidligere indehavere af Simonyi-professoratet . Universitetet i Oxford. Hentet 23. september 2010. Arkiveret fra originalen 17. august 2012.
  11. ↑ Fremtiden tegner til at blive lys (utilgængeligt link) . Hentet 22. januar 2016. Arkiveret fra originalen 20. januar 2016. 
  12. ↑ Dawkins, Richard. The God Delusion  (neopr.) . - Transworld Publishers , 2006. - S. 5. - ISBN 0-593-05548-9 .
  13. ↑ The God Delusion - tilbage på Times' udvidede liste ved #24 . Richard Dawkins på RichardDawkins.net (27. januar 2010). Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 17. august 2012.
  14. ↑ 1 2 Richard Dawkins: Curriculum Vitae . Arkiveret fra originalen den 23. april 2008.
  15. ↑ Richard Dawkins: Troens svagheder . BBC News (12. oktober 2001). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  16. ↑ Tredje vej . Hentet 29. september 2017. Arkiveret fra originalen 17. oktober 2016.
  17. ↑ Revolutionær evolutionist . Kablet. Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  18. ↑ Richard Dawkins. 'Belief' interview . BBC (22. oktober 2009). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  19. ↑ Harry Potter formår ikke at fortrylle professor Richard Dawkins . The Telegraph (24. oktober 2008). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  20. ↑ DAGBOGEN: Der er glade og triste sange, der skal synges (21. marts 1999). Arkiveret fra originalen den 3. juni 2012.
  21. ↑ Doktor Zoo . Arkiveret fra originalen den 3. juni 2012.
  22. ↑ Dawkins, Richard (1999). udvidet fænotype . Oxfordshire: Oxford University Press. side 4
  23. ↑ Trivers, Robert. The evolution of reciprocal altruism  (engelsk)  // Quarterly Review of Biology  : tidsskrift. - University of Chicago Press , 1972. - doi : 10.1081/E-ELIS3-120044418 .
  24. ↑ Mayr, Ernst (2000), Hvad er evolution. Grundlæggende bøger
  25. ↑ En videnskabsmands synspunkt . The Guardian (9. marts 2002). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  26. ↑ Den ene side kan være forkert . The Guardian (1. september 2005). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  27. ↑ Richard Dawkins. "The Greatest Show on Earth" Arkiveret 14. juli 2015 på Wayback Machine , Esquire Magazine, 2012
  28. ↑ Bass, Thomas A. Genopfinder fremtiden: Samtaler med verdens førende  videnskabsmænd . - Addison Wesley , 1994. - S. 118. - ISBN 978-0-201-62642-1 .
  29. ↑ Slipsløse fyre burde blive knyttet pronto Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine // Fincacial Times
  30. ↑ Richard Dawkins: You Ask The Questions Special . The Independent (4. december 2006). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  31. ↑ Problemet med Gud: Interview med Richard Dawkins . Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  32. ↑ Dawkins, Richard. Blind urmager  (neopr.) . - New York: Norton, 1986. - S. 6. - ISBN 0-393-31570-3 .
  33. ↑ Dawkins: Jeg er en kulturel kristen . BBC News (10. december 2007). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  34. ↑ Ateister for Jesus . Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  35. ↑ 1 2 Guds vildfarelse . Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  36. ↑ Howard Jacobson: Intet som en fantasiløs videnskabsmand for at få ikke-troende til at løbe tilbage til Gud . Uafhængig (21. januar 2006). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  37. ↑ Hvilken doven måde at argumentere imod Gud på . Dato for adgang: 23. januar 2012. Arkiveret fra originalen 29. marts 2013.
  38. ↑ Dagbog - Richard Dawkins . New Statesman (30. januar 2006). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  39. ↑ Alle ombord på den ateistiske buskampagne . Guardian (21. oktober 2008). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  40. ↑ Forskere splittede over alliance med religion . // Guardian (29. maj 2007). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  41. ↑ Når religion træder på videnskabens græstæppe . Arkiveret fra originalen den 19. april 2008.
  42. ↑ Dawkins R. God as an illusion - M .: Hummingbird, 2010. - 560 s. - ISBN 978-5-389-00334-7 .
