Skyld

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 1. september 2018; checks kræver 17 redigeringer .
Skyld

Orestes , forfulgt af Erinyerne , som personificerer hans skyld for mordet på sin mor.
ICD-11 MB24.B
MeSH D006167
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Ikke at forveksle med: Skyldig

Skyld , skyld , anger  - en negativt farvet følelse , hvis genstand er en bestemt handling af subjektet , som for ham synes at være årsagen til negative konsekvenser for andre mennesker, eller endda for ham selv. Hvis konsekvenserne kun har en negativ effekt på emnet , er der en følelse af irritation , ikke skyld.

Forskellen mellem skyld og skam

Forskellen mellem skyld og skam [1] :

  1. Skam som et offentligt fænomen, skyld som et privat. Skyld kan opstå, uanset om den handling, som en person oplever denne følelse på grund af, har haft vidner eller ej, og skam opstår kun, hvis der er vidner [2] .
  2. I den anden tilgang skelnes skyld og skam efter princippet: offentlig-individ. Skyld opstår fra en persons samvittighedskvaler og skam fra offentlig fordømmelse.
  3. I den tredje tilgang er skyld forbundet med en negativ vurdering af ens adfærd, og skam er forbundet med en negativ vurdering af ens egen personlighed [3] .

Skyldfølelse i russisk psykologi

I russisk psykologi er der flere tilgange til studiet af skyld og skam .

  1. Den første tilgang skiller sig ud inden for rammerne af socialpsykologien i studierne af I. S. Kohn og T. G. Stefanenko [4] . Ifølge ham udgør skyld, frygt og skam et enkelt sæt regulatorer af social adfærd. Disse er psykologiske mekanismer, der bruges af kulturer til at udøve social kontrol over overholdelsen af ​​visse normer etableret i samfundet. Skyldfølelse opstår, når en person undlader at overholde interne normer [5] .
  2. Den anden tilgang udforsker skyld og skam inden for en generel teori om følelser . Skyld og skam betragtes som etiske følelser og refererer til moralske følelser, som betragtes som et resultat af dannelsen af ​​moralsk selvbevidsthed, der opstår hos en person i social udviklingsproces [6] .
  3. Ifølge den tredje tilgang betragtes skyld og skam som fænomener af en følelsesmæssig værdifuld holdning til sig selv og selvværd . Elena Teodorovna Sokolova forbinder oplevelsen af ​​skyld og skam med svagheden af ​​"jeget" på grund af det faktum, at en persons selvbevidsthed er opdelt i et dysfunktionelt ægte "jeg" og et ideelt "jeg". V. V. Stolin mente, at skyldfølelse opstår som en forståelse af konflikten som følge af en forseelse begået af en person [7] .

Fænomenet skyld i psykoanalysen

Sigmund Freud betragtede skyld som opfattelsen af ​​"jeget" i kritik af " Super-jeget ", som en spænding mellem kravene til "Super-jeget" og resultaterne af "jeget" [8] . Superego - mekanismen  er kilden til skyld. Angst og frygt kan direkte blive til skyldfølelse. I normal funktion fordømmer "Superegoet" " Egoet ", og dette fører til skyldfølelse. Freud mente, at skyldfølelsen overvejende er karakteristisk for mænd, da den opstår som følge af identifikation med den faderlige figur, og en kvindes "super-jeg" er ringere. Moderne forskning viser, at kvinder er i stand til at opleve skyldfølelse ikke mindre end mænd [9] .

Ifølge Erickson opstår skyldfølelse hos børn mellem 4 og 5 år [10] . På dette tidspunkt opnår barnet mange fysiske færdigheder og kan tage initiativ til valg af aktiviteter. Børn, der af deres forældre får lov til at være selvstændige i valget af motorisk aktivitet, udvikler iværksætterånd. Hvis forældrene ikke tillader barnet at være aktivt, viser, at det er skadeligt og uønsket, har barnet en skyldfølelse.

Forfatteren af ​​teorien om objektrelationer, Melanie Klein , mente, at skyldfølelsen opstår i de første levemåneder hos et barn i forhold til en ammende mor [11] . Misundelse af brystet og følelsen af ​​at ødelægge dets godhed ved misundelige angreb er årsagen til skyldfølelsen. M. Klein betragter således skyldfølelsen som resultatet af en konflikt mellem kærlighed og had oplevet i forhold til det samme objekt (moders bryst).

Piers og Singer mente, at skyldfølelse opstår som et resultat af misforholdet mellem reel adfærd og de adfærdsstandarder, der er karakteristiske for superjeget [12] .

Skyld i eksistentiel psykologi

Eksistentialister ophøjer skyldfølelse til niveauet af ideologiske, filosofiske kategorier, som noget, der har en eksistentiel karakter og ikke eksisterer i sjælen, men i væren [12] . Efter deres mening er en person ufuldkommen fra begyndelsen, derfor er det umuligt at undgå at opleve skyldfølelse. Eksistentiel skyld opstår hos en person, hvis han indser, at han har forpligtelser over for sit eget væsen og forstår, hvor vigtigt det er at realisere det eksistentielle potentiale, som naturen giver ham.

Irvin Yalom understregede det tætte forhold mellem skyld og ansvar [13] . Han fremhævede neurotisk, ægte og eksistentiel skyld.

