| Virkelighedsmagi | |
|---|---|
| Forfatter | Richard Dawkins |
| Originalsprog | engelsk |
| Original udgivet | 2011 |
| Forlægger | Bantam Press [d] ogFree Press |
| ISBN | 978-1-4391-9281-8 |
| Tidligere | The Greatest Show on Earth: Evidence for Evolution |
| Næste | An Appetit for Wonder: The Making of a Scientist [d] |
Virkelighedsmagi. How Science Knows the Universe ( eng. The Magic of Reality: How We Know What's Really True ) er en bog af den britiske evolutionist Richard Dawkins , illustreret af kunstneren Dave McKean . Den blev udgivet i Storbritannien af Bantam Press den 15. september 2011 og i USA af Free Press den 4. oktober 2011 [1] [2] [3] .
Denne grafisk videnskabelige bog er primært beregnet til læsere af barndom og ungdom [4] [5] . Dawkins sagde, at den ville være interessant for dem, der var omkring 12 år og ældre, og at unge læsere, når de testede bogen før udgivelsen, forstod dens indhold med yderligere hjælp fra voksne [6] .
I den første del af bogen forklarer Dawkins sin titel "Magic of Reality" [7] :
Nu vil jeg vende mig til et andet nøgleord i bogens titel, magi. Ordet er ikke let og har tre hovedbetydninger, så først og fremmest vil jeg gerne skitsere forskellene mellem dem. Den første betydning er efter min definition "overnaturlig magi", den anden er "scenemagi", og den tredje (min favorit, og den jeg havde i tankerne, da jeg satte ordet i bogens titel) er " poetisk magi." [...] Jeg vil forsøge at vise dig, at virkeligheden, detaljerne i den virkelige verden, realiseret ved hjælp af videnskabelige metoder, er magiske i den tredje forstand, poetiske, vækker livstørsten. [...] Videre i denne bog vil jeg vise dig, at den virkelige verden, der er videnskabeligt bevidst, har sin egen magi - jeg kalder den poetisk: inspirerende med sin skønhed, endnu mere magisk, fordi den er ægte, og vi forstår, hvordan det virker. Sammenlignet med den virkelige skønhed og magi i den virkelige verden ser overnaturlige besværgelser og scenetricks billige og smagløse ud. Virkelighedens magi er ikke et trick eller et mirakel, det er ganske enkelt mirakuløst. Vidunderligt og ægte. Fantastisk , fordi det er ægte.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Magi er et glat ord: det bruges almindeligvis på tre forskellige måder, og det første jeg skal gøre er at skelne mellem dem. Jeg vil kalde den første for 'overnaturlig magi', den anden for 'stagemagi' og den tredje (som er min yndlingsbetydning, og den jeg har til hensigt i min titel) 'poetisk magi'. [...] Det, jeg håber at vise dig i denne bog, er, at virkeligheden – kendsgerningerne i den virkelige verden som forstået gennem videnskabens metoder – er magisk i denne tredje forstand, den poetiske forstand, den gode for at være i live forstand. [...] I resten af denne bog vil jeg vise dig, at den virkelige verden, som videnskabeligt forstået, har sin egen magi – den slags, jeg kalder poetisk magi: en inspirerende skønhed, som er så meget desto mere magisk, fordi den er virkelig, og fordi vi kan forstå, hvordan det fungerer. Ved siden af den sande skønhed og magi i den virkelige verden virker overnaturlige besværgelser og scenetricks billige og tarvelige til sammenligning. Virkelighedens magi er hverken overnaturlig eller et trick, men – ganske enkelt – vidunderlig. Vidunderligt og ægte. Vidunderligt , fordi ægte.De fleste af bogens kapitler begynder med en kort genfortælling af skabelsesmyter, der opstod som forsøg på at forklare oprindelsen af specifikke observerbare fænomener. Dawkins hentede dem fra forskellige mytologier, herunder babylonisk , jødisk-kristen , aztekisk , maori , oldægyptisk , australsk , nordisk , oldgræsk , kinesisk og japansk . Det niende kapitel ("Er vi alene?") indeholder allerede moderne historier om bortførelse af rumvæsener . Det fjerde kapitel ("Hvad er alt lavet af?") indeholder ingen henvisning til mytologi, da Dawkins hævder, at fine partikler var ukendte for primitive folk før opfindelsen af optisk forstørrelsesudstyr , og tekster, som de anså for åndeliggjort, ikke nævnte sådan nyttig viden, som på det tidspunkt var uden for rammerne af menneskelig erfaring. Dawkins vender også tilbage til sin barndom og genkalder sig sine første tanker om disse fænomener eller sine jævnaldrendes diskurser om dem. Forfatteren kritiserer mange mytologiske emner, f.eks. når han bemærker, at meget af mytologien er forbundet med enhver guds symbolske krænkelse af tingenes generelle orden, kun begået én gang, og at sådanne engangshandlinger ikke ville være nok til at forklare mekanismen, hvorfor fænomener fortsætter med at opstå efter kontinuerlige cyklusser.