  43. ↑ Gud vs. videnskab . Tid (5. november 2006). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  44. ↑ Dawkins, Richard. egoistisk gen. — Trans. fra engelsk. M.: AST:CORPUS, 2013. S. 472.
  45. ↑ Dawkins, Richard. udvidet fænotype. — Trans. fra engelsk. M.: AST:CORPUS, 2011. S. 196-197.
  46. ↑ Jeremy Trevelyan Burman - Profil på ResearchGate.net . Hentet 25. august 2016. Arkiveret fra originalen 26. august 2016.
  47. ↑ 1 2 Burman, JT Misforståelsen af ​​memes: Biografi om et uvidenskabeligt objekt, 1976–1999  //  Perspectives on Science  : tidsskrift. - 2012. - Bd. 20 , nej. 1 . - S. 75-104 . - doi : 10.1162/POSC_a_00057 .publikation med åben adgang
  48. ↑ 1 2 3 4 Ridley Matt. Set i bakspejlet: Det egoistiske gen. //Nature, 529, 462-463. (28. januar 2016)
  49. ↑ Doolittle W. Ford & Sapienza Carmen. Egoistiske gener, fænotypeparadigmet og genomevolution. // Nature, 284, 601-603. (17. april 1980)
  50. ↑ Orgel LE & Crick FHC Egoistisk DNA: den ultimative parasit. // Nature, 284, 604-607. (17. april 1980)
  51. ↑ A. V. Markov. 5 bøger om evolutionsbiologi. . Dato for adgang: 28. marts 2016. Arkiveret fra originalen 6. marts 2016.
  52. ↑ Dawkins, Richard. udvidet fænotype. M.: Astrel: CORPUS, 2011. Forord af videnskabelig redaktør. Side 9-10.
  53. ↑ Bevis for evolution. Del 10. Svar på nogle typiske "argumenter" fra anti-evolutionister. . Hentet 30. marts 2016. Arkiveret fra originalen 17. februar 2016.
  54. ↑ Dmitry Shabanov: Battle of the Titans (på Etology.Ru-webstedet). Arkivkopi dateret 17. august 2016 på Wayback Machine Dmitry Shabanov: Battle of the Titans (på Computerra.Ru-webstedet). Arkiveret 30. august 2016 på Wayback Machine
  55. ↑ Deutsch, David. Virkelighedens struktur. Videnskab om parallelle universer. Om. fra engelsk. — M.: Alpina faglitteratur, 2015. — 430 s.
  56. ↑ Deutsch, David. Uendelighedens begyndelse: Forklaringer, der ændrer verden. Om. fra engelsk. — M.: Alpina faglitteratur, 2014. — 581 s.
  57. ↑ Anatoly Wasserman: Der er bøger, der giver dig mulighed for at se hele verdensbilledet. . Hentet 21. august 2016. Arkiveret fra originalen 15. september 2016.
  58. ↑ Anatoly Wasserman: "Jeg råder enhver person til at læse 4 bøger". . Hentet 21. august 2016. Arkiveret fra originalen 23. september 2016.
  59. ↑ Biema, David Van. Gud vs. videnskab . Tid (5. november 2006). Hentet 7. april 2008. Arkiveret fra originalen 18. februar 2012.
  60. ↑ Skeptic.com: eSkeptic - Hvorfor Richard Dawkins tager fejl om religion (4. juli 2007). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  61. ↑ Dawkins, Richard. Roden til alt ondt? . Kanal 4 (2006). Hentet 13. april 2008. Arkiveret fra originalen 18. februar 2012.
  62. ↑ Alvin Plantinga. Dawkins-forvirringen - Naturalisme ad absurdum . Bøger og kultur, en kristen anmeldelse (2007). Dato for adgang: 2. marts 2007. Arkiveret fra originalen 18. februar 2012.
  63. ↑ Kenny, Anthony Viden, tro og tro  (neopr.)  // Filosofi. - 2007. - Juli ( bd. 82 , nr. 03 ). - S. 381-397 . - doi : 10.1017/S0031819107000010 .