  1. Neurotisk skyldfølelse opstår, hvis en person tænker på en forbrydelse eller begår mindre lovovertrædelser i forhold til andre mennesker, for eksempel overtræder forældrenes forbud.
  2. Ægte skyldfølelse opstår, når en person begår en reel forbrydelse.
  3. Eksistentiel skyld opstår som følge af en persons forbrydelse mod sig selv og viser sig i form af fortrydelse, bevidsthed om et forkert levet liv og manglende opfyldelse af egne formåen.

Rollo May mente, at skyldfølelse opstår fra opfattelsen af ​​en forskel mellem, hvem en person er, og hvad han synes, han burde være. Denne følelse opstår, når en person benægter sit eget potentiale eller fejler [14] . May identificerede tre former for eksistentiel skyld:

  1. Skyldfølelse som følge af utilstrækkelig selvrealisering . Mennesker er udstyret med intellektuelle, følelsesmæssige, fysiske evner, som de ofte ikke er klar over.
  2. Den anden form for eksistentiel skyld opstår fra umuligheden af ​​at fusionere emnet med en elsket, manglen på evnen til at se på verden gennem en anden persons øjne, til at føle sig som en anden person.
  3. Den tredje form for eksistentiel skyld manifesterer sig som et resultat af menneskets adskillelse fra naturen, tabet af forbindelse med det Absolutte. Mennesket er ikke i stand til at forstå hele den guddommelige plan, han er kun en del af den.

Kritikere af eksistentiel psykologi skriver, at i denne tilgang generaliseres begrebet skyld i en sådan grad, at det sidestilles med selve menneskets eksistens [15] .

Skyldfølelse i kognitiv psykologi

I kognitiv psykologi udforskes skyld som en måde at fortolke begivenheder på. Aaron Beck mener, at skyld og selvkritik opstår som et resultat af at tillægge sig selv årsagssammenhængen af ​​begivenheder og ansvar for svigt [16] . Betingelsen for at opleve skyld er et internt kontrolsted . Global og stabil selvbebrejdelse, som er ukontrollabel af natur, fører til smertefulde oplevelser, og interne, private, ustabile eller kontrollerede tilskrivninger er en ønskværdig adaptiv måde at opleve skyld på, da de kombineres med mobilisering af betingelser og ønsket om at kontrollere situationen.

Grundlæggeren af ​​rationel følelsesmæssig terapi , Albert Ellis , hævdede, at skyld er en upassende følelse, der kun opstår, hvor der er irrationelle overbevisninger [17] . Den mest almindelige, ifølge Ellis, type irrationelle overbevisninger er den såkaldte must- mania  - tanker som: "Jeg skal ...", "Verden skal ...", "Jeg skal ...", ellers Jeg er ingenting værd. Hvis en person ikke har irrationelle overbevisninger, vil han ikke føle sig skyldig.

Se også

Noter

  1. ↑ Makogon I. K., Enikolopov S. N. Problemer med at vurdere skam og skyld // Psykologi i Rusland: nuværende tilstand. - 2013. - 6(4). - Med. 168-175.
  2. ↑ Ekman P. Løgnens psykologi. Lyv for mig, hvis du kan. - St. Petersborg: Peter, 2010. - 304s
  3. ↑ Tangney JP, Dearing RL Skam og skyld. New York: Guilford Press, 2004. - 272s
  4. ↑ Kon I. S. Moralsk bevidsthed om personlighed og kulturens reguleringsmekanismer // Personlighedens socialpsykologi. M.: Nauka, 1979. S. 85 - 113.
  5. ↑ Stefanenko T. G. Etnopsykologi. M.: Akademisk prospekt, 1999. - 320 s.
  6. ↑ Sidorenko Yu. I. De moralske kvaliteters plads og rolle i systemet med moralsk bevidsthed // Bulletin of Moscow University. 1971. nr. 5. S. 48-57.
  7. ↑ Stolin V. V. Individets selvbevidsthed. M.: Forlag ved Moscow State University, 1983. - 286 s.
  8. ↑ Freud Z. Introduktion til psykoanalyse - M .: AST, 2007. - 640 s.
  9. ↑ Korotkova E. V. Sociopsykologisk analyse af skyld og skam som et system af en persons forhold til sig selv og en anden: Dis. cand. psykol. Videnskaber. Rostov n/a, 2002. - 184s
  10. ↑ Erickson E. Barndom og samfund. SPb.: Universitetsbog, 1996. - 592s.
  11. ↑ Klein M. Misundelse og taknemmelighed. Studiet af ubevidste kilder. - Sankt Petersborg, 1997. - 100-tallet.
  12. ↑ 1 2. Izard E. Menneskelige følelser: Pr. fra engelsk. M.: Forlag ved Moscow State University, 1980. −439 sek.
  13. ↑ Yalom I. Eksistentiel psykoterapi. M.: Klass, 1999. - 576 s.
  14. ↑ May R. Styrke og uskyld. - M .: Årgang, 2012. - 224s
  15. ↑ Ilyin E.P. Følelser og følelser. - St. Petersborg: Peter, 2001. - 752 s.
  16. ↑ Beck, Freeman, Kognitiv psykoterapi for personlighedsforstyrrelser. Workshop om psykoterapi - Skt. Petersborg: Peter, 2002. - 544 s.
  17. ↑ Albert Ellis _ _ _ _

Litteratur


 affektive lidelser
Lidelser
Symptomer relateret til
humør og affekt
Andre symptomer
Syndromer
Psykodiagnostiske metoder
Behandling
Antidepressiva
Normotimika fra gruppen af
​​antikonvulsiva
Andre
normotimikker
Ikke-narkotika