I det indledende kapitel forklarer Dawkins, at selvom mytiske historier og fiktion er interessante dele af opvækstprocessen, er virkeligheden, med dens underliggende evne til skønhed, langt mere fantastisk end noget umuligt. Fe-gudmoren fra eventyret " Askepot " kan ikke på magisk vis forvandle et græskar til en vogn, fordi både græskar og vogne har en kompleks intern organisation. En stor græskar, adskilt i små stykker og derefter tilfældigt samlet igen, er meget mere tilbøjelige til kun at danne en bunke affald end den komplekse og indviklede struktur af en vogn.
I de efterfølgende kapitler behandler Dawkins emner lige fra evolutionær biologi og artsdannelse til fysiske fænomener som atomteori , optik , planetarisk bevægelse , tyngdekraft , stjerneudvikling , spektroskopi og pladetektonik , og reflekterer også over astrobiologi . Dawkins karakteriserer sin forståelse af kvantemekanikken som vag og går derfor ikke i dybden med dette emne [8] . Forfatteren benægter eksistensen af et første menneske nogensinde i fortiden , og understreger, at evolutionsbiologer bruger udtrykket "arter" til at henvise til forskelle i gensammensætning - ofte over tusindvis af generationers adskillelse - i stedet for fra en generation til den næste. For at illustrere sin pointe udfører Dawkins et tankeeksperiment med familiefotografier. Ifølge ham, hvis han hypotetisk havde et komplet sæt fotografier af alle sine direkte mandlige forfædre, arrangeret i rækkefølge efter fødselsdatoer (eller datoer for udklækkelse) fra yngste til ældste, der spænder over millioner af generationer, så ville der ikke være meget forskel mellem to tilstødende fotografier - ser på et fotografi af din bedstefar eller oldefar, en person ser på et billede af en person - men hvis nogen kiggede på et fotografi for 185 millioner generationer siden, ville han se et billede af en eller anden art af fiskelignende dyr. Dawkins understreger dette punkt ved at sige, at afkom af enhver seksuelt reproducerende livsform i næsten alle tilfælde er af samme art som dens forældre, med undtagelse af ulevedygtige hybrider , såsom muldyr .
De sidste to kapitler er viet til kaosteori og menneskelig psykologi i form af vidnesbyrd om mirakler såsom Jomfru Marias Fatima-åbenbaringer eller Cottingley-feerne . Dawkins citerer filosoffen David Humes argument om, at det kun er værd at tro på en mirakuløs historie, hvis det ville være et endnu større mirakel, hvis det viser sig at være en løgn (eller en fejltagelse, en illusion). Forfatteren tilføjer også, at påstande om mirakler optaget i tekster, der efterfølgende anerkendes som hellige, ikke er undtaget fra dette kriterium.
| Richard Dawkins | |
|---|---|
| Publikationer |
|
| Dokumentarfilm _ |
|
| Kritik |
|
| se også |
|