  64. ↑ Nagel, Thomas . Religionsfrygten , Den Nye Republik . Arkiveret fra originalen den 12. september 2007. Hentet 12. september 2007.
  65. ↑ Michael Ruse. Richard Dawkins: The God Delusion (utilgængeligt link) . Chicago Journals (december 2007). Hentet 31. maj 2008. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2013. 
  66. ↑ * Alexander Khramov The Gospel of Dawkins Vil afskaffelse af religion gøre verden til et bedre sted?  (utilgængeligt link) (anmeldelse af bogen af ​​Richard Dawkins. God as an illusion. - M .: Hummingbird, 2008. - 558 s.) / / NG -ExLibris dateret 18.12.2008; Boganmeldelse Arkiveret 18. januar 2012 på Wayback Machine for Richard Dawkins. GUD SOM EN ILLUSION. — M.: Kolibri, 2008. — 558 s. Oplag 10.000 eksemplarer. ISBN #978-5-389-00334-7. Del 1//Portal-Credo.Ru, 01/05/2009 [1] Arkivkopi dateret 7. april 2014 på Wayback Machine kopi , kopi 2 Arkivkopi dateret 9. marts 2011 på Wayback Machine

    Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Det er bemærkelsesværdigt, at moderne ateisters retorik næsten bogstaveligt gengiver retorikken fra sovjetisk antireligiøs propaganda; denne retorik er dog kendetegnet ved et lignende niveau af troværdighed. For eksempel skriver Richard Dawkins i sin bog The God Delusion: "Jeg tror ikke, der er ateister i verden, der er klar til at bulldoze Mekka , Chartres Cathedral , York Cathedral , Notre Dame Cathedral , Shwedagon Pagoda , templerne i Kyoto eller , siger, Bamiyan Buddhas ”. På baggrund af det 20. århundredes historie (især russisk, men ikke kun), lyder disse ord ekstremt hånende; selvfølgelig har de intet at gøre med videnskabelig og intellektuel samvittighedsfuldhed. Men det er usandsynligt, at Dawkins lyver bevidst. Han tror på en bestemt myte, hvor "videnskab" er knyttet til "ateisme", ateisme til "fornuft", "tolerance", "oplysning" og "religion" skal tjene som den evige kilde til ondskab, galskab og tyranni. Hvis den historiske virkelighed siger præcis det modsatte – det var de ateistiske regimer, der viste sig at være tyranniske og destruktive – så meget desto værre for den historiske virkelighed.

    Dawkins reagerede på sådanne udtalelser mere end én gang, herunder i sin bog, (se Kritik af bogen "Gud som en illusion" ).

  67. ↑ Uzlaner D. A. Ny ateisme som en analog til fundamentalisme (utilgængeligt link) . Arkiveret fra originalen den 16. april 2015. 
  68. ↑ Human Zoology Arkivkopi dateret 16. juni 2015 på Wayback Machine // Izvestia
  69. ↑ Hvordan jeg ikke blev en forræder . Hentet 16. juni 2015. Arkiveret fra originalen 15. juni 2015.
  70. ↑ 1 2 Girts A. V. Nye ateistiske tilgange i religionens kognitive videnskab. Om Daniel Dennetts Breaking the Spell (2006) og Richard Dawkins' God Delusion (2006)  = Geertz, A. (2009) New Atheistic Approaches in the Cognitive Science of Religion: On Daniel Dennett, Breaking the Spell (2006) og Richard Dawkins The God Delusion (2006)", i M. Stausberg (red.) Contemporary Theories of Religion: A Critical Companion, pp. 242-262. Abingdon & New York: Routledge . // Stat, religion, kirke i Rusland og i udlandet . - 2013. - nr. nr. 3 (31) . - S. 79 . Arkiveret fra originalen den 19. april 2016.
  71. ↑ Ruse, Michael . Dawkins et al bringer os i vanry | Michael Ruse  (engelsk) , The Guardian  (2. november 2009). Arkiveret fra originalen den 19. september 2018. Hentet 27. december 2018.
  72. ↑ McGrath, A. Dawkins 'God: Gener, Memes, and the Meaning of Life. - Oxford, England: Blackwell Publishing, 2004. - S. 81. - ISBN 1-405-12538-1 .
  73. ↑ Skal du læse op på leprechology, før du ikke tror på dem? . Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  74. ↑ Hofmandens svar . Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  75. ↑ 12 Kenny , Anthony . Troens uigenkaldelighed , Times Literary Supplement , Times Newspapers Ltd. (27. oktober 2007). Arkiveret fra originalen den 16. juni 2011. Hentet 29. oktober 2010.
  76. ↑ Anmelderes kommentarer Pre-Publication Arkiveret 21. november 2010 på Wayback Machine //Det officielle websted for Creation Ministries International i Australien/Canada/NZ/Singapore/Sydafrika/UK-Europa/USA
  77. ↑ Dawkins R. Unweaving the Rainbow. - Penguin, 1998. - S.  4-7 . — ISBN 0-618-05673-4 .
  78. ↑ Diamond D. Snake Oil og andre interesser . - Årgang, 2001. - ISBN 0-099-42833-4 .
  79. ↑ Dawkins R. Devil's Servant = A Devil's Chaplain. - Houghton Mifflin, 2003. - S.  58 . - ISBN 0-618-33540-4 .
  80. ↑ Dawkins R. Det selviske gen  . - 2. - Oxford University Press, 1989. - S. 213. - ISBN 0-19-286092-5 .
  81. ↑ The Great Ape Project: Equality beyond humanity / redigeret af Paola Cavalieri og Peter Singer. - Fjerde ejendom, 1993. - ISBN 0-312-11818-X .
  82. ↑ Fornuftens fjender . // Kanal 4. Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  83. ↑ Genius af Storbritannien . Kanal 4. Arkiveret fra originalen den 18. februar 2012.
  84. ↑ En konkurrent til Oxford og Cambridge vil dukke op i London . // lenta.ru . Dato for adgang: 22. januar 2012. Arkiveret fra originalen 12. august 2011.
  85. ↑ Nightwish - Reveal New Album Title, Cover Art and  More . // Metal Storm (22. december 2014). Dato for adgang: 19. januar 2015. Arkiveret fra originalen 22. december 2014.
  86. ↑ Dawkins opildner raseri med sin teori om 'mild voldtægt  ' . Hentet 5. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2021.
  87. ↑ Kan pædofili nogensinde være "mild"? | Psykologi i  dag . www.psychologytoday.com . Dato for adgang: 5. oktober 2021.
  88. ↑ Richard Dawkins Arkiveret 10. marts 2016 på Wayback Machine 
  89. ↑ Richard Dawkins Arkiveret 11. juni 2020 på Wayback Machine 
  90. ↑ Professor Richard Dawkins . // Simonyi Professoratet. Arkiveret fra originalen den 27. december 2012.
  91. ↑ Sri Lankans navngiver ny type fisk efter Richard Dawkins . // The Telegraph (16. juli 2012). Arkiveret fra originalen den 27. december 2012.
  92. ↑ Dawkins udnævnt til verdens bedste tænker . Magasinet Prospect (24. april 2013). Hentet 3. september 2013. Arkiveret fra originalen 30. maj 2013.
  93. ↑ Erklæring fra American Humanist Association Board, der trækker ære fra Richard Dawkins . American Humanist Association (19. april 2021). Hentet 27. april 2021. Arkiveret fra originalen 20. maj 2021.
  94. ↑ Flood, Alison Richard Dawkins mister titlen "årets humanist" på grund af  transkommentarer . The Guardian (20. april 2021). Hentet 27. april 2021. Arkiveret fra originalen 27. april 2021.
  95. ↑ Gratis bøger . Al-Science . Hentet 9. februar 2022. Arkiveret fra originalen 9. februar 2022.
  96. ↑ Elektronisk tekst til oversættelsen Arkiveret 20. september 2007 på Wayback Machine er tilgængelig på Etologys websted.
  97. ↑ Elektronisk tekst af en anden oversættelse tilgængelig på Problems of Evolution- webstedet Arkiveret 16. maj 2011 på Wayback Machine

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
 Richard Dawkins
Publikationer
Dokumentarfilm
_
Kritik
se også